佛教说因果轮回，那么如果前世是自杀死的，今生是不是就会自杀死？
佛教首戒便是戒杀。无论杀的理由如何充足，方法如何人道，自杀的本质还是杀。杀，在佛教中，得难忏悔罪。自杀也是杀，为佛教所反对，为佛教界所谴责。
佛教制杀戒的因缘，便是为了防止自杀。因为当时有些僧俗，听到佛法中的苦空道理后，便自暴自弃，生起自杀的心，想以此了结自己，以为这样便可解脱自己。
人乃有佛性，当成佛，有成佛的希望。自杀，剥夺了现世成佛的希望，亦出了佛身血。何况，佛说：人生难得。
人的成长，是社会成就的结果。为此，对社会负有责任和义务。自杀，等于放弃了这种责任和义务，也是对社会资源的极大浪费。尤其是，放弃了对父母培养之恩的报答，非中国的孝道所为。
简而言之，这辈子艰难困苦，都是有前因后果的，搞得清楚的是这辈子的因果，搞不清楚的是轮回因果
这一点，必须要明白一点就是，一切的业障是自己造成的，才好理解下边的内容
所以有的人艰难困苦，一定要认识自己的错误，为什么别人过得很好，我过不好？肯定有原因，成功有方法，失败有原因
有的人对于身世凄惨的人具有同情心，可以帮他，但是根本来说，依报随着正报转，本人不改变，想要获得一切福报就是痴人说梦，改变也很容易，从小事、点点滴滴做起
所谓玉不琢不成器，人不学不知义。一个人想把自己的一辈子过好，务必记得：能吃苦，能受的住穷苦的生活，所谓三代勤俭，一代亏空，就是守不住穷的经典诠释。
总而言之，要努力奋斗，才能实现自己的理想报复。
自杀就一定会下地狱吗？这个说法在经典中我没有找到明确的出处，阿含经有慧解脱的阿罗汉因为病痛的折磨（应该没有证到灭尽定，不是俱解脱阿罗汉，灭尽定证到之后灭掉感受和了知性就没有痛苦了），就选择就自杀，之后外道问这个阿罗汉是去处，佛说已经无余涅槃了。
所以自杀还是看哪种情况导致的自杀，下地狱有两种情况，1是做过极重的恶业，比如诽谤佛法，诽谤因果轮回，诽谤大乘，诽谤如来藏等，破法毁法宣传双修相似佛法等。
2是世间法上的杀盗淫妄等等恶业，自杀也属于是杀业的一种，但是原因是什么哪？这个对于果报是很重要的，自杀本身就是一种果报，这种选择的背后其实大多数情况是执着世间的情爱，钱财，名誉等等，本身是无明，这种无明不能够通过消除自己的身体去瓦解，只能够听闻正法升起正确的认识去冰消，如果没有灭除这种无明贪爱的话，那么下一世遇到合适的条件一样会产生相应的果报。
佛说自杀是不可改变的定业--这段话也没有找到相关的出处，所谓定业是因为前世强烈的做善恶的行为导致今生受到相应的果报，因为强烈所以势用强，不可逆转，但是一般说起来阿赖耶识中埋藏下那个业种，业种升起来成为果报都会相应的变异，所以自杀受的果报会不会一定就是自杀这种哪？不一定，虽然是不可乐的果报，但是应该有变异的，比如前世杀人，今生为牛羊猪。
师兄对因果轮回的佛家理念理解的不足，所以才会产生这样的不正确观点。就用您说的前世自杀来说吧，自杀这件事肯定有他的因和助缘，其中，最主要的是想要自己杀掉自己的心。其实还是无明烦恼的火，也包括贪欲（自杀者不怕死，但他其实是为要逃避现实的苦），还有愚痴（不明真正离苦的方法是灭谛和道谛），还有嗔恨也可能引发自杀的行为，上述就是佛法中所说的三毒，可以引发无量业报。
自杀在佛法中称为横死，就非时死。（横死是指：指非因往世之业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死。又作非时死、不虑死、事故死。共有九种，即：（一）得病无医，（二）王法诛戮，（三）非人夺精气，（四）火焚，（五）水溺，（六）恶兽啖，（七）堕崖，（八）毒药咒咀，（九）饥渴所困。［药师琉璃光如来本愿功德经、佛说九横经、虚空菩萨问七佛陀罗尼咒经］）
横死的因很多，最主要的还是杀生和谤佛法僧（不信佛的人可以去掉谤佛法僧，其实，这里有很多过可用逻辑推导出的结果，不过不信也不会招来横死的）。师兄担心上世自杀会引发今世自杀的果是非因计因，但从佛法上说，自杀确是极重的大罪，会招来严重的恶果。从师兄目前的状况来看，似乎不用担心，疑心生暗鬼，您来是做一下忏悔发一发大乘菩提心为好，这样，多疑的心就会放下来，就没有什么恐怖的想法了。
另附上不定九种横死的因由，师兄可以看看，能改的习惯改改对生活有不小的好处。（不定九种横死不定者，谓非由定业，但由自召，非命横死耳。一、不应饭而饭食不可意，满腹不调，更食。二、不量食贪食不知节量。三、不习食至他处不知食性，便强食。四、不出食食未消复食。五、止熟强制大小便。六、不持戒犯五戒成疾，及遭官法等。七、近恶知识心怀不善，近之时遭危害。八、入里不时入城市及人家非其时等。九、可避不避奔牛、逸马、[马*犬]车、醉人、恶犬等。还有酒架哦）
据我所知，佛经里没有你这种说法。你前世自杀和今生自杀没有因果关系，自杀的原因是愚痴。你今生能学佛，就能增长智慧，有了智慧就能破除愚痴。只要你发出真切的信愿今生要往生极乐世界，并且老实念佛，临终就能去西方极乐世界，绝对不会去地狱。如果你是初学佛法，建议你看网上的《认识佛教》。祝你吉祥如意！阿弥陀佛。
一个人，生带得来，死带得去的，只有两种物质，业和德（佛教中可能是说恶业和善业）。
因果不像现在人理解的那样，业力和德是可以相互转化的，人吃苦行善可以积德，也可以将黑色物质业力转化成白色物质德。请不要片面去理解因果，人遭遇果报，出门就遇到不好的事，是因为每个人都业力重重，业力太大造成的，人有业力就会遇上不好的事，就会吃苦，就会有病有灾，至于这苦这灾是什么形式的，并非是一定要你碰上上辈子一样形式的。你挨顿打消去一大块业力，和你跌进坑里消去一大块业力是一样的，无所谓用什么形式去还，反正是都还了，消去了就是消去了。
自杀和杀生是一样的，会造下很重的恶业，宇宙中有个理，谁的业力大谁就是坏人，业力大到一定程度这个生命就不能要了，就会被销毁，那叫形神全灭，非常可怕的结局，比下地狱可怕多了，生命到了那一步就是彻底没有希望了。因此当大面积的人业力多到一定程度时，神佛都会帮着人消业，不消去那些业力，人就会面临形神全灭的结局，所以业力大的地区就会发生灾难，瘟疫，战争，在难中人吃的苦可以消去自身大部分业力，人下地狱也一样，吃些苦遭些罪消去业力后，还可以再次转生。
不是 其实你误解了佛教的精髓 轮回这一说法源自因果 因结果 果产因 其中的变数是不定的 上辈子自杀 按果结因算的确应该这辈子自杀 但是当中的不定变数也是制约果的又一因素 可以说若是上辈子自杀 而新生开始至结束当中的种种业力与参透改变了本应不变的自杀这一果 所以才有种种不同结局
众生平等,逆来顺受,因果轮回。是哪个宗教的观点
你说的因果轮回，可以说成是 三世因果 和 六道轮回。三世因果 是指 前世、今生、来世。也可以说是 过去 现在和未来。过去所做的善与恶，导致现在的苦与乐。现在做事的善与恶，又会形成到未来 的苦与乐。有因就有果，因果的作用永远是自作自受，绝没有你造作的业果，别人承受的。。或者别人造作...
有没有因果循环这一说法?
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要...
真的有因果轮回吗
因果轮回不只是佛教说有，印度教，基督教，伊斯兰教，埃及金字塔的壁画，我们国家的著名史书左传，儒学，道教...只要有文明存在有人类存在的地方就有相关的宣说。如果几千上万年以来的圣贤们都错了，那么就可以证明近百年来冒出来的几个宵小之徒正确了。世人不相信有因果轮回，甚至批驳这个客观存在的事实...
释迦摩尼 认可因果轮回这个说法吗
认可。但是佛陀同时认为，因果轮回是生灭法，有为法。因为佛陀会教导说，通过一定的宗教修行之后，不再受因果轮回的支配而获得最终的解脱。
因果报应和轮回,是真的吗
1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修...
佛法中因果轮回的问题
都是佛陀的圣言，都是相通的。众生迷惑，不记得自己前生的情况，如同一早醒来，不记得梦境一样，但人生苦短，总有醒的时候，至少中阴身时，便可以看的一清二楚，佛讲三世因果，因果不断地在循环，永远在相续,岂止这一生。所以果报有三种,第一种是"现报",就是这个因的力量很强,缘也殊胜,你刻意...
道家认为“无中生有”,佛家讲究“因果轮回”。谁更与我们的宇宙模式相近...
佛教之所以讲因果轮回，只是告诉我们，尽管六道轮回虚幻不实，但也是虚幻的存在，并不是完全的不存在，就如同我们做的梦，梦虽是假的，但我们在梦中还是有感觉的。因果轮回只是解释世间的幻相产生的一种规律，如果说道家有同一层次的理论，我觉得“五行相生相克”和它在同一层次，都是解释虚幻现象的。道...
佛学说的轮回,因果报应。实在是难以理解。如果你看到一个人在杀人,如果...
但是需要说明一个问题是，佛教的说法并非某人一拍脑袋而出来一时的臆想。就象刚才正常人看到的颜色一样，是能被人感知的。佛教只是讲了有因果这么一个客观的事实，或者说一个规律。只是用一般的逻辑推理是无法确实认知的。就象盲人不可能用逻辑认知获取颜色的感受。那么，如果人们一旦开始如实修行，渐渐地...
既然一切都是因果,那么如何升起慈悲心?
因果不是一成不变的宿命，因果贯穿过去现在未来，当前所经受的人和事，都是过去因的果的呈现，过去的因固然无可改变，但因果是相续的，当下的念头和行为，同样也是未来之果的因，故，只要从当下出发，不断去改善念头和行为，未来就有无限可能。一念觉，众生是佛，一念迷，佛是众生。孔子说，君子坦荡...
关于因果轮回的疑问
因果的内涵很丰富，不是简单的“报复”的。这要看相关的各种因缘和合。比如一颗种子种下，最终长成什么样的果实，与种子遇到的缘有极大的关系，土壤、水分、阳光、虫害、肥料等等等等。因缘果报也是如此，也就是说，果不一定与因的形式相同的。比如《百业经》中讲的一个例子，说一个出家人，有一次生气...
典兴肝胆： 佛说法是圆满广义,不同人见会有不同理解.我只能说个人见解:1、过去业与现在因缘和合,就有了现前身活相.因过去无善业,此生又没信顺善知识教,顺从邪恶.或不遇正法,无明颠倒. 2、无有正念,烦恼覆心.有一大发心,即不会被烦恼所乱.当发愿:愿得无上圆满智慧,明了十方一切业因果报,普利一切有情.这样心态就自开朗.不会偏激计较.有了追求,充实生活,得到智慧.怎会自杀. 南无本师释迦牟尼佛
武陟县18284519721： 佛教说自杀的人不能进去轮回吗 - ？
典兴肝胆： 是的,在佛教内部有这样的说法,但是我觉得不一定,也许一个人是为了拯救他人二自杀的,那么他当然可以进轮回.
武陟县18284519721： 佛说自杀投不能投胎,那么为了植物动物(植物有情绪)可以投胎吗? - ？
典兴肝胆： 自杀不是不能投生,佛教讲六道轮回,总共有天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱六个道,人死了叫中阴,不叫鬼,然后中阴会投生到六个道中的一道,不一定非要投在人胎里,做鬼也叫投生. 另外,植物是无情众生,没有情绪,一般情况下有情众生很难投生为无情众生的. 自杀者会投生鬼道,因为业力的关系离不开自杀地,每隔七天就要受一次自杀时的痛苦,等业报受尽,还要堕落地狱,经过好长好长时间才能脱离地狱,往上面的道投生.
武陟县18284519721： 关于佛教中来世投胎做人的说法佛教中是不是说因非正常死亡的人到了阴 ？
典兴肝胆： 阿弥陀佛 佛教不是仁者那样的说法.正信的佛教是讲因果业力的,人的生死是离不开因果业力的,所以投胎也是因果业力决定的. 佛说,人身难得,所以一般的人不管是...
武陟县18284519721： 请问:佛教对于自杀的世人作何说法?？
典兴肝胆： 佛教对于自杀有什么看法? 佛教的杀、盗、淫、妄、酒等戒律,有自作、教作、见作随喜的犯行.自杀在佛法看来,仍然是杀生,因为就佛法的因缘法来看,个人的躯体生...
武陟县18284519721： 佛教为什么反对人自杀? - ？
典兴肝胆： 人若不修(以法修)死后变成鬼需轮回;自然的生老病死;自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的...鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生... 人身只是应对因果关系的需要!死后火化骨灰撒大海,功德圆满. 非自然死亡者的灵魂失去了人身的保护层,将变成孤魂野鬼,会受到风吹雨打日晒等等的伤害自到其阳寿正寝才能解脱.是很痛苦的啊! 另可能其因果未解,下一世会加重因果;会更苦啊!
武陟县18284519721： 人有前世今生?轮回转世吗?人死什么都没有了,为什么好人不长命? - ？
典兴肝胆： 在佛教里的说法:因果,轮回. 人是有前世的,会轮回. 好人不长命是因为他前世做的坏事还没有偿还完.这个说法我已开始也不服气,但是后来我大体也接受了. 今生的善恶决定来世的苦乐.因果报应,丝毫不差.
武陟县18284519721： 佛教的因果说怎么解释 - ？
典兴肝胆： 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...
