古代院落的布局
(一)以木构架为主的结构方式
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式,以抬梁式采用最为普遍。天津首创装饰提醒您,抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱,柱上架梁,梁上重叠数层瓜柱和梁,再于最上层梁上立脊瓜柱,组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端,在各层梁头与脊瓜柱上安置檩,以联系构架与承载屋面。檩间架椽子,构成屋顶的骨架。这样,由两组构架可以构成一间,一座房子可以是一间。
(二)独特的单体造型以是多间
国古代建筑的单体,大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上,一般台基为一层,大的殿堂如北京明清故宫太和殿,建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式,对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构,屋身的处理得以十分灵活,门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰,极大地丰富了屋身的形象。 中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式,并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架,屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光,以及屋顶雨水下泄易冲毁台基,因此后来采用反曲屋面或屋
(三)中轴对称、方正严整的群体组合与布局
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体,大到宫殿,小到宅院,莫不如此。它的布局形式有严格的方向性,常为南北向,只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式,也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想,主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。 中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主,将主要建筑物布置在主轴线上,次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧,东西对峙,组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要,也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时,可在主要建筑前后延伸布置多进院落,在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落,又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线,奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局,那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直,而是将多进、多院落空间,布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅,它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院,第二进为长方形三合院,第三进为正方形四合院,第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异,配以建筑物的不同立面,在院中莳花植树,置山石盆景,使空间环境清新活泼,宁静宜人。
(四)变化多样的装修与装饰
国古代建筑对于装修、装饰特为讲究,凡一切建筑部位或构件,都要美化,所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。 台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步,但给以雕饰,配以栏杆,就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿,重檐庑殿顶,五脊四坡,正脊两端各饰一龙形大吻,张口吞脊,尾部上卷,四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽,增加了屋顶形象的艺术感染力。 门窗、隔扇属外檐装修,是分隔室内外空间的间隔物,但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置,常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等,它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩,如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等,有的还要安装玻璃或糊纱,绘以花卉或题字,使室内充满书卷气味。 天花即室内的顶棚,是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单,多用木条制成网架,钉在梁上,再糊纸,称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂,则用木支条在梁架间搭制方格网,格内装木板,绘以彩画,称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰,它结构复杂,下方上圆,由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板,多用于殿堂、佛坛的上方正中,交木如井,绘有藻纹,故称藻井。 于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征,是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆,后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画,有严格的等级区分,庶民房舍不准绘彩画,就是在紫禁城内,不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级,内容以龙为主题,施用于外朝、内廷的主要殿堂,格调华贵。旋子彩画是图案化彩画,画面布局素雅灵活,富于变化,常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画,以山水、人物、草虫、花卉为内容,多用于园苑中的亭台楼阁之上。
(五)写意的山水园景
中国古典园林的一个重要特点是有意境,它与中国古典诗词、绘画、音乐一样,重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界,故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说,它摄取万象,塑造典型,托寓自我,通过观察、提炼,尽物态,穷事理,把自然美升华为艺术美,以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思,进而升华为一种意境,故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作,是赏景者借景物抒发感情,寄寓情思的自我表现过程,是一种精神升华,使人心性开涤,达到高一层的思想境界。 在中国古典园林中,景的意境大体分为:治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际,有高度的社会责任感,关心社会生活与人际关系,重视道德伦理价值和治理国家的政治意义,这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心,以静观、直觉为务,以浪漫主义为审美观,艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙,园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿,如圆明园四十景中约有一半属于治世境界,几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中,如宋代苏舜钦的沧浪亭,司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中,如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。 中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一,审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑,也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二,植根于深厚的传统文化,表现出鲜明的人文主义精神。其三,总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象,从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分,抽掉其中任何一项都会整体效果。面举拆、屋角起翘,于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
庭院式建筑:由一个独立的院落,构成的一系列小型建筑群的统称。比如传统的有,中国古代的四合院,国外的大型别墅,还有中国古代的大型园林,在最早期,也是属于私人的住所。庭院式建筑布局的功能特点:1、各个区域划分明确,如主建筑,与副建筑,分别居住不同身份的人,还有特殊功能区,如泳池、花园、甚至是小型的菜地、停车场等,各区域有着明确的分工。2、对于气候的调节,此类建筑,无不是传承了古代建筑的精髓,采阳良好,即通风,又可避免大风的侵袭,排水系统良好,即可以保持相对的温度,又不会在大雨过后遭受到雨水的侵害。3、对地表的利用率较高,此类建筑,虽然很少存在多层,却对地面的利用率极高,可以根据个人的喜欢,增添任何设施,完全满足各种人群的生活娱乐需要。
西汉早期住房经考古发掘得知,汉代的民居规模均不甚大。如洛阳西部之西汉早期住房,平面方形,每面长13.3米,围以厚1.15米之土墙。南墙西及西墙北端各开一扇宽2米的门。室内西墙下有一土坑。发现于新疆民丰县尼雅遗址之住房平面呈曲尺形,内部划为南北二室。入口在北室西墙南端,北室南墙东端有一内门,均宽1.25米。北室建一小炕,南室有一“凵”形大炕,应系主要居室所在。然由出土建筑明器显示之民居,形式颇多,其平面有矩形、工字形、口字形、曲尺形、日字形等,内部围合成一至二个院落。房屋层数自一层至三层不等。结构有穿斗、抬梁和干阑数种。屋顶大多为单坡、两坡、四坡形式,如广州及河南灵宝东汉墓出土所示者。 汉代明器中的陶楼、陶屋、陶院落 汉代中型住宅四川成都出土的画像砖刻绘出较大的中型住宅。布局大致分为东、西二区,而以西区为主。其大门置于南垣西端,入内有前院,经内门达后庭。庭中建有三开间之抬梁式悬山建筑一座,室内二人东西对坐,当系宅中主要厅堂。东区之北辟庭院,院中建木结构三层楼阁。南端则为厨房与杂屋,并有水井一口。 四川成都出土的住宅画像砖 汉代大型住宅大型住宅多附建有园林,从河南郑州及山东曲阜、诸城出土的画像砖石中均可看到附建有园林的大宅。有的文献,如《后汉书·梁统传》所载,东汉大将军梁冀之宅第:“冀乃大起第舍……殚极土木……堂寝皆有阴阳奥室,连房洞户,柱壁雕镂,加以铜漆,窗牖皆有绮疏青琐,图以云气仙灵。台阁周通,更相临望;飞梁石磴,凌跨水道。金玉珠玑,异方珍怪,克积藏室。”由此可见一斑。 另外,大型住宅还以坞堡形式出现。由于这类住宅十分强调它的集中性和防御性,常建有高墙、角楼和阁道,估计不会出现在较大和繁华的城市之中。 河北阜城出土的汉代明器陶质塔楼 。吴承恩故居
故居前一部分为生活起居区,占地面积9875.55平方米,院, 墙东西30米,南北100米,内有吴承恩的书房射阳2间,吴承恩自己住房3间,堂屋3间,父母住房即吴承恩诞生地3间,厢房3间,回廊34米,计建筑面积为392.77平方米。 吴承恩故居大门口有一横匾,上书“吴承恩故居”,为原中国书法家协会主席舒同所书。
如今到吴承恩故居去游览有东西两条路可进,西路由里运河堤东下,经汉代文学家枚皋的故里,从城河街穿过竹巷街进去。另一条是东路,由北门大街北端,由竹巷街向西进入。在竹巷街入口处有一座“吴承恩故里”牌坊。牌坊为四柱三门,有两副对联,其一是讲吴承恩故里淮安河下人杰地灵和深厚的文化底蕴。
吴承恩的故居,座落在淮安城西北的河下打铜巷最南端。
吴承恩故居原屋毁于抗日战争,1982年为纪念吴承恩逝世四百周年,迎接全国首次《西游记》学术讨论会的召开,淮安市人民政府在吴宅旧址复建了吴承恩故居。故居前一部分为生活起居区,占地面积9875.55平方米,院墙东西30米,南北100米,内有吴承恩的书房射阳2间,吴承恩自己住房3间,堂屋3间,父母住房即吴承恩诞生地3间,厢房3间,回廊34米,计建筑面积为392.77平方米。
吴承恩故居大门口有一横匾,上书“吴承恩故居”,为原中国书法家协会主席舒同所书。进入庭院便是客厅,这是吴家的主要客厅,是举行喜庆婚丧大典和迎接至亲宾客的场所,厅内安放着一尊吴承恩半身塑像,上边高悬着中国佛教协会主席赵朴初书写的“射阳簃”匾额,塑像两侧是我国著名女书法家萧娴所书的一副对联:“伏怪以力,取经唯诚”。玻璃橱内陈列着各种版本的《西游记》。正厅大门两侧悬殊着桔黄底绿字对联:
搜百代阙文,采千秋遗韵,艺苑久推北平;
姑假托神魔,敢直抒胸臆,奇篇演出西游。
为原淮安市政协副主席马济中所撰,由江苏省书协会员李锡贵书写,此联概括了吴承恩一生的成就和他的名著《西游记》的历史价值。
吴承恩的诞生地,也是他父母的住房。吴承恩的父亲吴锐(1461-1532)字廷器,号菊翁,为人忠厚,喜说谈史传,好游淮地名胜古寺,常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐取徐氏,生一女,名吴承嘉,嫁与淮安藉的户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏,生子吴承恩。东屋是吴锐和徐氏的居室,西屋是吴锐和张氏的居室。
吴承恩的书房,即“射阳簃”。吴承恩幼时,喜听淮河水神及僧伽大圣等故事。后来便搜集阅读各种传奇小说和神魔故事,旁求曲致,所得素材“几贮满胸中”。中年后,开始用他那如椽妙笔,将唐僧西游故事,结合唐人传奇,佛道经典、民间故事、淮安地方掌故,在其书房射阳�中,创作成百回本小说《西游记》。
吴承恩的住房。吴承恩原配夫人叶氏,生一子,名吴凤毛,聘状元沈坤女,因凤毛早夭而未行。后又娶牛氏,东屋是吴承恩和叶氏的居室;西屋是吴承恩和牛氏的居室。
吴承恩故居的后花园是1999年4月复建成并对外开放的,占地面积约为4800平方米,由于《西游记》一直被评论家们誉为是一部“悟书”,所以后花园取名“悟园”。
进入“悟园”,首先见到的是一堵镂空照壁,壁中为方洞,游人可透过方洞看到一架太湖石。太湖石名“灵根”,呈倒三角形。中有三个天然小孔,与《西游记》中孙悟空去拜师学艺的“灵台方寸山”、“斜月三星洞”暗合。此为是《西游记》的开端,也是悟园的入口处,故悟园大门之联即为《西游记》首回之目:
灵根孕育源流出,
心性修持大道生。
灵根石之西为一敞厅,四周有廊,名曰“松风轩”。吴承恩生平极喜欢听风吹过松树的声音,在他的诗文中屡次出现“松风”一词。《对月咸秋》云:
徘徊度群壑,树树松争鸣。
援琴对明月,试写松风声。
他甚至与与喜听松风的道家名人华阳真人陶宏景相比:
何似陶隐居,松风满虚阁!
松风轩南北有门,门均各有对联两副。分别为:
云深三径鹤归院,水满一溪虹倚门。
援琴对明月,试写松风声。
千年遥寄神仙药,八极孤抟海峤风。
在穿堂的右边一组建筑,取名“小尘世”,两边有一副对联:“余自生世人,痴心小尘世”,这是取自吴承恩晚年的诗句,反映了吴承恩晚年对自己和所处的社会有了清醒的认识,从而对现实生活产生了积极的态度,希望通过创作《西游记》来表达自己对真、善、美的追求。
假山的前方是人工挖成的一个湖,湖里长了些睡莲和金鱼,到了夏天,金鱼在花草中穿梭往来,非常迷人。
在假山的左边,有座建筑叫“舫”,造得像船一样,采用了建筑学上“旱地水作”的一种手法,这只船停靠在岸边,仿佛正在静静等候唐僧师徒四人取经归来。船舫有联云:“鹤汀凫渚眼前过,鼍窟龙宫足下登。”
假山上有亭,额曰:“石破天惊”。柱有联曰:“猿下欲摇垂涧影,鹤归应认出云枝。”亭南下坡处有一太湖石,名曰“笔峰”其形如笔之直立。
假山之东有轩,名曰:醉墨斋。其联云:“青松遮胜境,翠柏绕仙居。”
在假山的南侧,自西边船舫处起,有一湾池水绕山东去。水上有一座曲桥。桥北岸上,在假山与醉墨轩之间,有一太湖石,形似杆状,高高瘦瘦地矗立在地上,非常奇特,上面写着两个字叫“神针”,这给吴承恩写《西游记》,为的来历带来灵感——于是,孙悟空的金箍棒便是东海龙王送给他的定海神针了。
吴承恩故居现为淮阴市文物保护单位。
取经唯诚 伏怪以力——吴承恩故居印象
吴承恩诞生地驱车出江苏淮安城西门,车子沿着古运河堤向北,经路旁的淮安名胜古迹漂母祠、韩侯钓台、古枚里街、枚亭,到古镇河下镇,由西湖嘴下运河堤,经竹巷街便来到了打铜巷尾的我国著名古代神话小说《西游记》作者吴承恩的故居。
踏访吴承恩故居,给我印象最深的是这里洋溢着浓郁的神话小说《西游记》气息,让人感受到小说中的境界。一座三门四柱石牌坊,上面书写着“吴承恩故里”,矗在路旁街头,四柱楹联是:“东土西天降妖伏魔,万户传颂孙大圣;楚风淮水述异志怪,千载推崇吴承恩”;“旧宅揽胜迹,萧湖长淮邗沟水;故居接芳邻,枚亭梁祠钓鱼台”。两副楹联分别阐明吴承恩著述《西游记》的美誉和吴承恩故居的地理位置。过牌坊前行,便见灰色花墙围着的一座明代建筑样式的青砖瓦屋,古香古色,如诗如画。走过门前一座小桥,便见墨漆大门悬挂着由舒同题写的、红棕底绿色大字的匾额:“吴承恩故居”。
吴承恩故居原宅已被毁,此宅系1982年吴承恩逝世400周年之际,按照故居旧时式样在原址重建。现建故居整个房屋布局为5个院落,由客厅、诞生地、书房、住房和后花园组成。入门,为三间小门房,通过八角门,院内设三间厅房,内悬名人字画,其中张爱萍题诗概括了《西游记》小说的特色:“奇妙文章寄西游,金睛火眼认妖酋;神话世界非神化,解却人间万斛愁。”出小院转北,以篱为墙。篱门两侧,露桐几株,枫林一丛,昂首挺秀,淡雅生辉。清雅的竹林竹篱的小径旁,有吴承恩出行时的轿子。穿篱西行,是直角走廊环绕的院落,迎面三间高大正厅。中堂(轩厅)内,悬挂着吴承恩画像,正中红案几上的玻璃柜中,摆放着吴承恩的半身塑像,这是中国科学院古脊椎动物与古人类研究所,根据墓葬中出土吴承恩的头盖骨复原塑造的。塑像昂首向前,双目平视,仿佛在凝视遐想。塑像两侧是著名的女书法家萧娴所书的一副对联:“伏怪以力,取经唯诚”,形象地体现了《西游记》中人物的精神:凭借勇力降伏妖怪,以诚心取得真经。轩厅两侧摆放着有关吴承恩家世文物和资料,墙上挂有吴承恩家世简表,室内陈列着吴承恩棺木残片、吴承恩为其好友沈坤父母撰写的墓志铭、为其父菊翁撰写的墓志铭拓片,以及他在浙江长兴县任县丞时手书的《圣井铭并叙》、《梦鼎记》拓片等。轩厅内两侧墙壁有数幅中国画,左为《西游记》画面,右为吴承恩的生平事迹画面。
吴承恩出生在明代中叶,约1500年至1582年间,字汝忠,号射阳山人,擅长绘画、书法,多才多艺。自幼爱听神魔故事,喜欢野言稗史,搜集唐僧取经戏剧、评话等;他曾漫游名山大川,为创作《西游记》积累丰富资料。他看了《二郎搜山图》,写了《二郎搜山图歌》,憎恨贪官,爱百姓,后来将故事新编,写入了《西游记》。吴承恩通过他塑造的神话人物孙悟空寄托自己的政治理想,并借那支威力无比的金箍棒,来代替自己胸中的“斩邪刀”,对封建社会那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡。在《西游记》四十五回中,孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时,特别命令雷公邓天君说:“老邓!仔细替我看那贪赃坏法之官,忤逆不孝之子,多打死几个示众!”吴承恩一生孜孜不倦地著诗文,除《西游记》外,还有《射阳先生存稿》、《禹鼎志》、《花草新编》等。
出正厅转西走廊,为两间斗室,即一内一外的书斋,抬头可见赵朴初书写的棕底绿色的“射阳�”匾额,匾额下有一幅山水画。室内陈设古色古香,西面是格扇木门和木雕花窗,两只老式书架,把“射阳�”隔成东、西两间。两张八仙桌上放着笔砚,书桌上高悬着一盏古式油灯,这里便是他当年撰写《西游记》的书斋。而后来到吴承恩的诞生地,屋内摆放着床和桌椅。两旁陈列着国内外各种版本的《西游记》。住屋前山石清秀,池水清清,吴承恩全身塑像临池而立,他微偏着头,手捧书本,凝神构思。
后花园把《西游记》中特征性场景模拟进去,让人如坠入《西游记》的意境之中。这里有翅角飞檐的“悟园”,“悟园”一侧屋内,墙上绘有《西游记》人物形象。由此前行,便仿佛步入了吴承恩《斋居》诗中的意境:“中岁志丘壑,茅斋寄城郭。窗舞花气扬,林阴鸟声乐。鱼蔬拙者政,鸡黍朋来约。何以陶隐居,松风满虚阁。”过松风轩,穿廊轩小尘世,顺石阶登上园中假山,站在“石破天惊亭”,可一览吴承恩故居景致。走下假山,过弯月桥,便是北轩醉墨斋和金箍棒石刻———“神针”。
步出吴承恩故居,驱车向南穿城而过,沿古运河大堤向南,经过一段路程,便来到了马甸乡二堡村。在下运河堤东南干渠边,黄杨翠柳之中,三门四柱牌坊上书写着:“吴承恩墓地”,墓地里有吴承恩父亲吴菊翁和吴承恩的墓冢。
一部《西游记》,多少年来老幼皆鉴赏;今访吴承恩故居,再度感受《西游记》意境。
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闾周双扑: 客厅在古代的建筑里面叫做中堂,中国古代的建筑前面有天井或者是一个院子,而且位置是居中,在一个房子的中心点.整个的布局可以说是最讲究的,因此,有人叫做中堂,现在不叫中堂了,叫客厅了,但是用途跟古代的中堂是一样的.也是...
云浮市19340299514: 古代的大宅院是怎样的格局? - ?
闾周双扑: 1 古代大宅院坐向通常都是坐北朝南,侧门【即下人出入的门】开于东侧【有些地方还在西侧开了暗门,留作院内出丧时用,平时都锁着】,大门前摆镇邪的狮子.大门为红色,门面上有门钉【多为纵横各九】兽首门环【龟蛇.狮虎.双凤等】 ...
云浮市19340299514: 古代院子结构,什么是一进,二进?什么事厢房,东厢房西厢房? - ?
闾周双扑: 一进院只有一个院落,四周房屋围合;或者三面房屋和实墙围合,不设倒座房,是一种比较简陋的院落. 二进院顾名思义就是由两个院落组成,是在一进院落的基础上沿纵向扩展.具体是在厢房或者是耳房的南山墙处加一道隔墙,从而区分开内院和外院;隔墙和正房、东西厢房围合成内院;隔墙和南侧的倒座房以及两侧的屏门围合成外院. “口”字形为一进;“日”字形为二进.
云浮市19340299514: 古代的房屋是怎么布局的?三进、五进、七进的宅院分别有多大,价格是? ?
闾周双扑: 古代宅院大小称“进深”,是以纵向“大厅”的数量计算的.三进——由纵向的“门厅”“正厅”“后厅”这三个厅组成.五进——由纵向的五个“厅”组成.七进——由纵向的七个“厅”组成.“大厅”两厢的称为“厢房”,“一进”就是大厅和两间厢房,“七进”就是七套这样的房屋.这是主人的起居场所.横向的院落称为“偏院”.一般是次要的家庭人员的起居场所.
云浮市19340299514: 什么是五进院落? - ?
闾周双扑: 1、北方四合院的扩展型.比如普通民居是四合院,有正房厢房,只是一进.故宫里东西六宫就是两进,前殿后寝,每一进都是四合院格局. 五进院落就是连续的五层四合院,算是大型的了. 五进式建筑即院落层次. 五进式是指大型四合院的...
云浮市19340299514: 中国古典民居在格局上有何讲究? - ?
闾周双扑: 中国传统民居特点有着:明确的流线,完整的格局,明显的主体建筑,建筑组合体和渐进的层次. ①明确的流线好似画在人们心间的一副导游画,自然而然地引导人们到要去的地方.例如北京这样的历史名城,城市分为几个主要区域,如东四牌...
云浮市19340299514: 中国古代建筑群布局特有的艺术手法是什么 - ?
闾周双扑: 院落式布局. 中国古代建筑在平面布置上是以院落为单位的.一个主要建筑物“正房”和“侧座”,以及“回廊”、“耳房”等附属建筑物组成的院落,作为一组完整的建筑群是生活活动的场所,也统一地成为一个完整的建筑形象. 此一建...
云浮市19340299514: 古代四合院布局是什么呢? - ?
闾周双扑:四合院,又称四合房,是中国的一种传统合院式建筑,其格局为一个院子四面建有房屋,通常由正房、东西厢房和倒座房组成,从四面将庭院合围在中间,故名四合院.四合院是一种四四方方或者是长方形的院落,就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭.若呈“口”字形的称为二进一院;“日”字形的称为三进二院;“目”字形的称为四进三院.一般而言,大宅院中,第一进为门屋,第二进是厅堂,第三进或后进为私室或闺房,是妇女或眷属的活动空间,一般人不得随意进入,古人有诗云:庭院深深几许,庭院越深,越不得窥其堂奥.