梁武帝向陶弘景咨询表现了陶弘景什么的才华

为什么称陶弘景为山中宰相~

因为看透官场险恶和人世的混浊且深受隐逸思想影响。
1、齐武帝永明十年（492年），37岁的陶弘景辞官，挂朝服于神武门，远离尘世，退隐江苏句容句曲山（今茅山），后移居积金东涧，潜心炼丹修道成为道士，并开创道教茅山宗。并遍历诸多名山，访求仙药，自号“华阳隐居”，成为著名的道教人物。
2、史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
3、陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他咨询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。

扩展资料：
1、陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这道家又与炼丹有关。
2、弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”。
3、陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
参考资料来源：百度百科-陶弘景

陶弘景辞官也是性格和信仰决定的吧，博学广识，格物穷理，志在山水、乐于松涛，一心去求仙的人，哪里会眷念于世间的名利和权位。
梁武帝登上皇位后，对陶弘景更是恩遇有加，不断地有书信往来，经常派特使前去探望他，还给他送礼物去。但他并不出仕，只是画了两头牛，一头无拘无束地放养在水草之间，另一头牛戴着金笼头，有人手拿绳子牵着，用棍棒驱赶它。梁武帝笑着说道：“这个人没有什么事情是不做的，想要学曳尾之龟，怎么会有被我召见进宫任职的道理呢。”每当国家有凶吉征讨的事情，一定会来向他咨询。当时人们就称他为山中宰相。
陶弘景本性喜爱山水自然的隐居生活，为官之时虽才华横溢，小心谨慎，但终不免差错，故归隐也是为免于官场之害。
陶弘景字通明，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔，在画土灰中学习书法。等到长大成人后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以之为耻辱。二十岁不到，便被荐举为“诸王侍读”, 授予他“奉朝请”的官职。他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。永明十年，他脱下朝服挂在神武门上，上奏章辞去官职。皇帝下诏准许了他的请求。

陶弘景字通明，自号华阳隐居。南朝南齐南梁时期道士、医学家、哲学家（道家学者）和文学家。他精通棋术，善于弹琴，也是个书法家。
梁武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就咨询，时人称为山中宰相。丹阳秣陵人。是道教茅山宗的开创者。
他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。
陶弘景出身于南朝士族家庭。尧帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三国时吴国的镇南将军，后降晋为尚书。祖父陶隆，好武功，解药性。父陶贞宝，字国重，文武全才。自幼聪明异常，十岁时获得葛洪《神仙传》，日夜研读，萌发养生之志。十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右时拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清派传人。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）。梁武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。弘景为人，《梁书·处士传》称陶弘景：“圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了”。又作浑天象，高三尺，刻有二十八宿度数，七曜行道，用于天文历法。大同二年去世，时年八十一岁（一说八十五岁），颜色不变，屈申自如，香气满山，数日不散。谥“贞白先生”。
陶弘景也是著名的医学家，对中医发展做出了贡献。他在前人的基础上，结合自己的心得经验，比较全面地总结了如何养生，著有《养性延命录》。增补了葛洪的《肘后方》。
陶弘景对中医药物分类法做了改进创新。著有《本草经集注》、《名医别录》、《辅行诀脏腑用药法要》等。
陶弘景提出了“三教合流”的思想。
他是道教中上清派的领袖人物，但兼修儒、佛、道。“他仿照佛经的格式编纂道经，他全面承袭佛教的科仪、咒术、梵呗等宗教形式，系统地改造了道教，如仿《佛说四十二章经》造出旨在规范道教戒律的《真诰》。”（融合二教）
民间有较多陶弘景的传说。有著名的“弘景改书”典故。
陶弘景的母亲霍氏，夜梦天神举炉至家，而生弘景。宋末，为诸王侍读（官职名，职务是给帝王讲学），齐时，永明年中，陶弘景脱下朝服，挂在神武门，先后隐居于句曲、华阳、洞天等处。他与梁武帝有交情，梁武帝常入山，向他请教国家大事，时人称他为“山中宰相”。
陶弘景的徒弟桓恺，得道飞升后，有一天，隐秘地出现他面前，说：“您所编撰的本草，用水蛭蚊虻做药，功虽及人，但害物命，上帝因此就要责罚您了。”陶弘景认识到罪过之后，立即忏悔，就用其他的药代替，另着《本草经集注》，以赎罪过。并且到郧县阿育王塔前，受五戒，曾梦佛授记，名胜力菩萨。临终以袈裟覆体，安然脱化，年八十五，谥号为贞白先生。
姚思廉《梁书》说他:“善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云‘古贤莫比’，曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣酂县阿育王塔自誓，受五大戒。”最后皈依佛门。
陶弘景笃信老庄哲学和葛洪神仙理论体系，遍游名山大川，到处寻求灵异。齐武帝永明十一年（493）后东行浙越，至会稽大洪山，谒居士类慧明；到余姚太平山，谒居士杜京产；又到始宁（上虞）*山，谒法师钟义山；到始丰天台山，谒诸僧及诸宿旧道士，并得真人遗迹十余卷。对以往的葛洪金丹教，杨义的《上清》经篆道教以及陆修静的南天师道进行总结和改革，开创了有深远影响的道教茅山宗。他主张佛道双修，儒释道三教调和兼容并包，曾说“万物森罗，不离两仪，百法纷凑，无越三教之境”（《茅山长沙馆碑》）。在养生问题上主张形神双修，养性与炼形并重。一生勤于著述，对阴阳、五行、风角、星算山川、方物、医术、本草无不通晓，他也从事金丹烧炼。著作甚多。纂《真浩》、《隐诀》，注《老子》等书二百余卷。
康熙《温州府志》载：“陶弘景栖茅山，一日梦人告曰，欲求还丹，三永之间。知是永嘉，永宁、永康、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《温州府志》、光绪《永嘉县志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若岩，将广泛搜集到的杨、许三君（杨义、许谧、许翔）的遗迹，进行整理，编撰成道教最著名的经典《真诘》7篇20卷，故大若岩又名真诰岩。
陶弘景在《答谢中书（谢征）书》所描绘的“山川之美，古来共谈。高耸入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”过去人们以为这是陶氏写茅山的景色。现经查考，谢灵运的游踪并未涉及茅山，而他在永嘉却写过《登永嘉绿蟑山》、《石室山》、　《过白岸亭》等多首诗篇。可见陶氏所云“未复有能与其奇者”，实指楠溪江。
传说陶弘景尝在安固（今瑞安）福泉山结草为庐，采药种药种甘蔗，为穷人治病，不取分文。群众感其思德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”，山称“药齐项”，甘蔗称“陶蔗”。他练功的地方常有白云缭绕，陶诗有云“山中无所有，岭上多白云”。故这一带旧称“白云乡”。如今，陶山寺尚留有清人撰写的楹联：“六朝霸业成誓水，千古名山犹姓陶”。

梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。（492年，陶弘景36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。梁武帝萧衍深知陶弘景的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。）

梁弘景号称“山中宰相”，所以自然体现了他政治上的才华。

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兴阅西吡： 梁弘景号称“山中宰相”,所以自然体现了他政治上的才华.

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兴阅西吡： 因为南朝梁时陶弘景,隐居茅山,屡聘不出,梁武帝常向他请教国家大事,人们称他为“山中宰相”. 【出处】:唐.李延寿《南史·陶弘景传》:“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询.月中常有数信,时人谓为山中宰相.” 陶弘景,字通明,自号隐居先生或华阳隐居,卒后溢贞白先生,丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人.陶氏生活于南朝,历经宋、齐、梁三朝,是当时一个有相当有影响的人物,博物学家,对本草学贡献尤大.著名的医药家、炼丹家、文学家,人称“山中宰相”.作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等.

临清市19824996414： 现在对陶弘景的评价 - ？
兴阅西吡： 陶弘景整理医籍,细心、严谨、周密、实用,是我们今天整理中医古籍的一面镜子,不愧为一代名医,流传千古. 至今还被世人所推崇.是一颗璀璨的明珠.齐梁间道士、道教思想家、医学家,炼丹家,文...

临清市19824996414： 陶山的陶弘景与陶山的故事 - ？
兴阅西吡： 相传南北朝时,著名的道教学者、医学家、政治家陶弘景,人称 “山中宰相”,曾在瑞安陶山隐居多年,留下了许多遗迹和动人的故事. 一日,忽有一老媪拄杖登门求医,自言是底山(沙门山)青石龙村人.陶公诊脉后,采来三味草药让她带...

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兴阅西吡： [size=150]陶弘景(公元456-536),表字通明,晚年号华阳隐居,是丹阳郡秣陵县(今江苏江宁县)人.当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出,又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里,随后就怀孕了,生下了陶弘景.但她看到的青龙却...

临清市19824996414： 在答诗和传记中陶弘景是怎样婉拒皇帝诏用的 - ？
兴阅西吡： 陶弘景辞官也是性格和信仰决定的吧,博学广识,格物穷理,志在山水、乐于松涛,一心去求仙的人,哪里会眷念于世间的名利和权位. 梁武帝登上皇位后,对陶弘景更是恩遇有加,不断地有书信往来,经常派特使前去探望他,还给他送礼物去...

临清市19824996414： 在答诗和传记中,陶弘景是怎样婉拒皇帝的?？
兴阅西吡： 据《南史·陶弘景传》记载,永明十年,作为诸王陪读的陶弘景脱下朝服挂在神武门上,上书请求辞职,皇帝同意他的请求,赏赐他丝帛,传令地方上每月提供茯苓五斤,白蜜二斤,供他服金饵丹用~

临清市19824996414： 陶弘景对山川之美能与奇其在答诗和传记中是如何体现的? - ？
兴阅西吡： 原文:山川之知美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者.译文:山川景色的美丽,自古以来就是文人道雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.专两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声.夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊.自从南朝的谢灵属运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了.

临清市19824996414： “山中宰相”指谁﹖ - ？
兴阅西吡： 山中宰相,成语,南朝梁时陶弘景,隐居茅山,屡聘不出,梁武帝常向他请教国家大事,人们称他为“山中宰相”.比喻隐居的高贤.南京有座句曲山,传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙,又称茅山.梁武帝萧衍在位时,常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山,得了回书又急匆匆赶回,有时遇有重大事件,往来频繁,前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发,马上又加派使者去催办.

临清市19824996414： 《答谢中书书》中表现了作者什么心态?在生活与学习中给了你什么启示?请简要概述 - ？
兴阅西吡： 陶弘景是一个不愿与世人争权夺利的人,他和陶渊明一样,只想隐居山中,这篇文章就表现了他的这种志趣和雅致、闲适的心情,我们可以在生活中学习这种不与世俗争权,用发现美的眼光看待一切事物.