始作俑者 其无后乎是什么意思
“始作俑者，其无后乎”的意思是第一个干坏事的人或者恶劣风气的第一个带动人，应该让他断子绝孙。含义是孔子从“仁爱”理念出发，抨击模拟殉葬的“不仁”之举。
这句话出自《孟子·梁惠王上》。
原文节选：
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
释义：
孟子又说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”
作者简介：
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
扩展资料：
争议：
1、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。
2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。
3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。
4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。
“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”
参考资料来源：百度百科—始作俑者
孔子说的“始作俑者，其无后乎”里的始作俑者，指的是那个把陪葬品做成人形俑的人。
古代在奴隶制社会时期，用奴隶陪葬是很正常的事情，但是因为时代进步，进入了封建社会，人们开始意识到用人陪葬所要失去的劳动力远远高于陪葬所带来的利益，所以以人殉葬这件事情一度被废弃。
继而人们发明了用稻草做的人形草人为陪葬，只是形状类似人形，并没有特别相像。关于这方面的文字记录能够追查到的，就有宋朝得朱熹曾这样描述过：“古之葬者，束草为人以为从卫（随护、护卫），谓之刍灵，略似人形而已。”意思差不多就是古代人死了之后，会用草做成护卫的模样，称作刍灵，有点像人的样子。以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。
这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前，后来可能是出现了阿谀奉承之人，这人也算是能工巧匠，居然把陶制品炼制成了人类的形状，眉眼头颅手臂无一不像人类一般，这个人就是孔子口中的始作俑者。
不管这个发明俑的人到底是出于何种目的，他确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上，即便这个“人”只是陶土制品。这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的孔子一派的鄙视，所以孔子才会说出：始作俑者，其无后乎？
始作俑者是在直指其人，其无后乎则是在发泄愤怒，直言指责这样的就不怕后辈无福么。
“
始作俑者，其无后乎
”
的三种解释
“
始作俑者
”
是啥意思？《中华成语大辞典》的解释为：
“
最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风
气的创始者。
”
这句成语出自于《孟子．梁惠王上》
。孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁
惠王：
“
用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？
”
梁惠王回答说：
“
没有什么不同的。
”
孟子又问：
“
用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？
”
梁惠王说：
“
也没有什么不同。
”
孟子
接着说：
“
现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着
饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么
当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，
他是要断子绝孙的吧！
（原文：
“
仲尼曰：
‘
始作俑者，其无后乎！
’
为其象人而用之也。
”
）您
看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
”
因为
“
始作俑者
”
以土偶象征活人埋进死人墓中，
以致后来形成以活人殉葬的风气，
所以宅
心仁厚的孔子破口大骂
“
其无后乎
”
！
然而事实真是如此吗？众所周知，
在我国奴隶社会，
奴隶
主死后往往有用活人殉葬的陋习，
“
始作俑者
”
革除了用活人殉葬的弊陋，
该当冠以文明缔造者
的美誉。那孔子为何对此深恶痛绝呢？宋代朱熹有注：
“
古之葬者，束草为人以为从卫，谓之
刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言
其必无后也。
”
原来孔子主张
“
束草为人
”
，而不赞成用俑，因为一旦开了这个头，就可能用活
人来殉葬了。这算得上一个
“
完美
”
的解释了，然而且慢，事实远没如此简单！
中外大量的考古证据表明，
“
人殉
”
远在
“
俑殉
”
之前。中国的商朝就是个盛行
“
人殉
”
的奴隶
制国家，但周代商后推行仁政，
“
俑殉
”
大量地取代
“
人殉
”
，是一个了不起的社会进步，残暴如
秦始皇，
也接受了这个社会现实，
殉葬的只是大量的兵马俑。
孔子作为
“
周礼
”
的崇拜者和鼓吹
者，竟会对
“
始作俑者
”
这样的社会改革家破口大骂？中国上古的奴隶主就多是
“
人殉
”
，
“
束草
为人
”
而殉的只是奴隶或没有奴隶的平民，这朱熹或许不知道或许装作不知道，博学多知甚至
能
“
及古之缺文
”
如孔子者，
也会不知道？就算限于当时的社会条件，
对上古之事不很了解，
但
治学严谨，以
“
恕道
”
待人的孔子，会在对某件事还不很了解时，就妄发评论，甚至破口大骂？
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用
之也。
“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。
始作俑者，其五后乎？
很明显是一个带谴责的反问句。
我觉得意思警醒那些开始坏风气的人，
你建议用活人殉葬，难道你以后没有后人吗？以后你的后人也被别人做成陶俑去殉葬！
个人一点不成熟的理解。希望各位大佬来品评。
籍会咖啡：[答案] 始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:'始作俑者,其无后乎.'为其象人而用之也.意思是,孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,...
东洲区19197127674： ＂始作俑者,其无后乎＂什么意思 - ？
籍会咖啡： 出自:《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:'始作俑者,其无后乎.'为其像人而用 之也.“始作俑者”一般是这样解释的:第一个干坏事的人.“始作俑者,其无后乎”也就这样理解:第一个干坏事的人(或者恶劣风气的第一个带动人)应该让他断子绝孙.在中国的传统价值观里,“绝后”是一个人最大的悲哀,并且还和孝顺联系在了一起:对父母不孝顺的事情大的有三件,自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝.
东洲区19197127674： 始作俑者 其无后乎 有何含义 - ？
籍会咖啡：[答案] 意思是:第一个发明用陶俑殉葬而使活人殉葬成为风俗者,他大概不会有后代吧. 《孟子·梁惠王上》记载孔子的话:“仲尼曰:' 始作俑者,其无后乎!' 为其象人而用之也.”
东洲区19197127674： 孔子的 “始作俑者,其无后乎”是指什么啊?如果是说反对人殉,那么具体的字面翻译又是什么呢? - ？
籍会咖啡：[答案] “仲尼曰:'始作俑者,其无后乎!'为其象人而用之也.” (《孟子 梁惠王上》).是孟子和梁惠王对话,对这句话历来有多种解释,但是可以肯定的是,代表了孟子对“始作俑者”的鄙视和反对.但是孔子的原意就需要分辨,我们...
东洲区19197127674： 始作俑者 其无后乎其的意思 - ？
籍会咖啡：[答案] 始作俑者 其无后乎的“其”:表示诘问,难道的意思. 这是孔子的话,现在很多人都把这句话形容是一种脏话,表示是断子绝后的意思,其实这句话应该这样翻译——始作俑者 其无后乎:第一个做出(某件)坏事的人,难道就怕会断了自己后路吗?
东洲区19197127674： “始作俑者”是什么意思? - ？
籍会咖啡： 开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人.语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰'始作俑者,其无后乎!'为其像人而用之也.”
东洲区19197127674： 始作佣者是什么意思 - ？
籍会咖啡：[答案] 《孟子·梁惠王上》记载:孔子反对用俑殉葬,曾说:“始作俑者,其无后乎!” 意思是最早发明来用俑作殉葬的人,大概不会有后代.后用“始作俑者”来比喻恶劣先例的开创者.(《现代汉语规范词典》)
东洲区19197127674： “始作俑者”语出《孟子.梁惠王》篇,意思到底是什么?难道我们要盲从朱熹四书集注的说法?? - ？
籍会咖啡：[答案] 原文: 仲尼曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也? 译文: 孔子说:最先开始用土陶踊殉葬的统治者,他们(并)没有断绝子孙后代.(为什么他们这样做呢?因为他们心中有仁,所以取消了残酷的活人殉葬方式)...
东洲区19197127674： 始作俑者,其无后乎!“始作俑者,其无后乎”出自孔子之口,他骂第一个做坏事的人断子绝孙,一般而言,孔子很少骂人的,说明这件事情的可恨度是那么... - ？
籍会咖啡：[答案] 这句话,典出《孟子 - 梁惠王上》原文是: 曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:'始作俑者,其无后乎!'为其象人而用之也....
东洲区19197127674： “始作俑者”是什么意思? - ？
籍会咖啡：[答案] 比喻恶劣风气的创始者. [编辑本段]典故:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人.开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人. 出处: 《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:'始作俑者,其无后乎.'...
