盖天下万物之萌生，弥不有死，死者天地之理，物之自然者，惜可甚哀。的意思？

[吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。]求这句文言文的翻译。~

　　楼主好，刚刚去查了下资料。原来这段话是出自于汉文帝的遗诏，下面是原文和译文，这里就不再进行解释了。把整体的文章都看一遍，对于理解这段话是有好处的。

　　【原文】
　　朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数[1]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！
　　朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！
　　其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁娶妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践[2]。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿中。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使[3]。
　　【译文】
　　朕以为天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，没有什么可悲的！当今之世，人们都乐于生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康，朕很不赞成这种做法。何况朕既没有什么德行，又没有给百姓带来好处，而今死了，如果再让臣民长期为朕服丧哭祭，遭受寒冬酷暑的磨难，使天下悲哀伤心，使老人流涕伤感，守丧期间再限制饮食，停止对鬼神的祭祀，这正是加重朕的失德，让朕怎么对得起天下的人呢？
　　朕有幸获得拱卫先帝宗庙的祭祀，以渺小的身子，称尊于天下诸侯王之上，已有二十余年了。感谢上苍神灵保佑，国家有福，境内一片升平，没有战争。朕并不聪明，时常担心自己做了错事，玷污先帝盛大的恩德。惧怕寿命太长，自己因失德而不能善终。现在万幸的是我得以享尽天年，将追随先帝的在天之灵，还有什么值得哀念？
　　朕诏告天下官员百姓：从遗诏颁布之日起，悼吊三日，便都换下丧服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。从办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要打赤脚。头系的麻巾，脚扎的麻绳，宽度都不要超过三寸。不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志，不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧。宫中应当哭祭的亲属和官员，都要在早晚规定的时间来，致祭时才哭，祭罢，即行停止。非早晚哭祭时间，严禁任何人擅自到祭坛哭泣。安葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日；期满即行脱下。其他没有在本诏中明确规定的问题，都要参照本诏的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知道朕的心意。灞陵周围的山脉河流，都保持原貌，不许更改。后宫的嫔妃，从“夫人”到“少使”，都送他们回家。

意思是：天下万物，只要它诞生，就没有不死的。死，是天地的正理，万物的自然，有什么可以过于悲哀的。靡：动词，无、没有。　奚：疑问代词，什么。
这是汉文帝遗诏中的一段话：“盖天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”
罢黜百家和汉代儒学成为正统思想的史实。汉代儒学：
思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想；
理论基础：“天人感应”学说：君权神授；
新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应②君权神授③三纲五常④大一统
思想核心：大一统（“新”所在）
评价（历史意义）：有利于巩固国家统一，维护封建统治，神化皇权；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流文化;限制君主的权利，使君主实行“仁政”;
成为正统思想的原因：①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）②汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议③汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。

意思是天下万物，只要它诞生，就没有不死的。

出自：汉代汉文帝的名言

原文：

盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。

译文：

天下的万物之中，只要它诞生，就没有不会死的，死是天地的道理，物体的自然之处，没有什么悲哀的。

扩展资料：

创作背景：

这句话是汉文帝入京之后为了巩固皇位所说的话。

汉文帝入京，仅带宋昌、张武等六人。他即位后下定决心要尽快整合皇权体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。 

因为得到皇位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹宋昌、张武为卫将军和郎中令，负责守卫皇宫、京城，从根本上保证自己的人身安全。

然后，对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵，对于被吕后贬斥的刘姓王也恢复了爵位和封地，同时，对于跟随父亲刘邦开国的功臣们也分别赏赐、分封。这些措施使的文帝的帝位得到巩固  。

除了用拉拢的手段巩固权势外，打击重臣也是文帝的一项重要措施。这方面主要是对大功臣周勃的处理。周勃因为拥立文帝有功，所以每次退朝后，出来时总是很骄横的样子，似乎不把新帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。

有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份。从此，文帝的神色变得越来越严肃，而周勃则越来越敬畏。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟。于是辞去了右丞相（汉时以右为上，陈平当时是左丞相，相当于副职）的职务，文帝很快也答应了。

天下万物萌生，没有不死的；死，是天地的常理，是万物的自然规则，有什么值得特别悲哀的呢 ！

大概天下的一切，自从萌生，就有了死亡的。死亡是正常的轮回道理。所有的一切均符合自然之理，没什么可以感到悲哀的。

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涵江区15261775387： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀…厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝在此强调的是() - ？
蛮子芙必：[选项] A. 无为而治 B. 轻徭薄赋 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

涵江区15261775387： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝在此强调的是 - ？
蛮子芙必：[选项] A. 以法治国 B. 轻徭薄赋 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

涵江区15261775387： 盖天下万物之萌生,弥不有死,死者天地之理,物之自然者,惜可甚哀.的意思?？
蛮子芙必： 天下万物萌生,没有不死的;死,是天地的常理,是万物的自然规则,有什么值得特别悲哀的呢 !

涵江区15261775387： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生 - ？
蛮子芙必： C试题分析:本题以汉文帝的言论切入考查汉代的治国方略,考查论从史出、史论结合的能力.材料的大致含义是天下万物有生就有死,物之消亡,自然之理,有什么可哀伤的……我不赞同(人死后)倾家荡产去厚葬逝去的人,而给生者带来负担.故A、B、D三项与题干不符,答案选C项.

涵江区15261775387： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚呵甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝的话里没有涉及到的是... - ？
蛮子芙必：[选项] A. 无为而治 B. 尊重规律 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

涵江区15261775387： 这句古文什么意思 - ？
蛮子芙必： 就是说 天下万物有生必有死 死亡是世间万物的正常现象 所以没有什么可悲伤的 …… 用所有的财产来安葬 ,过分重视穿着的服装而伤人性命 如此劳民伤财 我认为绝对不能这样做 望采纳

涵江区15261775387： 谏太宗十思疏一词多义 - ？
蛮子芙必： 问题一:高二语文《谏太宗十思疏》一词多义 谢谢 【难读字】求木之长(chán�溃� 浚(jùn) 壅(yōn�溃┍� 谬(miù)论 黜(chù)恶【重要实词】必浚其泉源(浚,疏通)承天景命(景,大)虽董之以严刑(董,监督,管理)能...

涵江区15261775387： 凡物莫有不死什么意思 - ？
蛮子芙必： 原文是: 凡物莫不有死.草木禽兽昆虫,有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年百年千年而死者.虽有迟速,相去曾几何时?惟人亦然.方其生时,劳之以所为,淫之以所好,汩之以所思,其经营不已.若无复有尽期者.及其气散而死,则髐然不能肉其白骨,与草木禽兽昆虫之变灭何异乎?意思是:天地万物都有一死.

涵江区15261775387： 《文心雕龙·物色》 翻译 - ？
蛮子芙必： 《物色》是《文心雕龙》的第四十六篇,就自然现象对文学创作的影响,来论述文学与现实的关系. 全篇分三个部分.第一部分论自然景色对作者的影响作用.刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理,进而说明物色对人的巨大感召力量;...