理想中的大同社会写成文章300字左右
我心中的理想社会 只要人们之间互相理解,互相关爱,用爱心去建设,以崇高的精神约束自己的利己之心,让世界充满温暖,充满正义 “大道之行也,天下为公,选贤与能……人不独亲其亲,不独子其子……事故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,故外户而不闭,是为大同。” 这是儒家所讲的大同社会。几千年以来,人们都在为这个美好的社会而努力着。无论在中国还是在外国,总有一些大胆的人,敢于打破旧世界,不断创造新社会。从“新和谐公社”到“中国新民主主义革命”人们心中的那个美好的社会,像一座灯塔,使千千万万的人为了心中的光明奋勇前进! 资本家们说:“我们的理想社会,是经济繁荣的资本主义社会。”工人们说:“我们的理想社会,是没有压迫和剥削的社会。”农民们说:“我们的理想社会,是自由平等、衣食无忧的社会。”我们只有一个世界,而各行各业又是相互依存的,不可能专门依照某一阶级的要求去建设社会。那么,我们应该怎样建设令每个人都满意的社会呢? 我心中的理想社会,并不是只为一个阶级而创造的社会。而是能让所有人都能幸福生活的社会。这个社会里最突出的特点是:人们的思想空前进步,文明是社会的象征,人们不仅“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,甚至在医院里,为帮助别人而捐献自己遗体器官成为普遍。路边不再有可怜的乞丐,他们早被安排到衣食无忧的收容站,虽然现在也有收容站,但我发现还有很多乞丐在沿街乞讨。在那样的一个社会里,并不拥有多么发达的经济,也不向共产主义一样共产。有的只是人们之间的理解和友爱。世界没有了战争,每个国家都不在生产武器。不再有骗子和小偷,不再有歧视和欺凌。没有了利益的争斗,人们之间处于完全信任状态。在这样的社会里,有谁能说自己不幸福呢? 这样的社会也许只是我的空想,但我想要实现也不是没有可能,只要人们之间互相理解,互相关爱,用爱心去建设,以崇高的精神约束自己的利己之心,让世界充满温暖,充满正义,这一天将会离我们越来越近! 我心中的理想社会里,人与人之间是温暖和善良的,每个人之间都真诚的互信。不像现在刚刚说完话,回头就在心里想刚才对方说的话是假的,这样的人与人之间还有什么温暖可言。我们尊重每一个从事不同行业的人,用同等的眼光看待没一个人。我们对孩子对老人对女士都多出那么一些由衷的关心和爱。今天我们的社会已经扭曲了对女士爱的意义,女士也在这样扭曲的爱中迷失了自己。总之就是一句话,每个人怀着广博的爱心对待我们的环境,我们遇到的人,我们的世界。 我心中的理想社会里,政府和政府官员的眼中,人民是熟人般的亲切,不是仇人般来找茬的。政府的主要职能是服务不是生硬的管理,当然不是说放弃政府的管理职能,只是把多半的精力用在怎样来为人民服务,而不是挖空心思怎样来驾驭人民。人民看政府的眼光也是可亲的,这也需要人民在思想上的转变,但更多的是要政府来做出改变。 我心中的理想社会里,任何一个人看到破坏环境的行为,看到违法的行为,看到暴力行为,看到种种不合理不道德的行为时,能够勇敢地自然地站出来制止。让我来讲一个小故事:“有一天,一位中国人和一位德国朋友在德国的莱茵河畔散步,忽然看见有两个不足12岁的小孩在河边钓鱼,这位德国人就走过去了,制止了孩子在这里钓鱼。原来莱茵河正处在休渔期。这个中国人就不理解了,问这个德国朋友那两个孩子你认识。他说不认识,随后有接着说了一句话:在德国,每一个孩子都是我的孩子。”我也希望我们每个人都是国家的主人,看到不好的事情能正确的做出反应。这本身是最正常的事情了,却要国家来提倡。 我心中的理想社会里,赡养老人,爱戴父母是自然而然的事情,而不是通过法庭上判决的责任。不仅仅这样,对待不是亲人的老人,也应该有自然的尊重;朋友之间没有怀疑,没有想过要怀疑,有的是绝对的信任;婚姻是真爱的结果而不是金钱的原因;走在人群中的每个人心怀着爱和感激;大学的教育是真正的素质教育,老师和同学之间有上课之外的友谊,大学里感受到的是公正和谐的美好;…… 我自己都觉得这些的理想太遥远了,但是在我的心里一直有一个声音,那就是坚持。我最崇拜的人是特蕾莎女士,就因为她不因为自己一个人力量的薄弱就放弃努力,相反地,她用自己一个人坚持的努力和爱心,影响了越来越多的人加入进来了。我知道,理想的构建总是一个问题上的片面认识,所以说出来就显得幼稚,但却不能不去构建理想,毕竟理想是一种向善的愿望。 理想社会不是一说而就的,必须有很多的人来为之而努力,我将会是这个队伍的一员,尽自己的力量践行我的理想社会。
生活是杯苦咖啡,而我偏爱甜,有幸得高人指点,到仙界一游,做一回真神仙,真不枉人生一场,美梦成真。 拂尘一摇,烦恼俗事随水流。好山好水任你尽逍遥。雾气层层--此乃缥缈仙境,各路名山大川齐聚一堂。"阴阳割昏晓"的泰山傲然独立,"古松奇绝"的黄山恰如雾中仙子,更有美妙的武陵源,落英缤纷,桃树蓊郁……我的视窗、我的内心,装满了美绝的风景,真如置身于与世隔绝的蓬莱仙境,不,不,是人间天堂。我啊!飞到泰山顶览天下,飞到黄山赏古松,飞去探访桃源人,啊!好开心哪!山水之乐,乐开怀。 有了好山好水,自有好诗人!神仙真好!李白正端酒杯,满饮而尽,我便一尝玉盘中的珍馐,听他抒发"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"的感慨;又见陶潜东篱采菊,我便一赏菊之芬芳,同他悠然见南山;路过琅琊山,又与欧阳公对弈,其棋艺高超,与民同乐之心深深感染了我,我亦其乐无穷……识豪杰诗人,此生无悔,我庆幸。 所谓博古亦要晓今,苦于无法一览世界,现今可展翅腾飞,知天下巨丽,不妨听我道来--蜿蜒的长城闻名中外,攀登之时,有种"欲上青天揽明月"的臆想;日本的樱花烂漫多情,如云如霞,牵动你粉红色的思绪;荷兰的风车一定会转动你的心,让你随他...
大同市,一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都,由于其特殊的地理位置,古人描述为:“三面临边,最号要害。东连上谷,南达并恒,西界黄河,北控沙漠。实京师之藩屏,中原之保障。”因而,自公元前三世纪,赵武灵王就“北破林胡、楼烦、筑长城,置云中、雁门、代郡。”秦始皇北逐戎狄,在大同城西“筑城武周塞内以备胡。”到公元四世纪末,控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑便:迁都平城,始营宫室,建宗庙,立社稷,修长城,凿石窟,历经7帝96年。大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心,历史上第一次出现了繁荣。这之后的1500年,大同先后为北魏京师、辽金陪都、元封西京,明立藩王,清颁重镇。江山更迭,几番易名,不失“北方锁钥”;长城抗争,几番狼烟,更有“大同士马甲天下”。 1277 年,意大利旅行家马可.波罗来到大同,当时正值忽必烈统一中国,结束了辽、金、宋多年对峙的战乱局面,大同重新出现繁荣。他当即盛赞“大同是一座宏伟而美丽的城市”,并载入他的《马可·波罗游记》。1372年,朱元璋第十三太子朱桂藩镇大同,在北魏平城旧址以南重工业建云中城池,即今大同古城,其规模,其奇特,为我国北方所少见:城内有“四大街、八小巷、七十二条毛毛巷”,纵横贯通;城廓设“四门四关三瓮城”,壁垒森严;城上筑城楼、角楼、望敌楼64座,楼堞环列,旌旗招展;城中布鼓楼、钟楼、四牌楼85座,牌坊林立,雕梁画栋,晨钟暮鼓、蔚为大观。 而在城北郊的东起天镇县新平堡、西至右玉县杀虎口的300公里长的长城则进行六次大规模修整,又在长城到城池之间,建边堡、营堡、烽火台上百处,形成了我国北方“长城攘外,方城安内”特有的城防布局。大同新荣区至今仍存有镇虏堡、镇羌堡、得胜堡、元墩等战火味道十分浓厚的地名。 古人也有描述:大同“三环采梁,水抱桑干;长城界其北,雁塞峙其南;西眺朔漠,东瞻白登;屏全晋,拱京神,巍然重镇。”1438-1571年,明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策,在大同三设马市,数辟月市,久立小市,应允鞑靼“通贡”,促进了长城内外社会生产力的恢复和发展。“九边生齿日繁,守备日固,田野日辟,商贾日通。”大同便成为蒙疆胡族与中原地区经济交往的集散地和塞外商埠,大同再次出现难得的繁荣局面。大同易货贸易的日益兴盛与通货贸易的逐步兴起,吸引了全国众多的谊商巨贾,“而汾、介为多,踵世边居,婚姻嫁随之本城”,“至若陆驮水航之物,藏山隐海之珍,靡不辐辏而至者,大都东南之产,而转贩之力也。” 补充: ,一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都,由于其特殊的地理位置,古人描述为:“三面临边,最号要害。东连上谷,南达并恒, 西界 黄河,北控沙漠。实京师之藩屏,中原之保障。”因而,自公元前三世纪, 赵武灵王 就“北破林胡、楼烦、筑长城,置云中、雁门、代郡。” 秦始皇 北逐 戎狄 ,在 大同 城西“筑 城武 周塞内以备胡。”到公元四世纪末,控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑便:迁都平城,始营宫室,建宗庙,立社稷,修长城,凿石窟,历经7帝96年。大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心,历史上第一次出现了繁荣。这之后的1500年,大同先后为北魏京师、辽金陪都、元封西京,明立藩王,清颁重镇。江山更迭,几番 易名 ,不失“北方锁钥”;长城抗争,几番 狼烟 ,更有“大同士马甲天下”。 1277 年,意大利旅行家马可.波罗来到大同,当时正值忽必烈统一中国,结束了辽、金、宋多年对峙的战乱局面,大同重新出现繁荣。他当即盛赞“大同是一座宏伟而美丽的城市”,并载入他的《马可·波罗游记》。1372年, 朱元璋 第十三太子 朱桂 藩镇大同,在北魏平城旧址以南重工业建云中城池,即今大同古城,其规模,其奇特,为我国北方所少见:城内有“四大街、八小巷、七十二条毛毛巷”,纵横贯通;城廓设“四门四关三 瓮城 ”,壁垒森严;城上筑城楼、角楼、望敌楼64座,楼堞环列,旌旗招展;城中布鼓楼、钟楼、四牌楼85座,牌坊林立, 雕梁画栋 , 晨钟暮鼓 、 蔚为大观 。 而在城北郊的东起天镇县新平堡、西至右玉县 杀虎口 的300公里长的长城则进行六次大规模修整,又在长城到城池之间,建边堡、营堡、烽火台上百处,形成了我国北方“长城攘外,方城安内”特有的城防布局。大同新荣区至今仍存有镇虏堡、镇羌堡、得胜堡、元墩等战火味道十分浓厚的地名。 古人也有描述:大同“三环采梁,水抱桑干;长城界其北,雁塞峙其南;西眺朔漠,东瞻白登;屏全晋,拱京神,巍然重镇。”1438-1571年,明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策,在大同三设马市,数辟月市,久立小市,应允鞑靼“通贡”,促进了长城内外社会生产力的恢复和发展。“九边生齿日繁,守备日固,田野日辟,商贾日通。”大同便成为蒙疆胡族与中原地区经济交往的集散地和塞外商埠,大同再次出现难得的繁荣局面。大同 易货贸易 的日益兴盛与通货贸易的逐步兴起,吸引了全国众多的谊商巨贾,“而汾、介为多,踵世边居,婚姻嫁随之本城”,“至若陆驮水航之物, 藏山 隐海之珍,靡不辐辏而至者,大都东南之产,而转贩之力也。”桃花源记
主统治,没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌,斑白欢游诣”,则是古代理想中的大同社会“老有所终,壮有所用,幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说,这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记,则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌,从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通...
骆驼祥子中的北平能写成平城吗?
当然不能。平城在历史上有,就是现在的大同,曾经是北魏的都城,后来在六镇起义时被毁。咱老北京哪能弄这不吉利的事儿。
现实主意者是什么意思
当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道,是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话,被谱写成歌曲,传唱至今。这理想是 完美的,所以是永恒的。这理想到了马克思的时代,成就了一场国际共产主义运动。运动 死了,但那伟大理念不会死,因为那理想是善良完美的。所以,理想是道德的...
理想主义者与现实主义者的区别
一、日常生活中理想主义者和现实主义者的区别 1、理想和现实 理想和现实是人生哲学中的一对范畴。理想是人们经过奋斗能够实现的对美好未来的理性追求。现实是具有现实性的事物,即实际存在的事物。二者的辩证关系:①理想是在现实的基础上产生的;②理想经过奋斗转化为新的现实。另外,现实和可能是普适...
谁能找到关于康有为,梁启超,谭嗣同的资料???
1894年,康有为开始编《人类公理》一书,这本书经多次修补,后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难,提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒廖的,因为“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到达大同的路。” 在为戊戍变法奠定了理论基础之后,...
“今大道既隐...是谓小康”翻译
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物。这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为,有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
仓颉造字的故事
[苍颉书]的内容,与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也,天下为公...使老有所终,壮有所用,幼有所长...是为 大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来,中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论,原来出自于上古时代的[仓颉书]。 [仓颉书]不愧是天下第一书,愿天下读书人都...
大道之行也的原文及翻译
因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。出处:《大道之行也》出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》。作品主旨 《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的“大同”思想,对历代政治家,改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作...
康有为大同书对后世的影响
他根据《礼运》大同章的理想,加上了他所知道的当时资本主义国家里面的一些社会改良的措施和理想,再加上他自己的主观希望和幻想写成这一部著作。这部书的内容充满了民主主义的平等精神,也带有社会主义的空想。 康有为在《大同书》里把人类描写成为一个受苦的人类。他把人类“诸苦”罗列出来,共有六类三十八项之多。
对于如何促进世界大同说法错误的是
对于如何促进世界大同说法错误的是对与我们不同的风俗、制度、宗教,应该试图去改造.据康有为自述,他从1884年起就开始“演大同主义”,也就是探究人类如何走上绝对平等的道路。戊戌变法失败后,他于1902年避居印度,并在此时写成整部《大同书》的书稿。在康有为的设想中,实现“世界大同”最好所有人都...
贰印金参:[答案] 大同市,一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都,由于其特殊的地理位置,古人描述为:“三面临边,最号要害.东连上谷,南达并恒,西界黄河,北控沙漠.实京师之藩屏,中原之保障.”因而,自公元前三世纪,赵武灵王就“北破林胡、...
洪山区19176326122: 你理想中的大同世界(300字) - ?
贰印金参: 古文么 大道之行也翻译就行了在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会
洪山区19176326122: 我的理想大同社会作文200字 - ?
贰印金参: 大同市,一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都,由于其特殊的地理位置,古人描述为:“三面临边,最号要害.东连上谷,南达并恒,西界黄河,北控沙漠.实京师之藩屏,中原之保障.”因而,自公元前三世纪,赵武灵王就“北破林胡、楼烦、...
洪山区19176326122: 理想的大同社会作文200字 - ?
贰印金参: 生活是杯苦咖啡,而我偏爱甜,有幸得高人指点,到仙界一游,做一回真神仙,真不枉人生一场,美梦成真. 拂尘一摇,烦恼俗事随水流.好山好水任你尽逍遥.雾气层层--此乃缥缈仙境,各路名山大川齐聚一堂."阴阳割昏晓"的泰山傲然独...
洪山区19176326122: 我心中的大同社会 作文 - ?
贰印金参: 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,...
洪山区19176326122: 《理想中的大同社会》 - ?
贰印金参:[答案] 夜不闭户,路不拾遗
洪山区19176326122: 我心中理想的社会 - 你心目中的理想社会一心目中的理想社会为主题写一篇作文 ?
贰印金参: 我心目中的理想社会就是现在朝鲜 那里没有压迫没有剥削 那里没有那么多的贪官 也没有那么多的矿难 还没有上不起学的孩童 那里没有对民主的顶礼 那里的人从不喜欢选举这个破东西 那里也没有港台腔的嗲声嗲气 还没有韩流的妖风邪气 那里人人有学上,家家有饭吃 那里的人只对自家的领袖敬礼 那里的人从不对美国人奴颜屈膝 那里的人只有一团和气 那里的人只爱自家的主席 那里的人从不喜小布侍这个鬼东西 那里的人眼中西方是地狱把人的血来吸 那里的人把自家的金主席当作在世的矛主席
洪山区19176326122: 如何让现代社会变成心中的大同社会作文200字 - ?
贰印金参: 因为社会生产力还达不到大同社会的要求:人人平等、有所需就有所供. 现在社会生产力还达 不到说人人想要啥就有啥的地步;保守估计5000年以内都不可能达到 因为达不到,所以生产力所产生的供一定小于社会所需;而人们为得到这个小配额的供,就会不惜一切代价的追金钱、权利、各种资源. 所以大同社会只是一种可能,而这种可能并不现实.
洪山区19176326122: 人类所追求的理想社会是怎么样的??
贰印金参: "大同"就是人类追求的理想社会. 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,...
洪山区19176326122: 作文:你认为“大同”世界与你理想的生活环境是否相同?请结合自已的理解和感受,自拟作文题目,来与《大?
贰印金参: 大同社会是人类社会化发展的历史必然,随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展,相互之间融洽、一体化,使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段.大同社会本于自然社会观的历史社会表达,自然社会观是关于人类、社会、自然统...