在古代中的‘打龙鞭’等，有什么意思及传说？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

“打龙鞭”是评书中的一些可以震慑君王由上代先皇传给开国功臣的兵器。

佘太君的龙头拐杖，上书“虽无銮驾，如朕亲临”是当年太宗皇帝为表彰杨家将一门忠烈所赐，这拐杖上打昏君，下打佞臣，见君免礼。另外杨家有上马派，下马牌。所有文武大臣路过此地文官下轿，武将下马。

此外，还有八王赵德芳，太宗皇帝兄终弟及取得皇位，为了表示心中对兄长太祖一脉的愧疚之情封赵德芳为八王，意为他一个人吃八个王的俸禄，赐他王命金锏，这锏上有一条龙，两条风，32个星星，七十二个洞。打死一个皇帝摘一条龙，打死一个娘娘摘一条凤，打死一个忠臣摘一颗星，打死一个奸臣多一个洞。

扩展资料

类似“打龙鞭”的兵器还有“亢龙锏”，亢龙锏是电影《狄仁杰之通天帝国》中狄仁杰所用之兵器。它可以有效地控制对方的刀，他还象征狄仁杰受到的尊重，权利，威严。

亢龙锏里有刺滑，是一个机械设置，开启后剑柄处可以发出高频率的震动，触碰其他兵器时，凭借手感和声音的变化中可以找到其他兵器中的裂缝，此时在这个位置猛的一击，便会自裂缝断裂开。类似于声纳或次声武器一类的原理，对人和动物都有效。

锏在古兵器里属于奇门兵器，但偏偏一直以来被人们视为刚正不阿的代表，封神榜中姜子牙的打神鞭和宋朝梁山好汉呼延灼使用的双鞭，就是锏的另一种形态。南宋岳家军将领牛皋同样也擅长双锏。但是最出名的还要属大唐将军秦琼的双锏，毕竟这幅画面一直保留至今，在天朝的年画上仍能看到。

除此之外，传说中杨家将里面八贤王手上金锏在权力方面最是厉害，可以上打昏君下打佞臣，体现了锏刚正不阿的品性。

您指的是评书中的一些可以震慑君王由上代先皇传给开国功臣的兵器吧。佘太君的龙头拐杖，上书“虽无銮驾，如朕亲临”是当年太宗皇帝为表彰杨家将一门忠烈所赐，这拐杖上打昏君，下打佞臣，见君免礼。另外杨家有上马派，下马牌。所有文武大臣路过此地文官下轿，武将下马。还有八王赵德芳，太宗皇帝兄终弟及取得皇位，为了表示心中对兄长太祖一脉的愧疚之情封赵德芳为八王，意为他一个人吃八个王的俸禄，赐他王命金锏，这锏上有一条龙，两条风，32个星星，七十二个洞。打死一个皇帝摘一条龙，打死一个娘娘摘一条凤，打死一个忠臣摘一颗星，打死一个奸臣多一个洞。至于高怀德为首的高家将手里也有东西叫什么我记不清了，你可以听听呼家将的评书，里面有

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武汉市17725918640： 打龙鞭是什么(打龙鞭是什么意思) ？
阙易复方： 打龙鞭是评书中的一些可以震慑君王由上代先皇传给开国功臣的兵器.例如佘太君的龙头拐杖,上书“虽无銮驾,如朕亲临”,是当年太宗皇帝为表彰杨家将一门忠烈所赐,这拐杖上打昏君,下打佞臣,见君免礼.

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