“白骨露于野，千里无鸡鸣”和“出门无所见，白骨蔽平原”有何异同？

白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。其原因是?~

白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。其原因是战争不断。
该句出自汉代曹操的《蒿里行》。
《蒿里行》
原文：
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
译文：
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

扩展资料：
此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。
对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。
但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出。
最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
参考资料来源：百度百科-蒿里行

此诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》，相传为蔡琰作。蔡琰，字文姬，陈留
圉（今河南札县人），为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。战乱
中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这
一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇，见于《后汉书·董祀妻传》。《胡笳
十八拍》的内容与两篇《悲愤诗》大体相同。关于此诗的真伪问题，向有争论，欲
知其详，可参看中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》。人诗歌体制来看，与东汉
末年的作品有相当距离，且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处，托名蔡琰的可
能性较大。这里姑从其旧，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。胡笳是
汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。为什么“
胡笳”又是“琴曲”呢？唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说：“胡人思慕文姬，乃
卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。”此诗最后一拍也说：
“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。”可知原为笳曲，后经董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”，乐曲即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮
琴一拍”，当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。此诗
的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏梁体（用七字句且每句押韵）的特征，
但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。全篇的结构可大别为开头、中腹、结
尾三部分。第一拍为开头，总说时代动乱与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的
第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；
最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅
读，而应想到是蔡琰这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的意象在流走。随
着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的十二年的长路上……


她在时代大动乱的背景前开始露面。第一拍即点出“乱离”的背景：胡虏强盛，
烽火遍野，民卒流亡（见“干戈日寻兮道路危”等三句）。汉末天下大乱，宦官、
外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌
中所写的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》
），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），等等，都是当时动乱现实
的真实写照。诗中的女主人公蔡琰，即是在兵荒马乱之中被胡骑掳掠西去的。被掳，
是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用一拍（第二拍）写她
被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离”指明一生的不幸（“辛苦”
）源于被掳（即所谓“别离”）。

她在被强留在南匈奴的十二年间，在生活上与精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”（第三拍），“冰霜凛凛”（第 六拍），“原野萧条”（第七拍），流水呜咽（第六拍“夜闻陇水兮声呜咽”）。异方殊 俗的生活是与她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳（第三拍“毡裘为裳兮骨 肉震惊”）；以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽（第三拍“羯膻为味兮枉遏我情”，第六 拍“饥对肉酪兮不能餐”）；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成 的窝棚里（第六拍“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）；
兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦（第三拍“鼙鼓喧兮从夜
达明”）。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡
人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦
的心声。而令她最为不堪的，还是在精神方面。


在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，
被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱
而言的。在身心两顶都受到煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚
强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡
之情的。第四拍的“无日无夜兮不思我乡土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，器无
声兮所将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。
而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，诗人以她执著的深情开
凿出了一个淡远深邃的诗境：春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心
声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯。但大雁高高地飞走了杳
邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她并揭出自己忍辱偷
生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当
埋骨兮长已矣。”原来她“不能捐身”是出于期待“归桑梓”，即回归故国。终于，
她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿：“忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。
”（第十二拍）此即《后汉书》蔡琰传所说的：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣
使者以金璧赎之。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的
愁云：她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的“喜
得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，
正是这种矛盾心理的坦率培白。这一拍承上启下，是行文上的转折处。从第十二拍
起，便转入不忍与儿子分离的描写，出语哽咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十
四拍写思儿成梦，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“抚抱胡儿兮泣下沾衣。…
…一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱遗”，第十四拍的“山高地阔兮见汝无期，
更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾吾心兮无休歇时”，都写得
�尽缠绵，感人肺腑。宋人文在《对床夜话》卷一中称赞第十三拍说：“此将归别也。 时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。 ”诗中女主人公的别离之痛，一直陪伴着她离开胡地，重入长安（第十七拍“岂知
重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干”）。屈辱的生活结束了，而新的不幸－思念亲
子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮
浩于长空，六合虽广兮受之应不容”，全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，
完成了蔡琰这一怨苦向天的悲剧性的艺术形象的创造。

抒情主人公的经历是独特的，诚如诗中一再写到的“禀气含生兮莫过我最苦”，
“唯我薄命兮没戎虏”（均见四拍）。然而通过其特殊遭遇所表现出来的乡关之思
与亲子之情，又是富于时代的工同性并体现了民族精神的优良传统的。在“干戈日
寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大动乱的时代里，乡情与亲情是背
井离乡、抛妻别子的广大百姓与士卒共有的感情。从历史的继承性来说，作为一个
弱女子，处身异国，在被纳为妃子、生有二子、备受荣宠（第十一拍“胡人宠我兮
有二子”）的情况下，矢志归国，这与西汉时苏武被匈奴流放到北海牧羊长达十九
年而不改民族气节的行为，表现虽异，心迹实同。王粲《登楼赋》说：“钟仪幽而
楚奏兮，庄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”正是对这种处境不同
而执著如一的“怀土”之情的较为全面的概括。诗中的蔡琰，不仅眷恋着生养她的
那片热土，富于民族的感情，而且从她离开胡地时对两个胡儿的难舍难分，痛失骨
肉后的积想成梦、哀怨无穷看来，她又是一个具有丰富慈母爱的传统美德的女性。
但这一艺术形象之感人，却不只在于其具有美好的品德与丰富的感情，更在于其遭
遇的不幸，即人物命运的悲剧性。她在被掳掠以后，身居胡地，心系故土，一直受
到身心矛盾的折磨；而当她的归国宿愿一旦成为现实时，失去新生骨肉的痛苦便接
踵而来。“回归故土”与“母子团聚”，都是美好的，人人应该享有的，在她却不
能两全。人总是同情弱小、哀怜不幸的，更何况是一个弱小的女子，又是迭遭不幸
且又具有美好品德与丰富感情的弱女子呢，这就不由得不令人一掬同情之泪了。

此诗在抒情主人公艺术形象创造上的最大特色，是强烈的主观抒情色彩。这一
特色，首先体现在抒情与叙事关系的处理上。诗人全然摒弃纯客观的叙述，叙事时
总是饱含着感情。诗中叙事性较强的段落，如写被掳西去的第二拍，在胡地生育二
子的第十一拍，别儿归国的第十三拍，重入长安的第十七拍，无不是以深情叹出之。
同样是写被掳西去，在五言《悲愤诗》中写到“斩截无孑遗，尸骸相撑柜。马边悬
男头，马后载妇女”，以叙事详尽、细节逼真见长；而在《胡笳十八拍》的第二拍
中，则说：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被
甲兮为骄奢”，处处表露出诗人爱僧鲜明的感情－“云山”句连着故土之思，“疾
风”句关乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“骄奢”的评价，
莫不是真情实感的自然流露。诗中侧重的段落并不多，更多的情况是在抒情时顺便
带出，也就是说，是为了抒情才有所叙述。例如，为了抒写“伤今感昔”与“衔悲
畜恨”之情才写到胡地的习俗（第三拍），为了说明自己度日如年、难以适应胡地
的日常生活才写到胡人的衣食起居（第六七两拍），等等。强烈的主观抒情色彩的
物色，更主要的则是体现在感情抒发的突发性上。诗的感情，往往是突然而来，忽
然而去，跳荡变化，匪夷所思。有时意到笔到，不避重复，如责问上天，前后出现
四次之多，分别见于第一、八、九、十六各拍；有时又天马行空，来去无迹－如第
四拍（“无日无夜”）正从个人经历的角度慷慨不平地抒写怨愤，第五拍（“雁南
征兮”）忽然转出对雁抒怀的清冷意境；写战争氛围的第十拍与写衣食起居的第六
七两拍都理为了抒写乡情，本该相连，却于其间插入责问上天的第八九两拍。“正
所谓‘思无定位’，甫临沧海，复造瑶池。”（谢榛《四溟诗话》卷四）这种感情
表达的非理性化本身，乃是主观感情色彩强烈的一个重要标志。强烈的主观抒情色
彩的特色，在抒情方式与语言运用上也留下了鲜明的标记。诗人常常是“我”字当
头，言无回避；还喜欢夸张其辞，极言以尽意。诗作一开篇即连用两“我”字以起
势，紧接着以“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”二句指天斥地，直是“天
地不仁，以万物为刍狗”（《老子》）的变奏，这是何等样的胆识魄力！第八拍的
“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何
配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州”，这一迭连声的责问更是把“天”、“神”
作为被告送到了审判席前。篇中夸张的说法与夸张的词语在在皆是，如“无日无夜
兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎掳”
（第四拍），“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然”（第九拍），“四时万物兮有
盛衰，唯我愁苦兮暂移”（第十四拍），“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之
应不容”（第十八拍），等等。以上种种的总汇，形成了全诗强烈的主观抒情色彩
的总体特色，使抒情主人公的形象得以凸现出来。

抒情主人公艺术形象的成功创造，还得力于深入细腻的心理描写。女主人公在
“志意乖兮节义亏”的情况下，为什么不以一死以全节气呢？第十一拍披露了隐衷
（见前引的“我非贪生而恶死”第四句），说明她是出于深厚的乡土之思才偷生苟
活下来的。由于这一剖白，人物活动的思想感情基础被揭示了出来，这就不仅消除
了对这一人物形象可能引起的误解，而且使她变得可亲可敬起来。第十三拍抒别儿
之痛，第十四拍诉思儿之苦，尽管具体写法并不一样－第十三拍借助想象与通过行
动来表现，第十四拍则寄情于梦幻，但在展示特定情况下的人物的心理变化这一点
上，却无不生动传神，维妙维肖。诗中最引人注意的心理描写，则要推对归国与别
儿一喜一悲的感情纠葛的描写。诗人深深体会到“去住两情兮难再陈”，因而不惮
其烦，三复斯言，如“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因”（第十二拍），“
愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临，
子母分离兮意难任”（第十五拍），“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”（第十
六拍）。通过不断地重复，对于矛盾心理的表现，起到了强调与深化的作用，从而
更加突出了人物进退维谷、痛苦难禁的情状。

明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡
笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱
。”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。为什么
《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢？总结上文所论，一言以蔽之曰：是
由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了抒情主人公蔡琰这一悲剧性的
艺术形象。

都是形容战后荒凉的景象：千里无人烟，唯有苍苍白骨。

异：第二句的程度更深一些，因为第一句只是有白骨，而第二局白骨已经盖田野了。

两句完全是一个意境，就是没有人烟，只有战后的尸骸。突出战争的残酷

都是战乱害的！从古至今在战争中平民百姓永远是受伤害最大的！

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屯昌县18848814477： 白骨露于野,千里无鸡鸣的作者是谁 - ？
尔莘雷公： 名句“白骨露于野,千里无鸡鸣.”出自东汉诗人曹操的《蒿里行》 蒿里行 关东有义士,兴兵讨群凶. 初期会盟津,乃心在咸阳. 军合力不齐,踌躇而雁行. 势利使人争,嗣还自相戕. 淮南弟称号,刻玺于北方. 铠甲生虮虱,万姓以死亡. 白骨露于野,千里无鸡鸣. 生民百遗一,念之断人肠.

屯昌县18848814477： “白骨露于野,千里无鸡鸣.”出自谁之笔. - ？
尔莘雷公： 蒿里行曹操关东有义士,兴兵讨群凶.初期会盟津,乃心在咸阳.军合力不齐,踌躇而雁行.势利使人争,嗣还自相戕.淮南弟称号,刻玺于北方.铠甲生虮虱,万姓以死亡.白骨露于野,千里无鸡鸣.生民百遗一,念之断人肠.

屯昌县18848814477： 王粲的七哀诗的思想内容 - ？
尔莘雷公： 七哀诗--王粲西京乱无象①,豺虎方遘患②. 复弃中国去③,委身适荆蛮④. 亲戚对我悲,朋友相追攀⑤. 出门无所见,白骨蔽平原. 路有饥妇人,抱子弃草间. 顾闻号泣声,挥涕独不还. “未知身死处,何能两相完⑥?” 驱马弃...

屯昌县18848814477： 曹操的诗以什么著称 - ？
尔莘雷公： 曹操的诗以气魄雄伟,慷慨悲凉著称. 曹操军事上精通兵法,重贤爱才,为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下;生活上善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉. 原诗:《薤露》两汉:曹操 ...

屯昌县18848814477： 白骨露于野,千里无鸡鸣 是什么意思? - ？
尔莘雷公： 白骨露于野,千里无鸡鸣.汉 曹操《蒿里行》[今译]:累累白骨暴露在野外,千里之内连鸡鸣的声音都听不见了.[赏析]:东汉末年,董卓篡取了政权,关东各州郡将领兴兵联合讨伐董卓.但联军内部又因争权夺利而互相残杀.战乱连年不断,造成人民大量死亡,社会生产遭到严重破坏.这两句诗就是描写这一惨状的.“白骨露于野”说明死者众多,遍野都是死人的骸骨;“千里无鸡鸣”说明广大的中原地带一片荒凉,这里的人不是死了,就是逃走了.这是对残酷内战的控诉.

屯昌县18848814477： 关於百姓苦的诗句有哪些?？
尔莘雷公： ①昨日入城市,归来泪满巾.遍身罗绮者,不是养蚕人.——张俞 ②春种一粒粟,秋收万颗籽.四海无闲田,农夫犹饿死.——李绅 ③采菱辛苦废犁锄,血指流丹鬼质枯,无力买田聊种水,近来湖面亦收租.——范成大 ④雨足高田白,披蓑半夜耕.人牛力俱尽,东方殊未明. ——崔道融 ⑤朱门酒肉臭,路有冻死骨. ——杜甫 ⑥万人曾战死,几户免刀兵.井邑初安堵,儿童未长成.凉风吹古木,野火烧残营.廖落千余里,山空水复清. ——方千 ⑦边庭流血成海水,武皇开边意未已……县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好;生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草.君不见,青海头,古来白骨无人收.——杜甫

屯昌县18848814477： “白骨露于野,千里无鸡鸣”.1、这一句诗句反映了什么时期的什么历史现象?2、这种现象出现的原因是什么? - ？
尔莘雷公：[答案] 1.东汉末年 2.由于战乱、饥荒和瘟役,许多人死亡后没有人收尸,就露在野外,广大的地方都听不到鸡叫.

屯昌县18848814477： 白骨露于野,千里无鸡鸣.这句诗出自哪里? - ？
尔莘雷公： 曹操《蒿里行》

屯昌县18848814477： “战争诗”,求几个代表作 - ？
尔莘雷公： yuren想到这么几个作品,也不知道能不能算是代表作,仅供参考.蒿里行 曹操 关东有义士,兴兵讨群凶.初期会盟津,乃心在咸阳.军合力不齐,踌躇而雁行.势利使人争,嗣还自相戕. 淮南弟称号,刻玺于北方.铠甲生虮虱,万姓以死亡...

屯昌县18848814477： 描写公鸡 诗句我急需要描写公鸡的诗句! - ？
尔莘雷公：[答案] 雄鸡一唱天下白!(李贺) 飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!(王安石) 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 (陶渊明《归园田居... 须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中. (唐梁锽《咏木老人》) 风雨如晦,鸡鸣不已.《诗经》 鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中...