古代女子戴在头上的斗笠还有一块纱巾叫什么

历史上各个朝代的服饰~

春秋战国时期 诞生了一种重要的汉服---深衣。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。深衣延续了汉服交领右衽的特点，在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着。裙分为曲裾和直裾两种样式，外观区别在于下身是否有围绕的线条。这一时期纺织和染色技术已经非常发达，汉服上已经出现很多繁复华丽的图案。

汉代妇女的襦裙 上襦下裙的女服样式，早在战国时代已经出现。到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这种服式的妇女逐渐减少。据此，有人认为汉代根本不存在这种服饰，只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实，汉代妇女并没有摒弃这种服饰，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至明朝，前后二千多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

魏晋南北朝时期的妇女的衫裙 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，腰用帛带系扎，款式多为上俭下丰，以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。

魏晋南北朝时期的杂裾服 传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。在衣服的下摆部位，加一些饰物，通常以丝织物制成。其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。另外，由于从围裳中伸出来的飘带比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

南北朝时期裤褶 裤褶的基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤。这种服装的面料，常用较粗厚的毛布来制作。穿裤和短上襦，合称襦裤，但封建贵族必须在襦裤外加穿袍裳，只有骑马者、厮徒等从事劳动的人为了行动方便，才直接把裤露在外面。封建贵族是不得穿短衣和裤外出的。到了晋代这种习惯才有所改变。南北朝的裤有大口裤和小口裤，以大口裤为时髦，穿大口裤行动不便，故用锦带将裤管缚住，有、又称缚裤

襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。唐代妇女，以体态丰腴为美。由于身材丰硕，中唐女服也渐趋宽大，裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖，但与初唐、盛唐女服相比，也明显趋于宽松.

　　2011-5-18 19:16:45■
　　由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的
　　发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，
　　服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期
　　的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，
　　妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可
　　主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而
　　述之。

　　一、襦裙服
　　襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即
　　短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留
　　了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而
　　又动人的一种配套装束了。
　　襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却
　　长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝
　　衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯
　　诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，
　　而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤
　　银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，
　　襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开
　　得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以
　　垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及
　　黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。
　　裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面
　　料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些
　　可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉
　　《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，
　　这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代
　　裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗
　　中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“
　　两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。
　　唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。
　　其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚
　　五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京
　　五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩
　　将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者
　　宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、
　　发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和
　　修长。

　　二、女着男装
　　女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾
　　规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，
　　常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，
　　但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然
　　成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的
　　外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，
　　以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种
　　适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，
　　而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，
　　“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。
　　帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些
　　恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大
　　唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈
　　夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，
　　昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装
　　相当普遍。

　　三、胡服
　　初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸
　　之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方
　　民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，
　　特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇
　　女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地
　　为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，
　　女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐.....胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”
　　唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的
　　“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、
　　舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心
　　的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好
　　衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于
　　石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长
　　裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为
　　此种装束。

　　四、小结
　　唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝
　　统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，
　　他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，
　　两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，
　　丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽
　　提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博
　　采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代
　　服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，
　　亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前
　　的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽
　　的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案

　　无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

帷帽。原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”。

据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。

唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”。式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。十分有趣的是现代闽南的惠安女头上的笠帽及装束都与那时的相似得很，真是令人叫绝。西方妇女对带帽罩面纱的习俗也有了认同。

扩展资料：

帷帽亦作帷冒。周围垂网的帽子。一说创于隋代。唐初贵妇人外出戴幂䍠，全身障蔽。永徽中，始用帷帽。武则天时，两者兼用。中宗以后，无复用幂䍠。后宫人随驾出行，皆胡服乘马，海内效之。甚至露髻驰骋，于是帷帽亦废。

近年所见出土陶俑，有女子所戴自头至颈，似为针织者，当是帷帽。另有妇人所戴笠形帽，四周垂纱帷者，亦称帷帽。至宋代，男子远行亦用之。宋高承《事物纪原·旗旐采章·帷帽》：“帷帽创于隋代，永徽中始用之……今世士人往往用皂纱若青，全帽连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服“。

唐彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑，带的就是帷帽。唐彩绘釉陶戴笠帽（帷帽）骑马女骑俑圆脸、阔眉、朱唇，头戴紧裹髻发的帷帽，帷帽之上加一顶时髦的笠帽，乳白色上衣外套带花边的黄色半袖，下着淡黄色条纹长裙，足穿尖头鞋，骑在一匹红斑纹黄马上，勒缰前视，神情悠然，高贵文雅。

窄袖袍服和间裙都是受胡风影响产生的装束，尤其便于骑马出行等活动，而帷帽是唐初非常流行的出行装备。可以说这尊戴笠帽骑马女俑是初唐时期仕女出行的真实写照。

唐朝时一个宽容、开放、自由的时代，妇女摆脱了立交的羁绊，可以经常外出，抛头露面，到郊外踏青游玩。听戏、看球、逛庙会，尽情玩耍，而且穿着、婚姻、表达感情都甚少受限制。

唐代，尤其是中唐以后，妇女出门已经不再坐在轿子里，而是很神气地骑在马上，扬鞭策马，在街市奔驰穿行，享受自由的快乐。考古发掘中出土的众多骑马女俑形象正是唐代女性自由生活的真实写照。 

参考资料来源：

百度百科——帷帽

百度百科——唐彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑

　　叫帷帽。
　　帷帽原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”，据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。
　　唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”。式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。十分有趣的是现代闽南的惠安女头上的笠帽及装束都与那时的相似得很，真是令人叫绝。西方妇女对带帽罩面纱的习俗也有了认同。
　　
　　唐代帷帽的形成和发展　　
　　幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”，据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。
　　和帷帽都是为妇女出行时，为了遮蔽脸容，不让路人窥视而设计的帽子。这种帽子多用藤席或毡笠做成帽形的骨架，糊裱缯帛，有的为了防雨，再刷以桐油，然后用皂纱全幅缀于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。缀于帽檐上的皂纱称为帽裙，幕篱的帽裙长可障身，到永徽（公元650年至655年）以后，帽裙缩短至颈部，称为帷帽。帷帽四缘改为垂挂一圈网子，可以不妨碍视线，考究一些的还在网帘上加饰珠翠，就显得十分高贵华丽了。
　　唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”。式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。十分有趣的是现代闽南的惠安女头上的笠帽及装束都与那时的相似得很，真是令人叫绝。西方妇女带帽罩面纱的习俗也有了认同。
幕篱本是胡羌民族的服式，因西北多风沙，故用幕篱来遮蔽风沙侵袭，原是实用性的，但传到内地，与儒家经典《礼·内侧》：“女子出门必拥蔽其面”的封建意识相结合，幕篱的功用就变成防范路人窥视妇人的面容为主了。遮蔽风沙的实用功能转化为体现封建意念的障身功能，幕篱的形式也就渐渐演变成帷帽。到唐高宗神龙（公元705年至707年）年间，幕篱就彻底被帷帽所取代。宋代著名的绘画《清明上河图》和元代永乐宫壁画及明代《三才图会·衣服图会》中，都能看到帷帽的形象，说明帷帽和封建社会封闭女性的意识相符合，就能一直保留下来。
　　帷帽原属胡装，最开始的样式叫幂蓠。一般认为帷帽是在幕篱的基础上改造而来，主体是用一种质地较硬的藤条或席片作骨架，上面绷上布帛，再在它的沿上加缀一圈长短与人颈部相等的纱网，就成了帷帽。它不能像幂那样“全身障蔽”，只能遮住面部而已。《旧唐书·舆服制》记载：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露……则天之后帷帽大形，幂渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂之制”。唐朝中期，特别是武则天统治时期，社会风气日益开放，封建礼法在服饰上的约束受到冲击，帷帽这种与幂相比更能张扬女性个性的头饰，越来越受到年轻女子的喜爱，特别是在中原地区十分盛行，宫中和民间女子都争相效仿。阿斯塔那187号墓出土的一件彩绘骑马仕女俑，再现了当时一位西域高昌女子头戴帷帽骑马出行的情景。她身穿袒胸窄袖襦和间色长裤，手握马缰端坐在马背上，戴着帷帽的纱帷好像仍在飘荡，充分显示了唐代西域女子所独有的高雅庄重的气质和多姿多彩的风貌。
　　《旧唐书》“舆服志”有一段很重要的总结，勾勒出唐代前期长安女性出行专用服饰的递变过程：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著羃，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰：‘百官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多著帷帽，遂弃羃；曾不乘车，别坐檐子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。前者已令渐改，如闻犹未止息……’”“则天之后，帷帽大行，羃渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复羃之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。”
　　唐太宗时期，贵妇们骑马外出时会用叫做羃的长面纱兜头罩下，把整个人形笼在里面，一如今日阿富汗女性所披的“波尔卡”。但到高宗时代，帷帽出现，呈现逐渐取代羃的势头。“帷帽，如今之席帽，周回垂网也。”（宋人郭若虚《图画见闻志》）这是一种在帽檐周围垂挂一圈纱网的帽子，显然“帷帽”之称即是因护帷回绕而来。五代马缟《中华古今注》中，“席帽”条则云：“本古之围帽也，男女通服之。以韦之四周垂丝网之，施以朱（珠）翠，丈夫去饰。”依其说法，周沿缀帷之帽实际上属于男女通用的一种帽具，不过女用帷帽的垂络上会装点珠翠！
　　《图画见闻志》说帷帽是“垂网”，这让后人容易理解为纱、罗一类轻薄织物。以往一向被忽视的是，《中华古今注》却指出这种帽子是“垂丝”。燕妃墓壁画上的侍女手中所捧明显为一只竹丝或藤丝编的斗笠，斗笠的周沿恰恰接缀有一圈长丝绦，这些垂络的排列颇为密集，形成一道薄幕。如此的描绘倒与《中华古今注》的定义相符，由之可以确定，第一，画工在此所意欲展现的正是一只帷帽；第二，帷帽至少有两种形式，一种是帽檐周围缀挂纱罗，一种是缘帽檐周边悬吊一圈长丝穗。　　
　　燕妃墓中所绘帷帽的垂络很长，将此帽戴在头上，垂络大约能够遮蔽大半个身形。从图中来看，长穗条条顺滑，并不紊乱，也没有缠绞在一起的情况，推测起来，彼此之间会以一道道横向的细丝进行编结，也就是说，其实这些长穗还是形成网络的形式。如此的围网显然要比纱、罗稀疏，帷中的身形也就更多地从疏网中泄露形象，官方竟会在其流行之初便“下敕禁断”，原因或许即在此吧。在那丝穗连成的疏网上装点珠宝或翠鸟毛，形成缀珠或贴翠而成的花纹，定然是异样的华丽。这也就难怪女性们不肯放弃，面对官方的压制，“初虽暂息，旋又仍旧”。
　　壁画中手捧帷帽的侍女只有一位，那么，她掌上之物就只能是为墓主预备，画意是表现恭顺的侍女随时等待将帷帽献给女主人，伺候她上马出行。燕氏可不是普通女人，她十三岁即为秦王李世民侧室，生越王李贞、江王李嚣，后封德妃，至高宗朝册为越国太妃，在王府与皇宫中度过了大部分人生，且地位尊贵。这样一位皇妃的墓室中，会特意画出预备她骑马使用的帷帽，初唐时代果然气质剽悍。　　　　
　　令人心生莫名感慨的是，燕妃于咸亨二年（671年）年底入葬位于昭陵的陪葬墓，正是在这一年，帷帽的流行竟至于惊动到唐高宗，使得他第二次出手试图扭转不正之风。敕令中云“比来多著帷帽，遂弃羃”，显示高宗时是帷帽取代羃的过渡期。因此，燕妃前半生所熟悉、常用的乃是羃，帷帽要算她人生最后二十年中接受的新时尚。
　　官方的干预并不能阻止帷帽的盛行，到武周时期羃便基本消失。如燕妃墓壁画所示，帷帽最初兴起之时，乃是围帷长坠的形态。但是，在蔓延的过程中，帷帽的帷裙竟悄然的逐步变短，最终收缩到肩部，仅仅能将女人的面庞笼在纱影里，身体的形象却暴露无遗。到了开元年间，连帷帽也被抛弃了，仕女们索性“靓妆露面”。
　　不过，需注意的是，《旧唐书》“舆服志”的这段论述涉及的范围很明确，仅限于长安，限于这座京城中的上层社会以及仿效上层社会的庶民阶层。也就是说，这段资料记录的，乃是唐代前期京城女性骑马时所用头饰的流变过程。其中，帷帽的流行自永徽至开元初，前后为一个半世纪。不过，如果放眼更加广泛的时空，则情况要远为复杂。宋人高承《事物纪原》中便有云：“席帽……女人戴者四缘垂下网子以自蔽，今世俗或然。”显示帷帽直到宋代仍然存在，在民间，仍然为女性使用。
　　令人感慨不尽的是，显然，日本在历史上几乎是原封照搬的引入了“帷帽”，结果，是芥川龙之介的《密林中》以及据之拍摄的名片《罗生门》，让国际艺术界从此对“帷帽”所能绽放的魅力刻骨铭心。出现在密林中的武士之妻正是骑着马而“头上斗笠罩着面纱，看不清面孔”（林少华译本），事后强盗多襄丸的供述是：“当时正巧有一阵风吹起斗笠上的面纱，让我一晃儿看见她的脸……就在这一瞬之间，使我定下决心：即使杀死男子也要把女子弄到手。”到了电影里，则是多襄丸如此自辩：“如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了她的。”然后，出现了朦胧玉影笼在垂纱内的骑马女人，风掀纱隙……
　　不过，好像在挑战笑点一般，近年中国影视人也快活地迷上了帷帽，大片或热剧里，先秦、秦汉的美女们纷纷顶着轻纱飘晃的帷帽妖娆，根本不管是否制造了时代错误。其实，早在唐代，张彦远《历代名画记》中就指出：“阎令公画昭君，已著帏（帷）帽。殊不知木剑创于晋代，帏帽兴于国朝。”原来大画家阎立本也犯过同样的错误，让王昭君头顶帷帽出了塞。但张彦远明确指出，帷帽是唐朝才兴起的一种服饰，因此唐以前的女性与之绝缘。

　　叫做帷帽。

　　帷帽：原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”，据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。

　　

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。

随着时间的发展，我们可以发现现在人们的生活和古时候人们的生活有着很大的差异。就拿古时候人们出行的装备来说，我们可以发现在很多古装剧中有这样的一个场景，那就是女主角出门的时候通常需要戴上一个带面纱的斗笠，或者说是戴上一块面巾，那么很多朋友觉得这真的是非常的神奇，明明长得那么好看，为什么偏偏要遮住自己的脸呢？

 

遮挡面部的习俗。

其实我国历史上女子出门遮挡面部，这样的习俗由来已久，早在先秦时期就已经出现，礼记之中更是记载，“女子出门，必拥蔽其面”。

意思就是说女人出门的话，那么必定是需要遮挡住自己的脸的，实际原因的话呢，也很简单，那是因为在古代的中国，女人是不能够随意地抛头露面的。

而如果真的是要出门的话呢，女人为了维护自己的名声，大多是需要使用一些装备来遮住自己的面容的。他们这样做呢，本身也是出于对自己的一种保护，大家知道在古时候呢，人们对于贞洁看得比较重，甚至被人摸了一下，那么都会认为自己的身体不干净了。

 

同时也有装饰的作用。

我们可以发现这些带有纱巾的斗笠或者说是面纱，不仅能够对女子的容貌进行遮挡，同时也给他人留下了一个遐想的空间。可以说穿戴面纱的女子有一种神秘感，同时呢，也会凸显出她们身上的中国古典美。

另外的话呢，面纱也有着一定的功能性，比如说遮蔽风沙，那么我们现在的话可以带上一个太阳镜来遮蔽强光或者说是风沙，但是古时候可没有这样的装备，所以说面巾或者说是带纱巾的斗笠就成了一个很好的装备。

那是帷帽，又叫席帽，是在笠帽周围上纱，用于遮挡风沙，是从西域粟特人那里传过来的

来源：http://zhidao.baidu.com/question/261734235.html

---

蝶山区18338463609： 电视剧里古代美女带的面纱叫什么? - ？
乐疤稳心： 古代一般是斗笠上垂下的纱帘,叫帷帽,一般用皂纱(黑纱)制成,檐下制有下垂的丝网或薄绢,其长到颈部,以作掩面,现在叫面巾或面纱

蝶山区18338463609： 在古装剧中,有一些男女主角为了避免别人知道他们的身份,都戴那种很大的帽子,那种帽子还有纱巾垂下来的？
乐疤稳心： 斗笠或斗篷

蝶山区18338463609： 古代女子蒙面的沙布叫什么 - ？
乐疤稳心： 这条纱布叫做围纱,加了围纱的斗笠叫做纱笠.用黑色的纱叫做皂纱,白色的叫做白纱.

蝶山区18338463609： 古代江湖人带的帽子叫什么?围有纱巾的那种 - ？
乐疤稳心： 斗笠

蝶山区18338463609： 惠安的女人为什么都要戴草帽呢??? - ？
乐疤稳心： 历史上惠安一带地瘠民贫,男人多外出谋生,再加上当地习俗的原因,家乡的生产劳动都由女人承担.由于地理因素,惠安一带常见山风海风.风沙最能损人容颜,因此惠安女的头部常年使用方巾和斗笠.方巾一般是两尺见方(约70厘米)从头顶上往下巴处扎结,两边垂到肩上,这样脸部只露出眼、鼻、口,有时风沙太大,方巾的结还可以扎在鼻子底下,这样只露出眼睛和鼻子了,然后戴上斗笠,把头部防护得严严实实的,冬天防风沙,夏日挡骄阳,人们很难看清她们的真面目,这就是所谓的“封建头”.

蝶山区18338463609： 惠安女人为什么总把头包起来 - ？
乐疤稳心： 惠安女头戴的斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用.花头巾为四方形,一般是白底上缀绿或蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白花,折成三角形包系头上,有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用.

蝶山区18338463609： 古代下雨人带那个大冒子叫什么 - ？
乐疤稳心： 这叫斗笠,是一种用竹篾和防水油纸编织而成的,这东西不单古代使用,其实现在农村都还在使用,因为打着雨伞无法干农活的.在农村,下雨时干农活,戴着斗笠,身穿蓑衣,可以避免衣服被雨水打湿.

蝶山区18338463609： 巾字查字典的笔画是? - ？
乐疤稳心： “巾”的笔顺是:竖、横折钩、竖.“巾”的读音:[jīn ]释义:擦东西或包裹、覆盖东西的用品,多用纺织品制成.造句:1. 围巾[ wéi jīn ] :围在脖子上保暖、保护衣领或做装饰的纤维织品.例如:妈妈亲手给我织了一条优雅别致的围巾.2. ...

蝶山区18338463609： 你知道客家女子“笠披的来历竭?你知道客家女子笠披”的来历竭? ？
乐疤稳心： 你了解龙岩的地理气候状况吗?龙岩市位于福建 省西部,东西长约 192公里,南北宽... 陵占全市总面积的客家女子长年累月头戴一种用细竹篾条编织的精致斗笠,也 有的是...

蝶山区18338463609： 傣族姑娘头上为什么带着梳子 - ？
乐疤稳心： 一是装饰作用,一是便于梳发,还可起发夹、发卡的作用. 傣族妇女均爱留长发,束于头顶,有的以梳子或鲜花为饰,有的包头巾,有的戴高筒形帽,有的戴一顶尖顶大斗笠,很有自己的民族特色.