道德经第八章上善若水的详细解释

《道德经》中“上善若水”该怎么理解？~

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

你误读了,
1, 道化万物,不是说水最接近道,是说最能让人感悟到道的存在.如果你只是跟别人一样用字表解老子的思想,那就不用看了吧,因为如"非以明民,将以愚之"常使民无知无欲也"小国寡民"民至老死不相往来"早就被众多当世大儒黑出翔来了,以儒论道,几近悲剧!!!!
2 . 不争,是指依道本赋予的规律去运作,不以自己的妄念,欲望去作为.这里水以作了拟人化.
3 邪念是不是道化产物?这是个好疑问,因为在以前我也有过这一疑问.如果不解开这个疑问,道德经在你眼里就会变得自相矛盾.还好,我好像解开了,不过我不知道我的文字能不能把我的想法准确表达出来.我以为:万物为道所化,美的,丑的,善念,邪念,好的,坏的...等等等等,都在道所化,只是人们跟据自己的喜恶把它们区分了,
正如一个硬币有两面,都是它的面,你不能说你喜欢1,就不要背面的菊花了.
那么,道与不道又是怎样一种概念呢?我认为,道就是"可行,走得通"的意思,不道就是"不可行"的意思,这是唯目标论.能让你成功完成目标的手段就是可行的手段,阻碍你完成目标的手段就是行不通的手段,
所以,我们说人生的成功,我想问问人生的目标是什么,如果说你人生的目标是万人敬仰,那么你就不会去辱骂别人,奸淫别人,因为这种手段是不可能产生万人敬仰的结果的.如果你的人生目标是健康长寿,你就不会去吸烟,喝酒,吸毒,因为常人也知道这不可能让你健康长寿.
但是,为什么总是有人做这些不可能或正好阻碍自己目标完成的事呢?老人也说"出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？"说果他早就看到人们这种自己毁灭自己的行为了.
有的人天天吃补品,妄图长寿,却又每天几包烟,你说这人是想生,还是想死?,老人说让我们淡化自己的欲念,正是说这种把自己送入死地的欲念.如果说你十分好读书,你的目标正好是要考试得高分,那么,你的手段与你的目标是一致的,这就是有道的,可发展的欲念,那么,你能达成目标的可能就极大.
对于人类这种动物来说,身体的承受度是有限的,所以,就有了,运动不能过,过头不仅不能锻炼身体,还会让身体出各种各样的问题,吃也是,吃过了头,也一定出现问题,
平衡就是老子提出的其中一个想法,阳中有阴,阴中有阳,互相平衡,互相制约,就是最稳定的状态.欲望是一种情绪,不是说这就是不好的,如果欲望有利于目标,那么对于目标来说,欲望是有利的.老子说的第一章也正说这样的,"无欲以观其妙,有欲以观其徼"有没有欲就是对于观妙还是观徼而定的.
所以,"镇之以无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。"这里就说了目标是天下安定,那么,个人的私欲对天下安定有破坏作用,所以才用法律对每个人进行约束.
我们来一个例子吧,国家利用人的欲望作善事例子,作慈善要钱,那国家怎样从人民那里要来钱呢?其中一个就是彩票,双色球的奖池一度达到数亿的奖金,这就足已经是让人心发狂了,那为什么国家要作这种让人民疯狂给它汇钱的事?正是因为这有利于国家的发展,对于国家发展这个目标来说,这就是有道.对人类发展这个目标来说是不是有道,这就不得而知了.
老子提出的目标是让人民安居乐业这个目标,那么,对于这一目标有害的人的私欲,就是老子要去除的,

原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 释义：上善，最好的善，意指具有高尚品德的人。几，音机，接近的意思。尤，过失，罪过。 今译：具有高尚品德的人（最好的人）就象水一样。水善于滋养万物却不与它们争夺利益，常常呆在众人所厌恶的地方，所以接近了道的本质。（何谓接近了道的本质呢）？就是居住善于选择地方（处下），心灵善于保持渊深沉静（虚静），待人接物都充满真心仁爱（利他），说话善于保守信用（真朴），为政治国善于管理事务（无为），处理事情善于发挥专长（自知），行动善于把握时机（顺势）。为人只要象水那样不与万物相争，所以就不会有什么过错了。 启示：老子在第七章中告诉我们天长地久的秘诀是要利他，不自生能长生，无私而成其私,这就是天道。这一章就用水作比喻，告诉我们大自然的水最具有道的本质特征，符合天道，即利万物而不争，愿意“处众人之所恶”。所以做上善之人，要有水的特性，能“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，也就是说做人做事要学会处下、虚静、利他、真朴、无为、自知、顺势。在后面的章节里老子会进一步阐述这些原则。 利万物，就是说世间万物的生长都离不开水，水是生命的源泉，这是水的利他性。不争，着重强调水的能方能圆，因时而动，因势而变， 因地而宜，这是水的柔性。处众人之所恶，是一种伟大的胸怀，包容接纳万物，这是水的谦德精神，也就是做人不要高高在上，脱离群众，要善于与群众打成一片，了解基层的疾苦。 水的“七善”之德，就是人生修身养性的根本。 “居善地”，阐明水的“善于处下”。天高地低，水往下流，水性善处下。而常人则不同，“人往高处走”。往往不懂得“后其身而身先，外其身而身存”的道理，一味地争强好胜争先恐后，结果处处碰壁。上善之人要能“处众人之所恶”， “不敢为天下先”，效法水德，选择好社会定位，善于处下，愿意与万民同甘苦，不要处身险地，过于张扬，与民为敌。此外，居善地，还有一层意思，就是择善而比邻。“近墨者黑，近朱者赤”，大家耳熟能详的孟母三迁故事，讲的就是这个道理。 “心善渊”，阐明水的“包容性”。水心空虚，渊深清明。水性包容，涵养万物。水深所以流缓，告诉我们修身养性，就是要让我们的内心充实着道德和善念，而又常能保持虚静渊深，接纳宽容，虚怀若谷。 “与善仁”，阐明水的“利他性”。“万物得水以生，水与虚不与盈。”水总是施予的、奉献的，而它又是兼爱的、不索取的。上善之人与人与物相处，在于仁爱。“以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”爱满天下，爱心无敌，以博大的胸怀去爱芸芸众生。 “言善信”，阐明水的“真朴性”。水象镜子，照万物影像，不失其真。上善之人要像水那样善于言而有信，真实的反应自己的内心世界。说话，要像水一样，堵塞必止，开导必流。水静静流淌的时候，似乎在潺潺地诉说；它波涛汹涌的时候，好像热情洋溢；但是它静默时，又能一点声音都没有，一言不发，正所谓“多言数穷，不如守中。” “政善治”，阐明水的“无为性”。水无所不能洗，无为而无不为。推之为政治世，要善于精简处理。“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”有道的人治理国家，管理企业，像水那样清静无为，一切却可以顺心遂意。潜移默化中，一切都变得井井有条。 “事善能”，阐明水的“以弱胜强”。水能方能圆，曲直随形，最善于扬长避短。它可以滋养山川，可以灌溉草木，可以哺育生命，可以沐浴，可以航行，可以发电，可以生产……上善之人处事应效法水，随方就圆，激浊扬清，以柔克刚，发挥所长。沧浪之水清时，就濯吾缨；沧浪之水浊时，就濯吾足。善能在于有自知之明。 “动善时”，阐明水的“顺应性”。水性冬天结冰，春天开化；遇热蒸发，遇冷凝结，应期而动，不失天时。上善之人要效法水性，行动善于把握时机，随物成形，可方可圆，随时而动，可冰可气，可柔可刚。 一句话，就是顺时应势，善于调整，以适应求生存。 达尔文说：“物竞天择，适者生存。”所谓适者，就是具有水的特性。易中天老师说，老子强调“弱者”生存，我觉得说“适者”更贴切。适者，就是强者，强者要示弱，处弱，但绝不是软弱。

第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

理解：
老子认为水是上善的。
因为水滋养万物，万物离不开水，水却从来不跟万物争。同时水往低处流，在山泉水清，出山泉水浊，它自愿处在最低、最脏的地方，这是人所做不到的。水不分别，不选择，对待无论好坏环境都一视同仁、谦虚守下。所以水最接近道。

水的七种品质：
居善地。水对于地位是无可无不可的。别人都争上位，水就心甘情愿地居下位。“阳春白雪，曲高和寡。”一个人姿态越高、地位越高，就越少有人能够跟他交往、愿意跟他交往，因此他就会越孤独。人应该学习水，处得谦下，才能学到更多。

心善渊。水居下，却不埋怨、不嫉妒、不反抗，兼收并蓄，才能博大深沉。它在最低处，汇聚所有细流，于是造就宽广的大洋。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？不计较大小好坏的吸收，像大海一样融合、沉淀、自净，方能博大深沉。

与善仁。水仁爱万物、滋养万物，毫不吝啬。不会因为你是坏人就不让你解渴，不会因为你喝得多就驱逐你等等，只要你需要水，主动接近水，就会得到水的帮助。我们应该学习水的这种平等向善、有求必应的品质，不管对方与自己何种亲疏恩怨，我们一视同仁。

言善信。水有信期，江海的潮汐时间非常准确。同时水对于万物的反映就像镜子一般实在，美的人能从里头看到美的样子，丑的人能从里头看到丑的样子，决不会有半点欺骗。人要学习水守时、诚信、真实的品质。

政善治。水流分布条理有序。水又取法于地形，把它放在碗里，它就是碗的形状；把它放在江河，它就是江河的形状。水流分布条理有序。并且静态的水面永远都保持水平，一瓶水无论你怎么翻倒，水的平面总是平的。人像水学习，无论何种环境、都能适应、因地制宜、公平公正。

事善能。水能繁育万物、能解动物口渴、能载船使之航行，能洗涤去污等等。水不刻意作为，却有能作为的品质。所以平时各种粗鄙琐碎的事情都会做，处理大事就会变得简单轻松。人平时要具备一定的技能，做起对应的事来才能游刃有余，这是水给我们的启示。

动善时。水的变化因时而异，春夏变暖万物复苏，水流就变得湍急以便灌溉万物；冬天变冷万物沉寂，水也就凝结为冰块。因此人们做事时都要掌握时机，该动时动，该止时止，这是流水对我们启发。

做别人不愿做的事情、安守谦下、心胸博大容物容人容世、交往仁爱有加、说话谨慎诚信、为政井井有条、做事凭借能力、行动掌握时机等等。这些都是人人应该学会的。如果人人都具备了水一般的善举，那么社会就没有动乱纷争，也就不会出现重大灾难。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几余道矣…。我的理解是，最聪明的处世方法要像水一样，不骄不躁，水总是往低处留，可是万物都离不开水，人不论在什么时候都该谦虚一点。这样才会真正地接近于”大道”。

上善若水、是道家的一种境界、心静如水，水能载舟，滋润万物、

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海阳市15940657591： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
闳的银杏：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.

海阳市15940657591： 上善若水的意思 - ？
闳的银杏： 上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利.

海阳市15940657591： 如何理解上善若水 - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释: “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不...

海阳市15940657591： 解释一下＂上善若水＂的意思 - ？
闳的银杏：[答案] 上善若水 1、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲...

海阳市15940657591： 上善若水解释 - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了; 若水:古水名,即今雅砻江,其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水.这句...

海阳市15940657591： 什么是老子所说的＂上善若水＂和它的含义? - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 老子(前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡...

海阳市15940657591： 上尚若水是什么意思? - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 上善:至善,最完美; 水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了. 若水:古水名.即...

海阳市15940657591： 请问“上善若水”是什么意思?它的比喻意义是什么? - ？
闳的银杏：[答案] 出自于老子《道德经》上篇《道经》的第八章. 原文: 上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 章旨: 本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格....

海阳市15940657591： 上善若水,有容乃大.是什么意思啊? - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水,水利万物” 这八个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 它的字...

海阳市15940657591： “上善若水,从善如流”何意 - ？
闳的银杏：[答案] “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释: “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不...