明朝一哥：王阳明的核心思想是？为什么在中国没广受推崇？

为什么王阳明在中国不被人重视~

第一。明朝被灭了，清朝没有保留明朝所有的文化遗产，知道的人少之甚少，所以如此。
第二。王学最主要的思想就是“知行合一”，虽然人人都知道，在一些方面这句话是对的，但是作为这句话的权威领导人，也就是榜样，是很少的。不像基督教，你只要信上帝，信基督，就可以了，剩下的你自己想去。他们的榜样是上帝啊~！这没办法比。
第三。中国人现在并没有很多人重视信仰这类的东西，按我说，他们喜欢现实，对自己有益的是最现实的，你什么高尚思想的没啥用。（我不敢说所有人，但我接触的人大部分如此。）
第四。这就要追溯到当朝历史了。当时王守仁创建王学，几百年后，四分五裂，分成很多个门派，主要有2个不同的说法，门派。为此争执很激烈。到了万历，王学的兴亡又跑到了张居正手中。张居正废了当时的书院，也就是今天的大学。也并没有大肆宣传王学，到了明朝衰落时，更就不会成为每个人的信仰了。
好歹给个辛苦分，慰问一下吧。

王阳明的思想核心：“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

扩展资料王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。
但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。
参考资料百度百科-阳明学派

阳明思想体系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现
没在中国广受推广的原因：古时程朱理学深入人心，现在他所谓的“良知”思想是诛心的封建伦理与道德规范。王阳明的心学产生于明朝，那时的社会生产力水平，科学研究方法还很落后，他所处的社会环境和生活经验也与当今社会有很大的不同，与时代不符。

就是王学与程朱学相斗 王守仁反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。 王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。” 在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”就是心里想什么就做什么，为什么没推广，当时的国学是程朱学已经深入人心没那么容易改变，就像历史上的变法一样有几次成功的

王阳明的心学，不适合统治者巩固政权，反而宋明理学中“存天理 灭人欲”适合维护统治者的地位和利益，因此宋明理学得到推崇，而阳明心学强调用心来解决问题，求知方法是致良知，他是主观唯心主义者

知行合一。他是儒家思想在明朝是受推崇的，但被张居正禁止了。现在是因为他儒家思想在现在没有那么大影响力了

孔孟程朱第五个就是王阳明。怎么叫没广受推崇？

---

南康市19318748180： 王阳明心学核心是什么 - ？
在娴清之： 着重发挥宋明理学中正人心的思想及传统儒学中与之相关的理论,力图矫治程朱之学的弊端.程、朱、陆、王在基本政治价值观点并无二致,但王阳明将心与理合一的哲学思辨,强化了心的本体性及其伦理道德属性.格民心之非、破心中之贼,是王阳明格外关注的问题.他依此思路探寻教化普通臣民、稳定社会秩序的救世之方,遂使儒学趋于世俗化.兹从政治文化视角透视阳明心学.管蠡之见,就教方家.

南康市19318748180： 王阳明的心学核心思想是什么?对现实有什么意义? - ？
在娴清之：[答案] 王阳明心学的核心思想可以用一首诗概括“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”他的心学对我们的现实是有指导意义的,但要结合他的生平事迹方可明其万一,刻苦专研十年,并身体力行,当有小成.

南康市19318748180： 明朝一哥:王阳明的核心思想是?为什么在中国没广受推崇? - ？
在娴清之：[答案] 就是王学与程朱学相斗 王守仁反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其...

南康市19318748180： 王阳明心学的主要内容是什么 - ？
在娴清之：夫万事万物之理不外于吾心,天理即是人欲.否认心外有理,有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法...

南康市19318748180： 王阳明的心学主要观点是什么?言简意赅即可. - ？
在娴清之： 心即理也.心外无理,心外无物,心外无事.

南康市19318748180： 与朱熹相比王阳明的心学的突出特点是什么? - ？
在娴清之： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”.“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.所以我觉得:在人生修养上,朱熹注重:克欲顺天.而王守仁注重:修心养性.

南康市19318748180： 王阳明心学的良知是什么? - ？
在娴清之： 王守仁的所谓“致良知”则是心之本体,也就是天地万物的最高本体.

南康市19318748180： 王阳明的致良知 中的良知到底是什麽意思 - ？
在娴清之： 这个问题已经被人讨论了几百年,这里我介绍一种比较常见的解释说法: “良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“, 良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能 也;所不滤而知者,其良知也.”在孟子那里“良知”是一种不...

南康市19318748180： 王阳明对格物致知最后的理解是怎样的? - ？
在娴清之： 他们对宋明理学或“道学”(Neo-Confucianism) 的理论发展有重大的贡献.罗整庵早年笃信禅学, 但晚年又决定放弃禅学, 潜心研究儒学.他接受和继承了张载的气本体论, 走气学的路线, 结果成为在中国哲学史上第一位对陆王心学进行批判...

南康市19318748180： 王守仁创立的心学是什么? - ？
在娴清之： 阳明学,通常又称作王学、心学,是由明代大儒王阳明发展的儒家理学.元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理,王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到.王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大,并以讲会的形式传播到民间,其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端,认为由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人.王学这种“心即理”看法的发展,也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法,由于心即理,因此人欲与天理,不再如朱熹所认为的那样对立,因此是可以被正面接受的,这种主张的代表人物就是李贽.