传说中的昊天帝是谁?

作者&投稿:厨人葛 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
中国神话传说中的太古神邸~

中国传说没有神邸。
最高级别的三清住在33重的离恨天。
东皇创建的天庭,后来巫妖大战陨落,昊天帝有重开天庭。在9重天。
神话体系中天庭的级别不高。
其余都分布在各地,36洞天。72福地。
比如镇元大仙,号称第一地仙,地面上最厉害的先。比玉皇大帝要高一辈的人。

轩辕剑大事纪年表
上古神话时代:盘古以盘古斧开天辟地;女娲造人,并以炼妖壶创造了绝大多数的生物;伏羲以太一之轮决定天下万物的生克规律;神农氏尝百草,并以神农鼎敖炼仙药。为了救活病亡之爱女白玉,伏羲取出伏羲琴,而女娲制造出女娲石,以伏羲所研究出的“天女白玉轮”救活女儿。昆仑镜自昆仑天宫失踪。五方天帝并立时代开始,崆峒印出现,蚩尤与黄帝天女约战涿鹿,蚩尤败,天神之剑断,天女进行修复,名之为轩辕剑。黄帝以东皇钟建立山海界,天女被放逐其中遂被封印。饕餮被昊天帝(理应是伏羲)以伏魔古镜封印于雍州伏魔山。路西法(撒旦)堕天,赛特前世也随着一起叛乱,并设计反曼陀罗阵。西方魔界入侵中原,中华诸神布下九天结界。善恶神决定联手和妖魔消灭人类,轩辕剑壹以及贰的故事开始。最后何然,古月圣以及江如红挫败了壶中仙的阴谋,壶中仙的头颅被轩辕剑封印(同时,应该也是仙狐村初建之期)。轩辕剑壹以及贰故事结束。

公元前25世纪之前:柒发明黑火。之后柒被封印,前一代文明古国蜀国也黑火暴走的缘故消失于历史中。

公元前25世纪至20世纪左右:前一代文明的遗民领袖蚕从王重新建立蜀国,留下严禁解除柒的封印的命令。

公元前11世纪左右(周朝建国):姜太公在太一之轮上留下了“周克商”的生克(千年一开,要么是剧情BUG,要么就是太公望太牛了)。之后将夏后祭器封印在各个奇异的空间中,其中特别以昆仑镜在昆仑界设下结界防止外人获得白虎之琥。蜀国内乱,黑火巨人神像被送至刚刚建立起的周王朝,且被周公旦下令铸为九鼎。

公元前632年,车芸出生。
(在此期间,桓远之和嬴诗先后来到春秋时代。)

公元前629年,车芸回到旧宅寻找木甲技术,苍之涛故事开始。令狐国灭亡,车芸随嬴诗(慕容诗)去了晋国。七曜使者出现。

公元前628年,晋侯重耳身故。桓远之帮助嬴诗收集夏后祭器。

公元前627年,五岳阵被七曜使者全灭。崤山之战发生。
分支1:在桓远之成功的利用五岳阵使得“晋克秦”后而没有嬴诗回到过去的历史中,此场战争的输赢无法得知,但造成了此历史上的嬴诗想要回到过去改变历史。此历史因为分支2而变得不存在。
分支2:秦大破晋国,慕容诗利用夏后祭器来到昊天界,在太一之轮上留下“秦克晋”的生克,导致出现一个我们完全不清楚的历史。唯一确定的就是七曜使者是来自于那个历史。此历史中,秦国使用了黑火,壶中仙一样难逃死噩,七曜使者是经由犀衍的帮助来到了春秋时代。此历史因为分支3而不存在了。
分支3:晋国在七曜使者的帮助下,赢了秦国。嬴诗死而复生,身份被揭穿。七曜使者和车芸一行都上了昊天界,最后桓远之成功的在太一之轮上留下了“晋克秦”的生克,误杀了车芸,被关在了太一神殿,而太一之轮则被成功的封印了,七曜使者随着消失,而车芸的记忆转移到了慕容诗的身上。苍之涛故事结束。

公元前438年,辅子彻出生。

公元前420年,辅子彻在大梁城黄河堤口遇到机关人,枫之舞故事开始。之后在太室山救下桑蜀子的女儿桑纹锦,收伏(算是吧)了蜀桑子的宠物疾鹏。之后蜀桑子夺走轩辕剑,而壶中仙被释放,胡子彻将其头部放在机关人上,打败蜀桑子,夺回轩辕剑。桑纹锦身世曝光,原来是炼妖壶所炼化之人,死又复生。枫之舞故事结束。壶中仙开始沉睡,恢复力量。

公元前413年,壶中仙苏醒,发现壶中世界妖魔大乱。

公元前412年,壶中仙找到神器东皇钟和昊天塔,建立云中界。

公元前409年,壶中世界妖魔谋乱,壶中仙欲借辅子彻和轩辕剑之力平乱,同时也和辅子彻初次提及他的谐韵计划。两人意见不合,大打出手,壶中仙败走,但走前,桑纹锦将有关于黑火的记载交给了壶中仙研究。

公元前404年,壶中仙找到黑火九鼎。

公元前403年,壶中仙以黑火的力量平息了壶中世界的叛乱,但是在他试验期间,黑火肆虐云中界,壶中仙被重创。

公元前398年,壶中仙协助楚国一统天下。辅子彻与壶中仙再战,辅子彻以轩辕剑力破周鼎,并将二鼎送回周国。

公元前397年,壶中仙约辅子彻战于泗水,辅子彻虽然以轩辕剑一战七鼎之力,但是也因此力竭,而与轩辕剑一同被壶中仙封印于炼妖壶中,助阵的疾鹏也被投入云中界。而壶中仙也因为尽了全力而再次进入休眠期。

公元前400年,壶中仙开始栽培犀衍。

公元前330年,犀衍建立云彩之塔,协调云中界。

公元前300年,疾鹏建立多毛国。

公元前276年,桑纹锦接任墨家钜子一任。

公元前275年,白舆开始研究机关术和黑火一鼎(送回周王室的二鼎之一)

公元前274年,白舆被逐出墨门。

公元前260年,壶中仙开始帮助秦国。

公元前256年,壶中线召回另一个遗留在外的周鼎。

公元前240年,秦国的机关术发展迅速,研制出巨雷。

公元前239年,姬良出生。

公元前235年,屈娴出生。

公元前233年,水镜出生。

公元前220年,秦国统一天下。

公元前219年,嬴政在壶中仙的怂恿下开始求仙。

公元前218年,墨家不断迁移,水镜开始要求研究机关术,姬良博浪沙刺秦失败,轩辕剑肆故事开始。几经波折,了解了桑纹锦原来是利用黑火所炼化出的,辅子彻被救出,打败了苏醒的柒和九鼎黑火龙,壶中仙就此与世长辞,姬良改名张良,墨家搬至云中界生活。轩辕剑肆故事结束(此时昊天塔和东皇钟均在云彩之塔的神器殿,尚未转世)。

公元前208年,张良开始辅佐刘邦。

公元前201年,张良被册封为留侯(所以水镜自然就是留侯夫人了)。
(推测,轩辕剑伍的剧情应该发生在这个年代区间中,谁叫我还玩不到呢……)

公元前84年左右,何然利用崆峒印为氐人设下不老结界。

公元363年,桓远之出生(注:此历史不存在,原因见公元383年分支2)。

公元366年,慕容诗出生。

公元373年,太一神殿大门千年一次再度打开的日子,慕容诗再见桓远之的日子(此时间按照计算得来,感觉有些剧情BUG)。

公元383年,淝水之战。
分支1:秦国大败晋国,桓远之巧入云中界,遭遇疾鹏,得知了五岳阵和失却之阵,遂利用天书和尚在神器殿的上古神器部下失却之阵回到了春秋时代,意图改变历史。但是此段历史因为桓远之的关系,使得存在率完全消失,所以也就不存在,也不是我们所经历的历史。
分支2:由于桓远之成功的利用五岳阵成功的影响了生克。晋国大败秦国,慕容诗在水镜(留侯夫人)的帮助下,带着这个时代的轩辕剑,利用桓远之在云中界造成的时光裂痕,回到了春秋时代,也意图改变历史。由于成功添加上“秦克晋”的生克,加速了历史进程,所以此段历史亦不存在(造成七曜使者的原因)。
分支3:由于桓远之成功在太一轮上添加了“晋克秦”的生克。晋国大败秦国,慕容诗在水镜的帮助下,带着这个时代的轩辕剑,利用桓远之在云中界造成的时光裂痕,回到了春秋时代,也意图改变历史。但是没能成功,与前世车芸记忆融合,回到属于她的时代。(题外话:桃花源记故事发生的时代也就在于此)

公元599年,独孤宁珂出生。

公元600年,拓跋玉儿出生。

公元601年,陈靖仇出生。陈朝遗族在江南兴兵意图推翻隋朝,复兴大陈,但是遇到扬拓以及所携的轩辕剑,全军覆没。

公元602年,于小雪出生。

公元615年,8月,隋炀帝屠戮拓跋部落。10月,陈靖仇开始学习鬼谷道术,张烈回到北方重整拓跋部落。

公元616年,3月,宇文拓利用自身力量得知天之痕所在以及修补方法,北上涿郡取神农鼎,独孤宁珂提供代替虚空之阵的巴别之路,宇文拓开始修建通天塔。4月,独孤宁珂告密宇文拓私藏神农鼎。5月,陈辅带陈靖仇去伏魔山寻找昆仑镜,天之痕故事开始。陈辅和饕餮同困伏魔山洞,陈靖仇月河村初遇小雪,6月(猜测),黑山镇与玉儿相逢。7月,宇文拓开始命令属下执行万灵血计划,第一次万灵血雁门启动。拓跋玉儿混入龙舟行刺隋炀帝。在豆子坑遇到程咬金等人,东莱第二次万灵血,同时从独孤宁珂手中取回神农鼎。8月,得知公山铁逝世,出海寻仙。在历经氐人,黑龙王,玉儿毁容等剧情之后,终于救出陈辅,且从仙山岛回到中土。之后宇文拓积极活跃于整个游戏,万灵血全部完成,小雪背叛,玉儿惨死。同月,一切真相大白,独孤宁珂终于露出本来面目。
分支1:魔界降临。从古月圣口中隐约得知轩伍故事梗概。陈靖仇一行利用失却之阵回到过去的时间点,以便阻止魔界入侵。但是此历史中,已经无法改变魔界降临的事实,即使万灵血已经被毁,可以阻止进一步结界裂缝的增大,但是由于本属于此历史中的陈靖仇一行的离开,对于之后的事态发展,无法预计,且此历史已经不属于我们所处的历史了。
分支2:魔界降临历史中的陈靖仇一行来到本历史魔界尚未降临之前的时间,成功的阻止了魔界入侵,杀死了魔化陈辅,完成了九天结界的封印。天之痕故事结束。

公元625年,唐朝建立。陈靖仇一行人成功修补九天结界后所回到人间的时间点。宇文拓带着炼妖壶和藏有独孤宁珂灵魂的伏羲琴,去了西方。陈靖仇接管了轩辕剑。

公元628年,陈靖仇和于小雪去终南山祭拜陈辅的衣冠冢,遇到投胎转世的拓跋玉儿(小雪线结局)。

公元725年,独孤宁珂的灵魂净化完成(以公元625年为起点计算100年)。

公元730年,赛特出生。

公元741年,赛特开始为丕平担任谍报工作。

公元749年,赛特奉命寻找战争不败之术,轩辕剑叁故事开始。在威尼斯遇到恶魔妮可,在地中海认识薇达。此段虽然赛特利用了穿梭时间的能力解救了自己,但是这是一个必然的循环,所以不存在历史上的分支。

公元750年,赛特到达中东地区,来到了肯迪之家学习占星术,之后大食内乱,与精灵卡玛和黑猫安卡相遇,认识了从中国来的慧彦。

公元751年,赛特来到巴格达,认识石国王子远恩与段秀实。之后挟持了远恩,一行人行经怛罗斯,慧彦为阻止大食入侵,在战场上阵亡。之后经历了一段五年幻象的历史,终于到达中国,住在翰林学士白连仪家,开始学习王道精神。

公元755年,赛特掌握安禄山谋反证据,通过密道闯入皇宫,在毁掉撒旦的肉身(麦尔斯)之后,被撒旦所杀。

公元756年,安史之乱,唐朝陷入动荡时期。赛特灵魂遇到李白,得返天山,在轩辕剑仙的帮助下复活,撒旦被封印。赛特携带轩辕剑以及安卡来到阿拉伯地区,陪伴薇达,轩辕剑叁故事结束。

公元766年,薇达身故,赛特回到欧洲,寻找妮可的转世,且协助查理曼大帝建立大业。

公元796年,赛特身故,轩辕剑下落不明。

公元855年,撒旦力量足够,脱离炼妖壶(推测,不知是否有情节拓展)。

公元1216年,于小雪重新变回人形,常在终南山下陈靖仇与拓跋玉儿幕前回忆往昔(玉儿线结局)。(题外话:那个时候刚好是南宋,而且此刻活死人墓已建成,且业已属于古墓派所有)

古文献记载,虞舜、夏禹时已有昊天上帝,称为“类”。在殷商甲骨
  文中,昊天上帝是“帝”,或称“上帝”,他是自然和下国的主宰,他的周围还
  有日、月、风、雨等作为臣工使者。祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜,作
  为祭品,耗费大量的财富。到了周代,“天”的观念逐渐代替了殷人所说的
  “上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化,周王又有了“天子”的称谓。周
  王是作为天帝之子在人间统治人民的,他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀
  天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。殷周以来,对天帝的称呼也日趋繁化,
  名目错出,有:帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上
  帝,等等,指的都是有意志的人格化的神。
  天本来只有一个,但是到了汉代谶纬之书风行以后,便出现了“六天”
  之说。据说,天上的紫微宫是天帝之室,北辰(北极星)名耀魄宝,即为天
  帝,一名“太一”,是“天神之最尊贵者”。(2)在太微宫中,则有五个星位,
  即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”,人间的帝王和朝代就是五帝轮流
  所感应而生的,因此也称为“感生帝”,如尧是赤帝所感生,舜是黄帝所感
  生,禹是白帝所感生,汤是黑帝所感生,周文王是苍帝所感生。帝王祭天当
  然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
  周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与
  “方丘祭地”,都在郊外,所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛,
  古人认为天圆地方,圆形正是天的形象,圜同圆。祭祀之前,天子与百官都
  要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早来到郊外。天
  子身穿大裘,内着衮服(饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服),头戴
  前后垂有十二旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。
  这时鼓乐齐鸣,报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰
  杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由天子点燃积柴,
  让烟火高高地升腾于天,使天帝嗅到气味。这就是燔燎,也叫“禋(yīn)祀”。
  随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天
  帝接受祭享。尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这
  时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。前两次
  献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,
  进献黍稷饮食。荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。饮毕,天子与舞
  队同舞《云门》之舞,相传那是黄帝时的乐舞。最后,祭祀者还要分享祭祀
  所用的酒醴,由尸赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。天子还
  把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定,
  但以神主或神位牌代替了尸。
  秦代祭天的有关资料甚少,只知道有三年一郊之礼。秦以冬十月为岁首,
  郊祀就在十月举行。
  汉高祖祭祀天地都由祠官负责。武帝初,行三年一郊之礼,即第一年祭
  天,第二年祭地,第三年祭五畤(五方帝),每三年轮一遍。成帝建始元年
  (前32 年)在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日(第一个辛
  日)祭天,同祭五方上帝。这是汉代南郊祭天之始。后汉在洛阳城南建圜丘,
  坛分上下两层,上层为天地之位,下层分设五帝之位,坛外有两重围墙,叫
  做“壝(Wéi)”。
  南北朝时郊祀制度也有一些变革。一是少数民族政权祭天虽采汉制,但
  常有民族传统礼仪掺入。二是梁代南北郊祭天地社稷、宗庙,都不用牺牲,
  而用果蔬。三是圜丘坛外建造屋宇,作为更衣、憩息之所。旧制全用临时性的帷帐,南齐武帝
  永明二年(483 年)始用瓦屋。
  宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行特赦仪式,赦免囚徒;改日,
  要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。
  辽代祭天礼与祭山礼同时举行,在祭祀契丹族先祖所居住的木叶山(今
  辽宁西北老哈河与西拉木伦河交汇处)时,设天神、地祇之位。金初每年五
  月初五、七月十五、九月九日行拜天礼。金世宗大定后才有较完备的南郊圜
  丘祀天之礼。
  元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月山拜天,且合祭昊天后土。
  元世祖忽必烈至元时才在大都(今北京)丽正门东南七里处建祭天台。成宗
  大德时建圜丘,南郊祀天。
  明太祖洪武十年(1377 年),改变圜丘礼制,定每年孟春正月合祀天地于南郊,
  建大祀殿,以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后,在正阳门南按南京规
  制营建大祀殿,于永乐十八年(1420 年)建成,合祀天地。嘉靖九年(1530
  年),世宗改变天地合祀制度,在大祀殿之南另建圜丘。
  清代基本沿袭明制。世祖(顺治)定都北京后即恢复修建正阳门南天坛
  各种配套建筑,后经乾隆时改修,成为今天所见到的天坛古建筑群。它包括
  圜丘、大享殿、皇穹宇、皇极殿、斋宫、井亭、宰牲亭等。清人祭天除采用
  汉制外,还保留了本民族入关前“谒庙”之礼,入关后改称“祭堂子”。

昊天帝指的应该是“太昊”伏羲,有古诗为证。伏羲之德向日出的太阳,古诗曰:“昊天日明,及尔出王”;“昊天旦旦,及尔游行”;“荡荡上帝,下民之辟”。这些都是说的伏羲,伏羲作为东方的天帝,代表一下太阳也无所谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写,但是考虑到少昊的历史纪录太少,且没有什么功绩纪录,是他的可能性应该不大。

关于天帝有很多种解释:
1.天帝就是帝俊(商朝的守护神)
2.天帝就是伏曦
3.有东南西北四方天帝
4.指中央天帝——皇帝。

无论哪一种说法,天帝都是作为自然神存在!

天帝一般指中央天帝——黄帝。掌土神后土,手中一绳,掌管八方。所谓“皇帝四面”各监一方:
东方天帝:太hao ,辅佐大臣:木神句芒,手中一规,为春神;
西方天帝:少昊,辅佐大臣:金神蓐收,手中一曲尺,为秋神;
南方天帝:炎帝,辅佐大臣:火神祝融,手中一秤,为夏神;
北方天帝:颛顼,辅佐大臣:水神玄冥,手中一秤锤,为冬神。
另:伏曦、帝俊(另一名帝喾)也称呼天帝。
以上为中华远古神话中所尊天帝。

颛顼。他是黄帝的曾孙,与海神禺强掌管北方。水神共工管理西方


先有鸿钧后有天是什么意思
意思是先有鸿钧混沌初开之时,后有太古天庭,继而开天辟地。鸿钧是小说《封神演义》中的人物,在小说中称鸿钧道人,为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖,也称“鸿元老祖”。鸿钧混沌初开时,西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为(造化神器)残片,修成太乙真仙自号鸿钧老祖。

轩辕剑系列加外传的故事背景请告诉我
五方天帝并立时代:炎黄之争,氐人族逃避战火来到东海,盘古赐予其水中生活的能力。蚩尤与黄帝天女约战涿鹿,蚩尤败,天神之剑断,天女进行修复,名之为轩辕剑。黄帝以东皇钟创造山海界,将炎帝麾下诸侯以及追随他的异种异族(含部分氐人)放逐其中。饕餮被昊天帝以伏魔古镜封印于雍州伏魔山。因天女的关系,人界异变,故黄帝不...

《封界传说》最新txt全集下载
还有一种说法认为,“先有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭(即妖族天庭和昊天帝之天庭)而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。  陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛,属散仙,辈份奇高;一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。不管陆压道君到底属于是两种...

轩辕剑1 的主要的故事说的是什么
五方天帝并立时代:炎黄之争,氐人族逃避战火来到东海,盘古赐予其水中生活的能力。蚩尤与黄帝天女约战涿鹿,蚩尤败,天神之剑断,天女进行修复,名之为轩辕剑。黄帝以东皇钟创造山海界,将炎帝麾下诸侯以及追随他的异种异族(含部分氐人)放逐其中。饕餮被昊天帝以伏魔古镜封印于雍州伏魔山。因天女的关系...

轩辕剑一、二剧情差不多吗?
在整个旅程中发生了很多有趣的事情。到[1]达大禹地下水道、建木等地,甚至到了广寒宫的外围。碰到很多神话传说中的怪物,像是巴蛇、蛟龟等。重要的是,他们碰到了壶中仙,得到了炼妖壶。最后还得到了轩辕剑。开始的时候为了连贯,还是说成要找妖魔的首领“恶神”算账。但十多年前的故事已经不是说善恶...

祝融与共工关系
昊天帝初掌 天庭 根基不足 威望不够 遂连结西王母 结成夫妇 但是经过洪荒一役天界神仙凋零 更比不上 太古妖族天庭万分之一 又 西方教接引准提两兄弟 虽然洪荒一役 稍有出手 但是西方教却没有得到多少利益 所以 出现了封神一役。。。 可以说 封神一役是由东西方的统治者 联手推动的 封神一役...

轩辕剑各系列的关系是什么???例如1,2,3,4,5部的关系,外传和它们的关系...
1代和2代是接着的,当时1做了一半,后来2改了人名接着做,主角是何然(天之痕里的然翁)、古月(天之痕里的古月仙人)和江如红,何然给氐人族设置了青春不老结界,然后和古月一起去了仙人岛隐居。然后就是3外天之痕,主角们向仙人求助时,仙人就是古月和然翁。古月提到神器剑、钟和塔都曾化为人形...

昊天塔的传说 上古神器之昊天塔有什么作用
光从神器的名字来看应该与昊天上帝有关联。昊天帝指的应该是“太昊”伏羲,有古诗为证。伏羲之德向日出的太阳,古诗曰:“昊天日明,及尔出王”;“昊天旦旦,及尔 *** ”;“荡荡上帝,下民之辟”。这些都是说的伏羲,伏羲作为东方的天帝,代表一下太阳也无所谓的。曾经有人猜测昊天帝也有可能是“...

盘古与鸿钧谁厉害些?
其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭(即妖族天庭和昊天帝之天庭)而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛,属散仙,辈份奇高;一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。鸿钧证道后,于三十三天外立紫霄宫讲道,听道者众,遂被尊为...

先有鸿钧后有天是什么意思
以前有句话“先有鸿钧后有天,陆压道君还在前”!其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭(即妖族天庭和昊天帝之天庭)而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛,属散仙,辈份奇高;一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足...

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临川区15529855808: 三家玉皇都是谁 -
佼兴六味: 在中国古典传说中,有三个玉皇大帝,分别是东皇太一、帝俊、昊天.1. 东皇太一:是楚地《九歌》体系中所祭祀的天帝.2. 帝俊:是《山海经》中的日月之父.3. 昊天:是民间信仰中的至高无上的天神,既是天地的主宰,也是万物万神的始祖.这三个角色在古典传说中拥有不同的地位和职责.

临川区15529855808: 关于玉皇大帝的传说 -
佼兴六味: 人们通常称玉皇大帝为玉皇,也称之为“昊金阙至尊玉皇大帝”,“玄穹高上玉皇大帝”. 玉皇大帝的来历 玉皇大帝简称玉皇,又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝.宋代真宗和徽宗都上有圣号.宋真宗上圣号为太上开天执符御历...

临川区15529855808: 昊天皇帝是谁?出自哪?
佼兴六味: “昊天”或者“太一”是儒家的讲法,在道家成为“玉皇大帝”或者“上帝”——是谁不用说了吧,华夏民族信仰中主宰天地宇宙的神.出自?殷商的甲骨文卜词中就已经出现了.

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