举例证明孔子的"德治主张"?

孔子和孟子到底谁是主张 “仁政” 和 “德治” 能不能稍加说明.~

孔子的思想：
1、孔子的伦理思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。
2、孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。
他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
孟子的思想：
1、性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。
2、“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

扩展资料
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
参考资料来源：
百度百科——孔子
百度百科——孟子

这是子张向孔子请教为官从政的要领。在这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

孔子对于为政之道有过这样的表述：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”意思是说：一个执政者，如果自己的行为端正，那么他就是不下命令，大家也会去做事；但是如果执政者自己很邪恶，做不到清廉方正，他就是办不了一条又一条的法令，也不会有人跟从他。 再比如，孔子又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”他的意思是说：执政者如果端正了自己的行为，治理国家能有什么困难呢？！如果不端正自己的行为，又怎么能使别人端正呢？！ 所以说，执政者要清廉为官，以身作则。这是孔子一以贯之的思想，也是德政的起点。

参见《中国政治思想史》，曹德本，高等教育出版社

关于德治主张
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
实行德治的具体办法：
1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。
孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"（《季氏》）
3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。他说："其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。"（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。
4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"（《述而》）就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和治国才能。这是一个德才兼备标准。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

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天柱县17318972754： 举例证明孔子的＂德治主张＂? - ？
枝居盖诺： 孔子对于为政之道有过这样的表述:“其身正,不令而行;其身不正虽令不从.”意思是说:一个执政者,如果自己的行为端正,那么他就是不下命令,大家也会去做事;但是如果执政者自己很邪恶,做不到清廉方正,他就是办不了一条又一条的法令,也不会有人跟从他. 再比如,孔子又说:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”他的意思是说:执政者如果端正了自己的行为,治理国家能有什么困难呢?!如果不端正自己的行为,又怎么能使别人端正呢?! 所以说,执政者要清廉为官,以身作则.这是孔子一以贯之的思想,也是德政的起点.

天柱县17318972754： 举孔子说过的话证明他的＂德治主张＂? - ？
枝居盖诺： 一、为政以德:-------＂为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之＂《论语·为政》. 二、强调以德服人,反对使用苛政暴:-------- “导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格”《论语·为政》 这是孟子的:---------------- “以力服人者,非心服也;以德服人者,中心悦而诚服也”《孟子·公孙丑上》 孔子的＂仁治、礼治、德治、人治＂思想 在这里有很详细的解说 请参考这个↓ http://www.china-handan.gov.cn/html/dushupindao/dushupindao_486_3691.html

天柱县17318972754： 孔子的政治主张及积极意义 - ？
枝居盖诺： 政治方面,孔子提倡“为政以德”,主张以“德”教化人民,以“礼”治国. 以孔子为代表的儒家学派对后世的思想文化产生了巨大影响.

天柱县17318972754： 孔子主要的整治主张是什么 - ？
枝居盖诺： 其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道. 这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限. 孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

天柱县17318972754： 孔子的主要政治主张,并分析其积极意义 - ？
枝居盖诺： 正名是孔子最重要的政治主张.我们可以从下面这个故事来彻底了解孔子“正名”的涵义:当孔子三度至卫时,卫国发生了一件大事.原来先前卫灵公宠爱夫人南子,想要把公位传给南子的庶子.于是,嫡长子蒯聩便企图暗杀南子以保公位....

天柱县17318972754： 根据材料一 说一说孔子的政治和思想主张分别是什么？
枝居盖诺： 亲,材料一在哪? 孔子的政治主张的核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,也叫“德治”或“礼治”. 孔子的思想主张:主张“仁义礼智”的学说,“仁”包含了对社会、政治的最高期待;他主张“爱人”,要求统治者体察民情,爱惜民力,“为政以德”,反对苛政和任意刑杀.

天柱县17318972754： 孔子的政治主张是什么?？
枝居盖诺： 孔子主张“为政以德”,认为法治具有强制性,只能约束人们的外部行 为;德治具有感化力,才能影响人们的心灵.还认为人才不能依靠自然成长,必须经由教育培养.为此而创办私学,以造就改良政治需要的“贤才”.孔子称“贤才”为“君子”(“士”或“成人”),要求“君子”首先必须是道德完善的人,能以身作则;把“修己以安百姓”作为最高的政治理想和教育的根本出发点.

天柱县17318972754： 孔子的思想主张以及他在中华文化史上的重要地位 - ？
枝居盖诺： 子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,其学说不仅影响了中国几千年的发展进程,还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式,成为东方人品格和心理的理论基础.以孔子为代表创立的儒家文化博大精深,构成了...

天柱县17318972754： 孔子主张的思想是什么 - ？
枝居盖诺： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求.1、孔子主张礼治,反对法治.礼...

天柱县17318972754： 孔子的治国主张是什么? ？
枝居盖诺： 孔子一身所追求的都是“仁”的思想,他所在的春秋时期是一个较混乱的时期,所以他提倡用“仁”来治国