《家》 分析
作品全貌
名著背景
小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。”
作品简介
巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。生于四川成都一个封建官僚地主之家。他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。
1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。抗日战争期间，他辗转于上海、香港、桂林、重庆等地，残云《呐喊》《烽火》等刊物的编辑工作，创作了《激流三部曲》的后两部《春》和《秋》，以及《火》《第四病室》《憩园》等中长篇小说。抗战胜利后重返上海，1946年完成长篇小说《寒夜》。
1949年后，受政治环境影响，巴金在创作上未能再取得重大成就。晚年，他致力于反思“文革”的回忆记录《随想录》的写作及翻译工作。他长期担任中国作家协会主席和全国政协副主席等职。他对中国新文学作出了杰出贡献，赢得了崇高的声誉，被誉为中国的“一代文学巨匠”和“语言大师”。他的作品还被翻译成近二十种文字，在世界各地传播。如今，一颗以他的名字命名的“巴金星”，正在浩茫的穹宇之中运行，标志着巴金的人品和作品的永存。
名著概貌
1、内容概述
故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。
觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受了西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。
老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息：钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。
觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠茹，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向督军署示威游行的活动。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，感到非常愤怒，就让觉新把他囚禁在家里。
旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常高兴。
旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他在好几天前遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。
鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个区。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。
元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中。此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，只能等待别人来宰割。
恐怖时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民的几个同学创办了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。
琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她唯一的希望了，而此时的觉慧忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世间不公平的恨跳进了湖里。
鸣凤的死很快就被大公馆里的人忘记了，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没能把心爱的人留住。他这时才发现自己平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已经厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。
在庆祝高老太爷66岁诞辰的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，要把自己的侄孙女许配给觉民，觉民爱的是琴，他立即表示自己的事要自己作主。为了反抗祖父，他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅表妹去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了姨太太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想象得到的。他做了多年“四世同堂”的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。
觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”。懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏送到了城外。
瑞珏痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没能见她最后一面。是旧制度、礼教和迷信夺取了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。
觉慧无法再这个家中呆下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学，一面从事进步的革命工作。
2、人物关系
高老太爷——封建家长制的代表
高克明——高老太爷的三子
高克安——高老太爷的四子
高克定——高老太爷的五子
周氏——高老太爷的大儿媳妇
王氏——克安妻
沈氏——克定妻
觉新——号明轩，大房的长子，大少爷
觉民——大房的次子，二少爷
觉慧——大房的三子，三少爷
觉英——三房的长子，四少爷
觉群——四房的长子，五少爷
觉世——四房的次子，六少爷
瑞珏——觉新妻
淑贞——五房的女儿，四小姐
琴小姐——即张蕴华，高老太爷的外孙女
钱太太——周氏的堂姊
梅小姐——即钱梅芬，钱太太的女儿
陈姨太——高老太爷的姨太太
鸣凤——大房的侍婢
黄妈——大房的老女仆
婉儿——四房的侍婢
刘四姐——瑞珏的陪嫁女仆
冯乐山——高老太爷的朋友，孔教会会长
3、作品主题
《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中，处处都充满着尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避‘血光之灾’”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战导致商场被毁，却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒之时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就
了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲的糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人世。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了孔教会的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小妾，结果这位年仅17岁少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶及其吃人的本质，并且揭示其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
4、艺术特色
（1）缜密的情节结构
《家》所反映的主要矛盾是以觉慧为代表的民主革命力量同以高老太爷为首的反动封建势力之间的矛盾冲突。小说中觉慧的“戏”很重，占据主要地位与篇幅，而其他情节与人物的描写，既是小说主题的必要展开，又是对觉慧性格描写的推动。
（2）细腻的心理描写
作者不仅使用了间接的心理描写，即通过人物的动作、对话、肖像、神态以及环境的描写来表现或者烘托人物的心境，使潜在的抽象的心理内容变为具体可感的外在形象；而且大量使用了直接的心理描写，即通过人物的内心独白、直觉、梦幻、日记和作者的叙述等方法，来直接展现人物的心理活动和思想性格。如梅和瑞珏两人的倾心低诉、鸣凤投湖前的心理描写。
（3）浓郁的抒情色彩
巴金的语言富有热情。热情是小说抒情色彩的基础，作者是带着强烈的感情色彩来描写、控诉和揭露的，这构成了具有巴金风格的现实主义特色。作者极端憎恨旧制度、旧家庭，热情歌颂敢于反抗旧势力的新生力量。强烈的爱憎感情渗透于小说当中，使其具有很浓的抒情色彩。
5、人物形象分析
主要人物 性格特征 与人物相关的主要故事情节
觉新 新旧掺半，有着“两重人格”：受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让
1、觉新和梅表妹青梅竹马，但父亲让他另娶时，他竟无力反抗，违心应允
2、觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他迫于压力四处奔走寻找，为的是不失这个家的“体面”
3、他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹
4、当陈姨太以避免“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路
觉慧 富有斗争精神，追求光明、自由、幸福，否定封建礼教，走上彻底叛逆的道路。但他也有小资产阶级知识分子的狂热与幼稚 1、 反抗祖父
2、 向鸣凤示爱
3、 揭穿“捉鬼行孝”的丑剧
4、 参加请愿
5、 与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中
6、 与几个中坚分子决定筹办《黎明周报》
7、 毅然决定离家出走，追求新的生活
觉民 性格温和稳健，对学生运动缺乏应有的关注，也向往民主自由 冯乐山把自己的侄孙女许配给觉民，他坚决不同意，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利
高老太爷 封建家长制和封建礼教的代表。专横、冷酷，维护大家庭的秩序，也流露出长辈慈祥、亲情未泯的一面 1、反对子孙们进学堂和参加一切社会活动
2、对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬
3、临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全
鸣凤 高家的丫环，清新、单纯、美丽、健康，善良，却柔中有刚 1、她对于自己的境遇是顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦
2、尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她“盼望着他向她伸出手，祈祷着他有一天会拯救她，把她从污泥中救出来”
3、得知自己要被送与冯乐山做小妾的消息后，在太太那里苦诉哀求后也不能改变被送走的悲惨命运
4、最后为了抗争，投湖而死
钱梅芬 受过“五四”思想感染的知识女性，可悲的是未能将新思想转化为自己的性格力量，痛苦地接受长辈硬加给她的无爱的婚姻。在忧郁痛苦中死去，成为封建礼教的牺牲品 1、钱梅芬与觉新自幼青梅竹马，早就心心相印，可钱母随意把她嫁给了别人
2、她“青年孀居”，过着以泪洗面的“尼姑庵式”的生活
3、每当伤心至极，她免不了痛苦，但总是躲在房里，或倒在床上蒙上头，唯恐惊扰母亲和他人
瑞珏 美丽温柔、仁爱大度，成为封建迷信和高家内部倾轧斗争的牺牲品 1、她体贴丈夫，爱护弟妹，同情宽容别人
2、丈夫给予她的爱少的可怜，有的也许只是同情与责任
3、陈姨太等人搬出“血光之灾”的鬼话，迫使觉新将瑞珏迁到城外阴暗潮湿的房子里生产。当瑞珏得知这个消息时，她“不说一句抱怨的话”
两代人的目光——关于《追月楼》与《家》的分析
作者：秦宇慧
摘要：《家》与《追月楼》同是家族题材小说，由于两位作家所处的年代、各人的身份与经历不同，使这两部作品无论在精神裨还是表现手法上，都表现出迥然不同的面貌。本该就两者之间的差异进行深入分析。
关键词：《家》；《追月楼》；巴金；叶兆言；差异
巴金，1904年出生，中国二十世纪的第一代作家。他的代表作《家》从1931年开始发表，是现代文学中旧家庭题材小说的先驱。
叶兆言，1957年出生，文学硕士，做过工人、教师、编辑。1987年完成了中篇小说《追月楼》。
将叶兆言的中篇小说《追月楼》与《家》联系起来非常容易——两部小说有许多相似之处，而且显然是作者有意而为之的：《追月楼》也是以中国三十年代的一个旧式家庭为中心，通过其中的人物与整个社会相联，从而反映一个时代的面貌；作者在作品中设置的三个主要人物与《家》中的高老太爷、觉新、觉慧一、一对应，小说中甚至出现了这样的句子：“伯祺真恨自己不能像仲祥那样一走了之。他是丁家的长孙，这个旧式家庭的一切事，都堆在他一个人身上。巴金先生的《家》当时正流行，伯祺也读过这本书，他觉得自己就是小说中的觉新，或者反过来说，小说中的觉新就是他。”
那么是否可以认为《追月楼》是长篇小说《家》的缩写或仿作呢？细读作品，便可以发现事实并非如此。
与《家》一样，《追月楼》也描绘了一幅旧式大家庭即将崩溃的图景，这个家庭表面兴旺实则内部已经开始腐烂。然而由于两位作家的身分、经历的不同，尤其其生活的时代背景与文化背景的差异——从创作年代上看，这两位作家可以说是分属“祖、孙”两代——使这两部作品无论是精神实质上，还是在表现手法上都表现出迥然不同的面貌。
首先，是创作目的不同。
巴金创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会中强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。小说中所表现的是他以及他的亲友们的痛苦与呼号——事实上，小说正是写给以他的大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有强烈的现实针对性，可以说是中国文学“文以载道”传统的另一表现。因此，在某种意义上，我们说，《家》是一部带有强烈抒情性的“政治批判”小说。
而身处在八十年代中期的青年作家叶兆言则不背负巴金式的社会责任。这一是因为创作时间的相对遥远；二是由于叶兆言的美学观念与巴金大相径庭：巴金在青年时代是一个狂热的无政府主义者，对政治抱有强烈的参与意识，他的小说创作与其说是文学活动不如说是社会活动或政治活动；而叶兆言则是和平时期成长起来的一代作家，文学观念中颇有“为艺术而艺术”的倾向。《追月楼》创作于1987年，正是“文化寻根文学”趋于成熟的阶段，作为文革中成长起来的一代青年，叶兆言同样希望在中国的传统文化、传统心理中找寻到历史发展的根源。《追月楼》正是作者表现其文化寻根观念的一部作品。小说选取了“日军侵占南京、汪精卫伪政权当政”这一重大的历史事件为背景，然而其目的却并非是要反映当时的抗日烽火，而是要通过丁家在战乱中的动荡与矛盾，挖掘三十年代中国国民深层的文化心理，进而揭示千百年积淀下来的中国传统文化观念的矛盾与尴尬。因此，我们可以将这部作品视为是一部“文化批判”小说。
其次，是对小说中人物的处理方式不同。
前面说过，《追月楼》中有三个人物与《家》中的觉慧、觉新、高老太爷一、一对应，他们分别是仲祥、伯祺和丁老先生——这三对人物的出身、经历与性格特征都有很多相似之处。但由于两位作家的创作目的与审美态度不同，因而对这几个人物的处理方式便完全不同，他们在作品中的地位及命运变化也有了极大差异。
《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人，（偶尔叙述主体有所变换，但大多数时候都是用“第三代”的目光来审视这个即将崩溃的家族），用他的视角对全书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思考给读者指出一条新生活的道路，但由于作者自己在创作当时也处在人生的迷茫之中，因而作品中的觉慧虽然热情激进，却缺少实在感，缺少真正的生命力度，显得有些虚浮苍白。
《家》另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因而作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。而从艺术角度而言，这个人物则堪称是全书中最成功的人物——由于觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的——长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象。
至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位——即，他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。
在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧（作者）的眼光去评判他，仅仅潦潦几句的概括而已。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来……他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。
经过这样地人物塑造，《家》的确完成了政治批判的目的。然而，在这一批判目的完成的同时，高老太爷的形象却不免因而显得有些单一、扁平。虽然由于作者难以完全抛却与祖父的亲情，因而在某些地方流露出对这个人物复杂的感情色彩，使之在一定程度上呈现了矛盾性和立体性，但却并未达到挖掘人物的应有深度——就一部巨著来说，这不免是一件憾事。
相比之下，《追月楼》对人物的设置要冷静客观得多。
《追月楼》的创作目的是以历史的目光去审视中国人，尤其是中国知识分子的文化心理状态。由于作品不承担为当时读者指出生活道路的社会责任，故而其中较少地掺杂作者本人的主观态度，显得更冷静，批判的范围也更广泛。作者几乎是站在全知全能的角度，将作品中所有的人物笼罩在批判的目光之下，对他们进行冷静客观、略带调侃的剖析。
在这种“文化批判”的主旨之下，作者着重刻划的都是一些在乱世中心态矛盾的知识分子形象，如丁家的大女婿、大学教授明轩，追求八姑娘婉的临时政府教育次长少荆等，并理所当然地选择小说中最具历史深度和文化深度的丁老先生作为最主要的人物，亦即小说的“批判客体”。
小说中的主人公丁老先生的生平如下：“享年七十三岁，南京人，同治时生，光绪年间进士，参加过同盟会，殁于民国二十九年。”，他是汉人，但当过清人的小官，并因脾气倔强曾被人参为新党而避难日本，并因此娶了一个日本妾室。日本人占领南京后，他立志守节，不下“追月楼”一步。最后因与追求自己女儿的“汉奸”、自己过去的学生少荆的冲突而气得大病一场，不久去世。
高老太爷虽也是科举出身，然而他身上所表现出的文化人的色彩，显然远远不及丁老先生。这是因为叶兆言的创作主旨，正是要通过丁老先生的一言一行，来展露他的内心世界，从而分析中国传统文化在知识分子身上的深刻印迹，故此小说中着重强调了这一形象身上的文化色彩。
丁老先生是一个在个人生活与文化精神中都充满矛盾的人物。作为前清遗老，他信守礼义道德，并教导自己的子孙力求为人身正，但他的道德宣言与他一夫多妻的行为显然构成了矛盾——甚至到了民国已经在法律上废除一夫多妻制后，他依然娶了年纪比自己小了近五十岁的少女小文。以至于他三十岁孀居的女儿有如下想法：“不知怎么的，婉一想到自己有一位可以做母亲的大姐婕，有一个比自己儿女还小的妹妹妙，便有一种堵在胸口的滑稽之感。”这滑稽之感想必来自于七十岁道貌岸然的丁老先生居然仍然在“制造”儿女这一事实。
中国文人，尤其是正直的中国文人，历来需要找到一个精神的立足点（守节的根本）以支撑自己做为文人的自信与傲骨。丁老先生的立足点是“民族大义”。丁老先生在日军进逼南京时抱定了与倭寇不共戴天的决心与信念，于是这个信念使他活得有生机、有目标、有价值感。为了这个信念，在日军攻陷南京之际，丁老先生死守在家中不到德国人的中立区避难，以示“气节”；在南京平静后，他又写感怀诗、记沦陷日记，使家人颇为惶恐。有这些爱国举动为前提，当丁老先生觉得身体健朗大胜往年，而且居然重生了黑发时，“想来思去，”便得出结论：“终是养浩然之气的结果”。然而少荆对他“以汉人之身却甘为满清官吏”这一事实的指斥却瓦解了他标榜的“节”的根基，使他不得不正视到自己所谓“守节”的尴尬，于是丁老先生失去了精神的立足点，精神一蹶不振：“一头花发的光泽都没了……那眼珠子也失了神……再也不记日记。他成天懒懒地坐在那，懒懒地晒太阳，懒懒地打瞌睡。……没有人知道丁老先生在想什么。他好像什么都不想，又好像什么都在想。”，并在不久便撒手人寰。
丁老先生“气节”的尴尬不仅体现在基础的松动上，而且也体现在“气节”的表现方式上。他只能以最为无力的方式“守”节，唯一自矜的“反抗”是写几首感怀诗、沦陷日记，至多是给自己当了汉奸的学生写一封绝交书。如果说对丁老先生应该念其年纪不可奢求的话，那么他的次孙仲祥的作为便为之作了补充：他本来对抗日表现出高涨的热情，然而一旦在前往内地的途中被女友抛弃他便丧失了所有激情，回到原来自己鄙视的旧家庭中，堕落为一个酒鬼和败家子，这充分显露出此类青年所谓精神信仰的盲从性、脆弱性及行动上的孱弱。而这种面临强敌的“务虚”正是中国嬴弱的根源。
做为一家之长，丁老先生的尴尬与无奈还表现在他力求“礼仪为上”的大家庭实际上充满勾心斗角上：在作品中，他的妾室小文与长房刘氏、刘氏与前妻遗下的几个儿女之间随时都在明争暗斗，事实上，丁老先生不过是活在欺骗甚至是自欺的和平表面下。
作为一个普通的中国知识分子，丁老先生并不是一个在人格上特别值得指责的人物，甚至在许多方面，他身上还体现出难能可贵的正直与气节。作者塑造这样一个人物做为自己的批判客体，显然其意并非要否定“丁老先生”这个单纯的个体，而是把批判矛头指向了积淀在丁老先生头脑中的某些中国传统文化内容——如男权的专制、精神信仰的自欺、行为的务虚……作者的目的是为了指出这些传统文化的弊端对中国社会负面影响，而不是为了对丁老先生做个人道德的评判。
《追月楼》将最主要的笔墨都用于对丁老先生这一极为典型的中国传统知识分子性格的刻划上，通过对他深层文化心理的无情揭示，展示左右中国历史进程的某些客观因素。作者在这些描写中并未加入自己的主观分析，但抽丝剥茧展露在读者面前的各种细节自然能令读者最终得到自己的结论。
至于作品中的其他人物，则大都是对丁老先生文化形象的补充。如第三代的仲祥，虽然在小说的开头部分与觉慧同样表露出“为国为民的激进”，然而作者将之刻划为世家子弟追求时髦与刺激的一时热情，这种热情难以承受现实的艰辛与挫折，因而仲祥的结局与觉慧是截然不同的——觉慧终于逃离“家”，而仲祥则再次沉糜于追月楼，堕落为一个真正的纨绔子弟。可以说，仲祥的堕落是丁老先生一类传统知识分子软弱的文化性格的延伸，对这个人物的刻划，表现出作者对这一类青年子弟性格心理的深刻理解，也表露出作者作为一个历史旁观者对历史解剖的残酷。
对丁家长房长孙伯祺的表现，在小说中用笔更少。他的身上也体现着犹豫、妥协的矛盾，然而却不再具有觉新式典型的悲剧性——这当然是由于作者批判重点的转移——与觉新相比，这个人物更平庸，也更常人化。
综上可见，由于两位作家批判重点的差异，对作品中人物的处理完全不同。他们都选择最适合表现自己小说主旨的主人公，来做为全文的结构中心。
再次，在小说的结构形式上，两部作品的叙述视角和语言风格不同。
巴金的小说是难以抑制的生活激情的外泄，是他表达对社会见解的一个渠道，因而作品具有浓郁的感情色彩，行文时经常出现作者不加克制的主观表述。同时，由于巴金并未经过较正规的写作基础训练，这部小说又是他早期的创作，因而叙述语言有时显出稚拙的味道。同时在当时西方文学作品的影响下，小说中无论是叙述还是人物对话，都带有一定欧化的印迹。
而家学渊源又经过正规学院教育的叶兆言，在小说的语言运用上则显得成熟老练，而且不乏张爱玲式的苍桑感。
在对这个表面和平实际充满矛盾的家族的表现上，叶兆言运用语言的功力充分表现出来。小说采用了新写实主义的典型语言风格：作者以自始至终不动声色的叙述，事无巨细纯客观的近乎日常生活实录的流水帐笔法，将这个家族的生活状态原封不动地呈现在读者面前。整个小说的叙述平淡自如，作者对人物的行为不置一辞，但却在对看似无关紧要各种琐事的平和叙述中暗示出其下潜藏的实际冲突，一切全凭读者的领悟。这种不温不火的老道，不由不叫人叹为观止。
例如小说中写到孀居在家的八姑娘婉即将与正在汪精卫手下发达的少荆结婚，不由得暗暗欢喜。于是有了下面一段：
“九姑娘娈和十姑娘嫘回娘家，看着八姑娘（同父异母）小汽车进进出出，都怨自己嫁人嫁得太匆忙。刘氏（她们的母亲）平白无故地受了好几回气。
丁老先生不知怎么知道少荆做了次长。丁老先生突然知道未来的女婿是大汉奸。丁老先生大发雷霆。丁老先生差一点气死过去。丁老先生把明轩（弟子、女婿，少荆的朋友）臭骂一通。丁老先生想勒死婉。丁老先生看着丁家上上下下，没有一个顺眼。”
丁老先生的脾气发得是否夸张，是否有做给人看的嫌疑，且不去说。但是一直被蒙在鼓里的丁老先生是怎么知道内情的呢？两个段落之间并无说明，作者未加丝毫评论。至于到底谁做了手脚，即使哪个丁家人知道了也是不会公开指出来的。这是丁家大宅中的一段无头案，不可说。
至于人物对话方面，叶兆言比较注重口语化的运用，而且不同身分性格的人物也分别有自己的语言特点。对于一个年轻作家来说，这些都是难能可贵的。
《家》和《追月楼》都并非是其作者最上乘的作品，但表现同一个时代、同一种题材的两部小说，由两代作家写来竟有如此大的差异，我以为这是一个非常有趣的文化现象。只是由于笔者见识鄙陋，无法更深入地分析，因此呈现给同道者共同鉴赏——这未尝不是一件乐事。
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牛
《家》是巴金的代表作。
在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。
30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。
抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。
《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》在艺术上有着突出的成就和特色。
首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。
其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹学潮、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。
再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就
内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。
觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。
觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。
高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。
相关评论：《家》也许不是巴金最好的作品，但绝对是最有人缘的一本，可是它的问世并非一帆风顺。最初，小说在《时报》上连载，每天一千字左右，后来因为战争中断过一段时间，《时报》又换了编辑。巴金突然接到一封信抱怨小说太长，报社不想继续登下去。收到信后巴金将剩下的稿子全寄了过去，并声明如果报纸愿意登完，他可以不要稿费。用他的话说，“为读者写作”的他“总算尽了作家的责任”。这样，《家》才得以完整面世
饶汪小儿：[答案] 巴金的《家》巴金自己偏爱《雾、雨、电》,但最受读者欢迎的则是激流三部曲《家》、《春》、《秋》;尤其是《家》.关于爱情三部曲,刘西渭在《咀华集》里已有透辟的分析和批评,这里评介一下新文学史上拥有...
夷陵区13384122006： 巴金的《家》的艺术手法是什么? - ？
饶汪小儿： 《家》以抒情笔调,运用心理分析和内心独白等多种艺术手法,成功地写出了人物性格的复杂性,扩展了现代小说人物创造的“爱而知其丑,憎而知其善”的审美思想.
夷陵区13384122006： 巴金《家》的思想意义?作品人物分析?作品人物与作者的关系?作品主线? - ？
饶汪小儿： 1.《家》的思想内容有三个方面: ① 通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧,控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残,揭露、控诉封建大家庭、封建制...
夷陵区13384122006： 选择《家》的一个典型事例分析并说说他对表现主题起到什么作用 - ？
饶汪小儿：[答案] 小说描写了高家四代人的生活,并将他们设置为新旧两大阵营.一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者,他们专横颟顸,虚伪顽固,是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者,而以高觉民、...
夷陵区13384122006： 分析《家》中觉新的性格、形象急~要求:先归纳人物主要事件 - --然 ？
饶汪小儿： 觉新出生在一个大地主家庭,是家中长子,曾产生过进步思想,却终究软弱的屈服了,选择了致力于维护家族.与青梅竹马的表妹梅深爱着,却因家族的要求而与另一人结婚,导致自己的长期忧愁并导致梅与另一人结婚并郁郁而死.他的两个弟弟都属于进步青年,而觉新则尽力缓冲他俩与家中的冲突. 人物性格么,有进步意识,可软弱,犹豫不决.
夷陵区13384122006： 读过巴金的《家》的来看下 - ？
饶汪小儿： 我来全部分析一下: 1.《家》中的感人场景,莫过于“梅之殇”一章: 梅死了,钱太太和梅的弟弟只会痛哭,家里没个能办事的人,觉新得知也很伤心,他甚至为此急火攻心,吐出了一口带血的痰.但他还是很镇静地指挥买棺材、入敛,指挥...
夷陵区13384122006： 试分析名著《家》中淑贞的悲剧性和鸣凤的性格特点 - ？
饶汪小儿： 鸣凤的性格特点:《家》重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象,梅和鸣凤就是其中的代表人物.这两个女子虽然性格不同——梅悒郁,鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的.作品通过这几位女子悲剧...
夷陵区13384122006： 简要分析《家》中的高老太爷的形象. - ？
饶汪小儿：[答案] 高老太爷作品中“封建宗法制度”的具象化.是一个可憎的、专制独裁的家庭暴君,一个代表整个封建阶级的罪恶典型.
夷陵区13384122006： 谁看过《家》,谈谈心得.详细者采纳. - ？
饶汪小儿： 最近正在看一篇长篇小说:巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》.虽然暂时只看完《家》这篇,发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖,让我铭记于心.深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家.现在正在读第...
