道教纯阳派与少阳派的区别
道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派,最大的有五派:正一道、全真道、真大道教、太一道、净明道。
道教之分宗派,实始自宋﹑金之间。一支道派,实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相嗣的系谱,有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。
全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼,是全真派的主要修炼方术;外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。
正一派,道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士,他们可以结婚生儿育女,过家庭生活;可以食荤;除上殿诵经、作经忏法事之外,平时可以穿俗装,不留胡须,发式随俗。
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道教,是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的也积极发展。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中,道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主,并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典,追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种,服食仙药,外丹等,炼气与导引,内丹修炼,并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙,常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
参考资料来源:百度百科-道教派系
天下道士半全真,天下全真数龙门。清楚说明了今天中国及世界道教门派的分布现状。道教的内部门派众多,仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别,比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派,以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”,也称作是武当山的本山派,乃正一支派。此外,武当山还有一新武当派,属于清微派支派,由元代的武当山道士张守清开创。所以,道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。如果按照道教学理的划分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派这五大类。如果按照地区的划分,又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。如果按照历史上的道家创始人来划分,则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等十二个大类。如果按道门来划分,有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等二十四个大分类。在中国道教的发展历史上,还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。不仅如此,此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。此次在新浪网上,还看见有自称是“茅山乾坤派”的,可真是长见识了。而实际上许多道教的派别力小式微,名存实亡,如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教(正乙教)、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。从对道教的分析中可以清楚地看出,道教有两个显著的特点,也是它两个致命的缺点,制约着道教的发展壮大。一个是道教没有体现出它是绝对平等、民主的组织,道教对它的上下等级观念是看得很重,具体执行起来也很严格的,从那些道教内部不同的称谓、不同的待遇上,甚至对神仙的划分上都可以看出来。当然不能否认,这种等级落差是建立道教组织的牢固基础之一。还有一个是道教对于师承关系看得很重,这种严格清晰的山头、门阀的观念构成了一种等级森严、界限清楚的道教秩序,这从道教各个道教派别的划分上就可以看出来。这种诸真各派源流的划分,在谱薄上可以列到八十六个大类,数百上千个细小的分支。在全国各地的道教著名丛林,客堂上也都自备有详细的宗谱薄,目的就是用来核查前来游方挂单的道士,考核其宗派源流、信仰、子孙辈分顺序,是道教各个宗派相互建立联系的纽带和桥梁。
称传自东华紫府少阳帝君王玄甫,因而称少阳派。据称王少阳传钟离权,钟离权传吕洞宾,后开南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。另一派称传自文始真人关尹子,由麻衣道者传陈抟、火龙真人。文始派以虚无为宗,属无上至真之妙道,顿超直人,修性而兼修命。少阳派则主性命双修,炼养阴阳,以有为法而至于无为法,便于人手,次弟分明,流传甚广。因而有内丹仙学以文始派为最高,以少阳派为最大的说法。纯阳派--吕洞宾 (798--?)唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕,名岩,字洞宾。一说为唐朝宗室,姓李,武则天时屠杀唐室子孙,于是携妻子隐居碧水丹山之间,改为吕姓。因常居岩石之下,故名岩。又常洞栖,故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙,因感仕途多蹇,转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人,有剑术,年百余岁。步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中”,是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前,曾流落风尘,在长安酒肆中遇钟离权,“黄粱一梦”,于是感悟,求其超度。经过钟离先生生死财色十试,心无所动,于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君,传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法,自称“一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼”,并发誓尽渡天下众生,方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事,吕仙形象深入民间,妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后,又被奉为“北五祖”之一,故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙,岁时祭祀,至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰,如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等,然大多为托名之作。 两者都是道教分支,有不同的修炼要决方法。
少阳派 内丹流派。称传自东华紫府少阳帝君王玄甫,因而称少阳派。纯阳派--吕洞宾 (798--?)唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一位仙人。
少阳派:
弘宣无极道 习学理自明 有个长生路 飞升上云程
钟离帝君,姓钟离,名权,字云房,号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀,授道於终南山。四月望曰圣诞。
正阳派:
阴阳生造化 动静合本元 自得神仙指 方知妙中玄
纯阳帝君,姓吕名岩,字洞宾,道号纯阳(居彝圣宫,即元始台)。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸,隐於终南。受正阳祖师大道。四门人(梅、柳、林、磐)。留传瀛州龙沙派。
如何理解道教文化的意义?
道教的主要派别包括积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派等,还有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分,有妙真派、少阳派、正阳派、纯阳派、海蟾派、三丰派、萨祖派、紫阳派、伍柳派、重阳派、尹喜派、金山派、阎祖派等。此外,...
道教门派的五大道派
明以来,道教分全真与正一两大道派,其他一切支派皆归纳於这两派之中。全真派支派较多,其主要的是:(一)五祖派:即道教尊奉之东华帝君王玄辅,号少阳,传少阳派;钟离帝君钟离权(字云房),号正阳,传正阳派;纯阳帝君吕岩(字洞宾),号纯阳,传纯阳派;海蟾祖师刘操(字宗成),受於钟离帝君,传海蟾刘祖派;重阳祖师王嚞,...
道教的发源地是蜀山吗?
据学理分有积善派、经典派(妙真道)、符箓派(正一道)、丹鼎派(金丹派、全真派)、占验派五类。 按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派(王玄甫)、妙真派(庄子休)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、...
全真派有哪些门派
主要的有“七真派”,即宗祖马钰的遇仙派,宗祖谭处端的南无派,宗祖刘处玄的随山派,宗祖丘处机的龙门派,宗祖王处一的嵛山派,宗祖郝大通的华山派,宗祖孙不二的清静派等。另外,又有一些全真道士分别组成“五祖派”,即宗祖王玄甫的少阳派,宗祖钟离权的正阳派,宗祖吕洞宾的纯阳派,宗祖刘海蟾...
道教的具体情况
据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、...
道士分宗派么分的话分几类哪几类
按人划分:少阳派、正阳派、纯阳派、海蟾派、三丰派、萨祖派、紫阳派、伍柳派、重阳派、尹喜派、金山派、阎祖派等;按道门分:混元派、南无派、清静派、金辉派、正乙派、清微派、天仙派、玄武派、净明派、云阳派、虚无派、云鹤派、金丹派、玉线派、灵宝派、太一教、全真教、正一教、真空派、铁...
中国各大道教派别 恒山派 华山派 青城派 还有什么派???
如果按照历史上的道家创始人来划分,则有:尹喜派(关 尹)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘 操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、少阳派(王玄甫)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等十二个大类...
道教有多少分枝
如果按照地区的划分,又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。 如果按照历史上的道家创始人来划分,则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(...
中华武术门派有哪些
门派有:目前来讲,传统武术公认的六大派为:全真教、少林派、武当派、昆仑派、青城派、峨嵋派。门”与“派”不同,“派”是更高一阶的分类。一、全真教;五祖派为:少阳派、正阳派、纯阳派、刘祖派、重阳派;北七真为:遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派;南派:紫阳派...
...先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法是根据什么_百 ...
用佛教的法仪,重开道脉,于传统正一道教建立不同的入教方式(传戒,传度),其实全真教是丹派里面的少阳丹道的北宗,后来加入了金丹派,即少阳丹道的南宗,后来又发展处东宗和西宗,其他还有文始丹道(以张三丰传下法脉为主,说张三丰是全真的肯定没研究他们的丹法同异),在明朝以后,朱元璋将天下...
习刻银杏: 道教的内部门派众多 少阳派和纯阳派是按照历史上的道家创始人来划分的,与此并列的门派还有很多.接下来就说说他们的区别...
张掖市17340003281: 道教法术门派 - ?
习刻银杏: 法术其实只是一种手段,在道教中,道为本,法为体,术为用.任何术法的实施都要靠内修作为施法基础.目前就国内来说,最主流的就是正一三山符箓.这是国内现存的.正一法门源自汉末张道陵,灵宝派源自魏晋时期的神仙道教的外用术法,魏晋时期尤以《三皇内文》与《五岳真形图》最为出名,但是现今真法已经失传.还有一脉传自许逊许天师的净明道法,但是在国内已经很少见了,台湾至今流传却很广,净明道法尤以其“三五飞步”之术著称.
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张掖市17340003281: 什么是道教(道教文化的基本意义) ?
习刻银杏: 1、什么是道教: 道教是中国主要宗教之一.东汉时形成,到南北朝时盛行起来.道教徒尊称创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”,后又分化为许多派别.道教...
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张掖市17340003281: 道教五仙的区别 ?
习刻银杏: 道教五仙的区别是定义不同.鬼仙指修道者未能炼至纯阳,死后一念清静,出幽入冥,不生不灭,乃为鬼仙;人仙传说并不是凡人,他们就相当于网络小说中的修真者.是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙;地仙者,天地之半,神仙之才.不悟大道,止于小成之法.不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也;神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶.玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶;天仙地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙.神仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙.
张掖市17340003281: 道教各派别的区别,详细! - ?
习刻银杏: 你去问一个昆虫学家看看,问他各类昆虫之间有什么区别.看他怎么回答你. 这纯属废话一样的问题谁TM有空去回答. 道教,上千年发展历史的宗教,以得道成仙为目的的修行教派,其内容包含了天文地理法术符篆精思服食导引科仪超度等等...
张掖市17340003281: 世间真有修真者吗? - ?
习刻银杏: 一、有的,自从唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流.著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》...
张掖市17340003281: 正一派有哪些分支 - ?
习刻银杏: 道教神仙信仰其神仙法术灵验非常符咒法术风水驱邪治鬼斩妖除邪替别人处理事情都非常实用比较注重实修正一教可以成家立业居家修道所以火居道土多所以在民间子孙庙很多大多正一道人都是有子孙后代传承法脉的所以在民间叫民间法教的一...
张掖市17340003281: 武当有什么派系? ?
习刻银杏: 三丰派、全真教龙门派、松溪派、玄武派、纯阳派等.现在武当山大部分就只有这些派系系统点了.三丰派;三丰派由张三丰开创,现任掌门钟云龙;武当三丰派字辈如下...