茨威格为什么自杀，谢谢！！1

茨威格为什么自杀，谢谢，1~

为文学创作而生的茨威格走了，静静地离开了当时那个苦难深重的世界。这位赞美人与人之间的同情、仁爱与宽恕的伟大作家及其妻子的离世，给人们带来悲哀的同时也带来了困惑。


狂欢节传出的噩耗


1942年2月，当巴西的里约热内卢全城正沉浸在狂欢节的热烈气氛中时，突然传出了一个惊人的噩耗：居住在如亚贡加里埃斯路24号的一对外籍夫妇自杀身亡，死者正是侨居巴西的奥地利知名作家斯蒂芬·茨威格及其妻子夏绿蒂·伊丽莎白·阿特曼，消息传开，里约热内卢全城由欢乐的巅峰落入悲哀的深谷。


在事发现场，警察们看到，茨威格夫妇安静地躺在卧室的床上，面容安祥。两个人仿佛睡着了一样，毫无死亡时的痛苦。床头柜上静静地放着药瓶和茶杯。


经验证，这对夫妇约在中午12时至下午4时之间服用了一种叫做“佛罗那”的安眠药而自杀身亡。两个人走得无声无息，斯蒂芬·茨威格死时年届60，而他的妻子夏绿蒂·伊丽莎白·阿特曼死时年仅33岁。


消息传来，原本沉浸于狂欢节中的人们自发组成了送葬队伍，各行各业的人们都来为茨威格夫妇送行。载着作家夫妇的灵车进入巴西国家公墓，茨威格夫妇被安葬在国王保罗二世的墓旁，这样的殊荣并不是一般人能得到的。


难解的自杀之谜


一直以来，人们都不明白，茨威格夫妇为什么会自杀呢?


一种说法认为，是两次世界大战使茨威格夫妇有了自杀的念头。


斯蒂芬·茨威格于1881年出生于维也纳一个富裕的犹太商人家庭，父亲莫里兹·茨威格善于经商，并因此致富，同时又很有头脑，注重对孩子的文化和音乐才能的培养和发掘。


茨威格从小就敏感、脆弱、害怕约束、向往自由。他很早就在文学上显露出过人的才华。茨威格生性敏感，富有同情心、正义感以及丰富的想象力，而这正是从事文学创作所必需的。1901年，他发表了处女作《银色的琴弦》，之后，又陆续发表了《一个陌生女人的来信》、《马来狂人》、《家庭女教师》、《一个女人一生中的24小时》等等。


然而，这之后的两次世界大战却带给了他深深的痛苦。


1914年6月，正当他在比利时旅行时，世界局势急剧动荡，第一次世界大战爆发。一场世界帝国主义国家之间的厮杀，给一向爱好和平、自由的茨威格心中留下了挥之不去的阴影，他匆匆结束旅行，回到奥地利，参加反战活动，呼吁和平，反对战争。然而，战争阴影愈加浓重，茨威格第一次萌生了自杀的念头：“我在写我的遗嘱……德国人破坏了比利时的中立，践踏了法国领土，又向巴黎推进，这种行为究竟是天才抑或神经错乱?世界从未如此疯狂，此刻，我感到经历的一切不过是儿童嬉戏，我只能在昏睡中消磨时光，什么都不想知道，什么也不想经历，这是我至今度过的最可怕的日子。”


4年后，一战结束了，欧洲局势暂时平稳下来。此时的茨威格从战争的恐惧中慢慢恢复过来，他害怕战争的再次来临。他在奥地利远离城市的萨尔茨堡里买了一幢房子，又开始了专心创作。这里风景怡人，交通便利，安静祥和，非常适于他心情的平复。


1933年，希特勒攫取了德国政权，开始对外侵略，发动战争。纳粹首先将打击矛头对准犹太人。在国内，茨威格、海涅和托马斯·曼等犹太作家的作品首先成为被查禁与焚烧的对象。这位曾经拥有广大读者群的著名作家不得不离开德国，前往英国避难。1933年10月，茨威格与夫人弗里特丽凯来到伦敦。在伦敦的难民营里，夫人为他挑选了一位德国姑娘夏绿蒂·伊丽莎白·阿特曼做他的秘书。夏绿蒂性格坚毅、温文尔雅。由于从小受哮喘病折磨，她身体虚弱，性格内向，与弗里特丽凯的活泼、爱打扮、好交际、讲排场的性格特点恰恰形成了鲜明的对比。1938年，茨威格与妻子弗里特丽凯分手，1939年9月6日，他与夏绿蒂正式结为夫妇。1941年他们正式迁居巴西的里约热内卢。


然而，尽管茨威格远离了战场，但他仍然能听到很多关于战争的消息，为了摆脱战争的困扰，在1942年2月巴西人欢庆狂欢节时，茨威格却同妻子双双服毒自杀。


人道主义理想的破灭


关于茨威格夫妻双双自杀原因的另外一种说法是：他们人道主义理想的破灭。


一战中，茨威格还没有完全失去信心及信仰，但二战时，希特勒的上台，让他的人道主义理想完全破灭了，他失去了生存下去的信心。


茨威格是一位人道主义作家，他着眼于人的命运、人的内心，他对那些被社会唾弃，被生活压迫得扭曲变形的灵魂充满了同情。他对不幸命运的描写，对饱经忧患灵魂的刻画，有些就是个人生活的真实写照，因此读起来扣人心弦。


希特勒的独裁统治令世界血流成河。1940年7月，茨威格在给托马斯·曼的信中写道：“……我在此（指美国）的时间少得可怜，我利用这屈指可数的日子为拯救苦难中的朋友们，也包括我的前妻，尽点微薄之力……承蒙您的一片诚心。询及我今后的去处，这连我自己都不知道，我本想回到英国……我简直没有精力在大使馆的官员们面前为申请逗留或延长逗留期限再折腾了，要么风暴结束，要么自己结束自己。”


这个58岁的老人已经饱受战争之苦了。


这个一向视脑力劳动为最高乐趣的人，在移居巴西期间，尽管物质条件十分优越，却感到精神上的折磨一日比一日难以忍受。而且，二战的爆发使茨威格的人道主义理想完全破灭。他不再期待“旭日东升”的景象，他已没有耐心去等待和平的来临了。为了摆脱这种等待的折磨，他决定及时地不失尊严地结束自己的生命。他感到：“我自己的语言所通行的那个世界，对我来说业已沉沦，我的精神故乡——欧洲业已日趋毁灭。”


也有人认为：茨威格夫妻双双自杀，也是由茨威格本人的性格造成的。


茨威格从小就不喜欢被颇多的学习生活所束缚，但又不能违抗父亲的命令，所以只能在学校里学习。他认为，“……学习就是恐惧、严肃、折磨、压抑和牢狱。世界仿佛一片灰暗，我们凝视着自由，犹如希望的熠熠繁星……可是，这里是网，它束缚着我们的命运，如此严格的纪律禁锢着应由我们自己决定的世界，我们从未摆脱那种桎梏，内心深深感到它的约束。”


茨威格天生的性格很适于文学创作，但是在文学上影响他最多的却是奥地利的心理学家西格蒙德·弗洛伊德。受其影响，茨威格在作品中善于进行心理分析，他有意忽略外部世界、客观环境、自然风光、细节描写等琐屑之处，倾注全力将视角对准人物内心，采用内心独白、现身说法、自由联想、书信表白等方式烘托人物的内心活动。这种对灵魂的剖析，对内心的深刻揭露，是心理分析的特征。茨威格的这类作品具有很强的表现力和感染力，作品非常让人叹服。而且，从这类作品中也能看出他是一个有着人道主义理想的作家。


茨威格是一位毕生追求人道主义理想与精神自由的作家，出于人道主义立场，他赞美人与人之间的同情、仁爱与宽恕，厌恶金钱社会的尔虞我诈、虚伪、自私与冷酷。


为了让人们理解他自杀这一举动，茨威格在遗言中这样说：“及时地而且以真诚的态度结束生命。对于脑力劳动者来说，地球上最善良、纯真的欢乐和个人的自由始终是至圣至美的。向我所有的朋友们问好，但愿他们历经长夜后能见到曙光，而我这个惯于性急的人就先他们而去了。”


他的妻子夏绿蒂·伊丽莎白·阿特曼也是一个性格内向的人，她忧郁内敛，对丈夫既崇拜又感激，丈夫选择自杀，她也不会独活于世。


由此可见，茨威格夫妇是由于他们的人道主义理想的破灭而最终走上了不归路。

一、茨威格的出身

因为茨威格，是一战中的和平战士，也是二战中举足轻重的流亡作家，却在法西斯最猖獗的时刻选择了自杀！在第一次世界大战前的33年里，茨威格生活在和平、自由、高雅的环境中。他出生于有“多瑙河的女神”之称的维也纳，那里是古老的皇家城市，也是现代艺术的中心，更是每一位艺术与生活鉴赏家的最理想的天堂。

茨威格出生于奥地利的名门贵族：父亲是垄断了整个奥地利纺织行业的巨富，母亲出身于银行世家。青少年时代的他更是命运的宠儿，轻松愉快的生活伴随着他成长。他接受的是整个欧洲最好的教育：在维也纳大学，在柏林大学，才华横溢的他丝毫不曾想过有一天自己会流离失所。他说：“我当时身为一个犹太人，无论是在中学还是在大学和文学界，都没有遭到一丁点儿麻烦和歧视。”

茨威格家族的几代人都在一直寻求和欧洲文化的融合，年少轻狂的茨威格似乎早已忘记了自己是一个犹太人，他在文化和宗教上的犹太意识是非常淡漠的，甚至可以说他已经丧失了一个犹太人的自我意识。在他的思想意识里，他一直是一个标准、体面的欧洲人！然而，希特勒粉碎了犹太人渴望融入欧洲社会的梦想。

二、茨威格的迷惘

1933年，希特勒上台以后，纳粹在欧洲推行极端的民族主义和排犹政策，对犹太人进行疯狂地迫害。目睹了犹太民族深重灾难的茨威格终于醒悟过来：自己不是一个欧洲人，而是一个地地道道的犹太人——这种身份不是以自己的意志为转移的！这是纳粹种种惨绝人寰的罪行逼迫茨威格对自己犹太身份的一次自我确认。这种重新的自我确认对茨威格来说是极其痛苦的，因为它意味着茨威格被迫从欧洲人的价值观念向犹太人的价值观念回归，接受卑下、屈辱、被迫害的社会现实和身份！犹太身份的自我重新确认与犹太价值的回归迫使茨威格以一个犹太人的眼光来观察世界和思索人生。
希特勒上台前，茨威格便看出法西斯包藏祸心，绝非善类。1933年法西斯分子上台不久，便制造了国去纵火案，企图向全世界证明，国际共产主义，也就是世界犹太主义，阴谋颠覆德国政府，是德国人民的死敌。可是法西斯弄巧成拙，明眼人全都看清了这次大火的秘密。柏林当时正在上演茨威格的小说改编成的电影《火烧火燎的秘密》。人们站在广告牌前，相视而笑，心照不宣。这微笑激怒了做贼心虚的法西斯匪徒。这些真正的纵火犯终于撕掉了广告，电影被禁止上映。接着，柏林狂热的纳粹大学生在广场上焚烧进步作家和犹太作家的书籍，以表示对法西斯主义的信仰，对元首的忠诚。包括海涅、托马斯·曼和茨威格的作品在内的大批书籍被焚，这些作家的作品统统被禁。大批进步人士，犹太血统的知识分子和科学家、作家受到迫害，关进集中营，或被迫流亡国外，德国国内一片白色恐怖。

对许多历史事件和历史人物进行过深刻分析的茨威格，根据《我的奋斗》和法西斯上台前后希特勒的言行，对此人也进行了分析，希特勒青年时代作为一个落魄的艺术家，流落在维也纳街头，衣食无着、走投无路；为此他绝不会宽恕维也纳，放过奥地利。有朝一日时来运转，他一定要以胜利者的姿态，随着凯旋的行列，进入维也纳，看到这座曾经使他蒙受耻辱的城市匍匐在他的脚下。因此，当大部分欧洲人士，包括张伯伦这样老练的政治家在内，都对希特勒抱着幻想，以为绥靖政策可使法西斯餍足的时候，茨威格却看清了法西斯的罪恶本质。1934年他被抄家，这是奥国当局所采取的一次难以自圆其说的行动。于是茨威格离开萨尔茨堡前往英国，1938年，奥地利被法西斯并吞。从1934年到1940年，除了两度访问美洲之外，茨威格一直侨居英国。1940年取得英国国籍，前往美洲，最后住在巴西。在这期间，他集中力量写作他的自传《昨日的世界》，并且创作了他生前发表的最后一篇中篇小说《象棋的故事》。直到他生命的最后一刻，茨威格在物质方面没有任何匮乏，而且也绝不缺乏荣誉。他在美洲的演讲旅行，总是一次次凯旋的进军；他在巴西举行作品朗诵会，总是万人空巷，深受欢迎。他有英国国籍，不像一些流亡的犹太人处处受到歧视，在饥饿线上挣扎；他拥有巴西的长年签证，是受到特殊礼遇的共和国的贵宾。那么，他为什么自杀？

三、茨威格的诀别

我们不妨看看他在自杀当天写的绝命书：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项义务亟需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度巴西，它如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我这个过于性急的人要先他们而去了！”
茨威格在自杀之前写的自传《昨日的世界》实际上是一份更详细的绝命书。他在回顾一生时描写了那个昨日的世界，他自己就属于这个世界。在那个世界里，他作为作家可以影响人们的思想，触动人们的感情。而在这现实世界里，他感到无能为力。于是他回忆起罗曼·罗兰对他说过的话：“它（艺术）可以给我们，我们个别的人以慰藉，但是它对于现实却是无能为力的。”因此，他写了《象棋的故事》之后便就此搁笔，他那长达三十二年之久的巴尔扎克研究也就此中辍。其实，《象棋的故事》是揭露法西斯十分有力的武器，但这个武器的效用是内在的、缓慢的。而茨威格却急不可待，失去耐心了。脑力劳动之所以是他最高的乐趣，乃是因为他通过脑力劳动可以影响人们。如今既然无从影响人们，也就生不如死了。我们前面提到他在流亡期间物质上的优越条件，然而物质毕竟不是决定一个人幸福还是不幸的主要原因和条件。精神上的折磨往往甚于肉体上的酷刑，对于思想敏锐、感情细腻的人，更是如此。这点，他在《象棋的故事》里写得十分深刻而个人信服。在各式各样的法西斯的牢房里，有多少优秀之士不堪这种折磨，终于精神崩溃；又有多少人，因为忍受不了这种无声无形的酷刑，内心极度痛苦，终于在自杀中寻找解脱痛苦的途径。茨威格身在国外，没有受到他的亲友们遭到的厄运，但他去国离家，成为四海飘零的流亡者，内心同样各受折磨。他那敏感的心灵，既承担着自己的痛苦，也分担着在祖国受迫害的亲友、同胞的忧患。于是，他感到心力交瘁。这不是肉体的疲劳，而是心灵的疲惫。就像他在《富歇》一书中描写的“百日”期间拿破仑的精神状态一样：对命运的打击已失去抵抗力。这位心理分析的大师，自己也是感情细腻、极其敏感的人。

再加上他为人正直，不是仅仅考虑个人的安危荣辱。他的人道主义理想、对人类未来的设想被第二次世界大战的炮火所摧毁。连天烽火，遍地尸骨，人性泯灭，道德沦丧，人类堕落成自相残杀的野兽，使他理想破灭，万念俱灰。在他自杀前几天，传来新加坡沦陷的消息，此时此刻，他进一步感到心力交瘁，生不如死。他相信人们总有一天可以看到“旭日东升”，但这需要等待，需要经过长期的善与恶的搏斗，而这场搏斗中他只能等待，只能忍受，这是他所不能接受的。这种等待便是折磨。为了摆脱这种折磨，他决定及时不失尊严地结束自己的生命。他感到死亡乃是返回故里。他不是战士，他没有一颗坚强的心，不能指望他战斗到最后一息。他是一个正直的人，有良心的作家，他曾为别人的苦难，笔尖蘸满了同情，写下了一篇篇催人落泪、动人心弦的作品，让我们也为他的死一掬同情之泪，为这样一个天才作家的殒落而谴责那罪恶的法西斯主义。

四、茨威格的选择

茨威格去世后，巴西总统下令为这位大师举行国葬。成千上万的民众，不久前曾踊跃参加这位作家的朗诵会，这时怀着悲痛的心情跟在灵车后面为他送葬。巴西政府决定把茨威格生前最后几天住过的那幢坐落在彼特罗波利斯的别墅买下来，作为博物馆供人参观。

法西斯上台前，茨威格的创作如日中天，在德国作家中拥有读者之众，很少有人能超过他。他的作品雅俗共赏，销售量直线上升，他思想深邃而不流于晦涩，文字平易而不流于肤浅，情节动人而无斧凿的痕迹。他没有德国作家故弄玄虚的通病，没有玩深沉的“哲理思考”，也没有为卖弄渊博而故意生造出来的古怪词句。茨威格这种纯正真切平易近人的风格，是他赢得读者的主要原因。在广大读者心目中，茨成格既是个杰出的艺术家，又是个能给人以慰藉、启迪的朋友。然而，这样一位优秀的作家却长期为文学史家和评论家所忽略。

大凡自杀，多半缘于对社会和人生的绝望。对于身怀忧患意识而又无力同命运抗争的文人尤其如此。就某种意义而言，人类执着的精神于飞蛾扑火有着惊人的相似，同样专注于自己所追逐的目标，甚至不惜以自我毁灭的方式——正是这种方式，二十世纪才诞生了那么多悲剧性的伟大人物！茨威格无疑就是其中的典型之一，这个时代的弃儿，最终以自杀抗议屠杀，以此作为与那个世纪最后一搏，在充满血腥与罪恶的二十世纪奏出了一曲绝响，留给后人的是永远无法弥补的哀惋！

他有一种力量，逼迫你面对自己的内心，日本人称他为“打开了弗洛伊德危险闸门的心灵猎手”。他生前，已经是世界上“被翻译出版得最多的作家”。这个“格外焦急不耐的人”已经先我们而去了，而我们还活着，我们的灵魂将时时感受到震撼……

他太爱这个世界了，几经劫难也坚持不变。当他看到世界正被法西斯政权一一吞噬的时候，不忍目睹惨状，毅然自杀。茨威格在死之前是极不自由的，他时刻为这个充满杀戮的世界忧心忡忡。于是，不能生如夏花，他就选择死如秋叶。也许茨威格坚信未来会是无限光明的，只不过他再也忍受不了那段黎明前的黑暗。

1942年2月23日突然传出茨威格和他的妻子在南美巴西服毒自杀的消息。近四十年来，德国文学的研究者纷纷探讨这位作家的死因，提出种种疑问，作出种种解释。为什么茨威格会走上这条绝路？莫非他流亡国外，生计无着，穷愁潦倒？抑或看不见前途，悲观绝望？

希特勒上台前，茨威格便看出法西斯包藏祸心，绝非善类。1933年法西斯分子上台不久，便制造了国去纵火案，企图向全世界证明，国际共产主义，也就是世界犹太主义，阴谋颠覆德国政府，是德国人民的死敌。可是法西斯弄巧成拙，明眼人全都看清了这次大火的秘密。柏林当时正在上演茨威格的小说改编成的电影《火烧火燎的秘密》。人们站在广告牌前，相视而笑，心照不宣。这微笑激怒了做贼心虚的法西斯匪徒。这些真正的纵火犯终于撕掉了广告，电影被禁止上映。接着，柏林狂热的纳粹大学生在广场上焚烧进步作家和犹太作家的书籍，以表示对法西斯主义的信仰，对元首的忠诚。包括海涅、托马斯·曼和茨威格的作品在内的大批书籍被焚，这些作家的作品统统被禁。大批进步人士，犹太血统的知识分子和科学家、作家受到迫害，关进集中营，或被迫流亡国外，德国国内一片白色恐怖。

对许多历史事件和历史人物进行过深刻分析的茨威格，根据《我的奋斗》和法西斯上台前后希特勒的言行，对此人也进行了分析，希特勒青年时代作为一个落魄的艺术家，流落在维也纳街头，衣食无着、走投无路；为此他绝不会宽恕维也纳，放过奥地利。有朝一日时来运转，他一定要以胜利者的姿态，随着凯旋的行列，进入维也纳，看到这座曾经使他蒙受耻辱的城市匍匐在他的脚下。因此，当大部分欧洲人士，包括张伯伦这样老练的政治家在内，都对希特勒抱着幻想，以为绥靖政策可使法西斯餍足的时候，茨威格却看清了法西斯的罪恶本质。1934年他被抄家，这是奥国当局所采取的一次难以自圆其说的行动。于是茨威格离开萨尔茨堡前往英国，1938年，奥地利被法西斯并吞。从1934年到1940年，除了两度访问美洲之外，茨威格一直侨居英国。1940年取得英国国籍，前往美洲，最后住在巴西。在这期间，他集中力量写作他的自传《昨日的世界》，并且创作了他生前发表的最后一篇中篇小说《象棋的故事》。直到他生命的最后一刻，茨威格在物质方面没有任何匮乏，而且也绝不缺乏荣誉。他在美洲的演讲旅行，总是一次次凯旋的进军；他在巴西举行作品朗诵会，总是万人空巷，深受欢迎。他有英国国籍，不像一些流亡的犹太人处处受到歧视，在饥饿线上挣扎；他拥有巴西的长年签证，是受到特殊礼遇的共和国的贵宾。那么，他为什么自杀？

我们不妨看看他在自杀当天写的绝命书：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项义务亟需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度巴西，它如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我这个过于性急的人要先他们而去了！”

茨威格在自杀之前写的自传《昨日的世界》实际上是一份更详细的绝命书。他在回顾一生时描写了那个昨日的世界，他自己就属于这个世界。在那个世界里，他作为作家可以影响人们的思想，触动人们的感情。而在这现实世界里，他感到无能为力。于是他回忆起罗曼·罗兰对他说过的话：“它（艺术）可以给我们，我们个别的人以慰藉，但是它对于现实却是无能为力的。”因此，他写了《象棋的故事》之后便就此搁笔，他那长达三十二年之久的巴尔扎克研究也就此中辍。其实，《象棋的故事》是揭露法西斯十分有力的武器，但这个武器的效用是内在的、缓慢的。而茨威格却急不可待，失去耐心了。脑力劳动之所以是他最高的乐趣，乃是因为他通过脑力劳动可以影响人们。如今既然无从影响人们，也就生不如死了。我们前面提到他在流亡期间物质上的优越条件，然而物质毕竟不是决定一个人幸福还是不幸的主要原因和条件。精神上的折磨往往甚于肉体上的酷刑，对于思想敏锐、感情细腻的人，更是如此。这点，他在《象棋的故事》里写得十分深刻而个人信服。在各式各样的法西斯的牢房里，有多少优秀之士不堪这种折磨，终于精神崩溃；又有多少人，因为忍受不了这种无声无形的酷刑，内心极度痛苦，终于在自杀中寻找解脱痛苦的途径。茨威格身在国外，没有受到他的亲友们遭到的厄运，但他去国离家，成为四海飘零的流亡者，内心同样各受折磨。他那敏感的心灵，既承担着自己的痛苦，也分担着在祖国受迫害的亲友、同胞的忧患。于是，他感到心力交瘁。这不是肉体的疲劳，而是心灵的疲惫。就像他在《富歇》一书中描写的“百日”期间拿破仑的精神状态一样：对命运的打击已失去抵抗力。这位心理分析的大师，自己也是感情细腻、极其敏感的人。

再加上他为人正直，不是仅仅考虑个人的安危荣辱。他的人道主义理想、对人类未来的设想被第二次世界大战的炮火所摧毁。连天烽火，遍地尸骨，人性泯灭，道德沦丧，人类堕落成自相残杀的野兽，使他理想破灭，万念俱灰。在他自杀前几天，传来新加坡沦陷的消息，此时此刻，他进一步感到心力交瘁，生不如死。他相信人们总有一天可以看到“旭日东升”，但这需要等待，需要经过长期的善与恶的搏斗，而这场搏斗中他只能等待，只能忍受，这是他所不能接受的。这种等待便是折磨。为了摆脱这种折磨，他决定及时不失尊严地结束自己的生命。他感到死亡乃是返回故里。他不是战士，他没有一颗坚强的心，不能指望他战斗到最后一息。他是一个正直的人，有良心的作家，他曾为别人的苦难，笔尖蘸满了同情，写下了一篇篇催人落泪、动人心弦的作品，让我们也为他的死一掬同情之泪，为这样一个天才作家的殒落而谴责那罪恶的法西斯主义。

茨威格去世后，巴西总统下令为这位大师举行国葬。成千上万的民众，不久前曾踊跃参加这位作家的朗诵会，这时怀着悲痛的心情跟在灵车后面为他送葬。巴西政府决定把茨威格生前最后几天住过的那幢坐落在彼特罗波利斯的别墅买下来，作为博物馆供人参观。

法西斯上台前，茨威格的创作如日中天，在德国作家中拥有读者之众，很少有人能超过他。他的作品雅俗共赏，销售量直线上升，他思想深邃而不流于晦涩，文字平易而不流于肤浅，情节动人而无斧凿的痕迹。他没有德国作家故弄玄虚的通病，没有玩深沉的“哲理思考”，也没有为卖弄渊博而故意生造出来的古怪词句。茨威格这种纯正真切平易近人的风格，是他赢得读者的主要原因。在广大读者心目中，茨成格既是个杰出的艺术家，又是个能给人以慰藉、启迪的朋友。然而，这样一位优秀的作家却长期为文学史家和评论家所忽略。

1933年以前，反映迟钝的文学评论家还来不及对他的作品作出恰如其分的评价，1933年茨威格的作品被焚遭禁，从此这位犹太作家几乎从德国学者的视野中完全消失。

1945年以后，茨威格的作品首先在美国和日本，接着在苏联引起强烈反响，惟独在德语国家似乎为人所遗忘。直到1981年，茨威格诞生一百周年，联邦德国S·费歇尔出版社重版了茨威格的作品，他的中短篇名篇《奇妙的一夜》、《感情的混乱》，他的作家传记《三大师》、《与妖魔搏斗》，他的历史人物传记《约瑟夫·富歇》、《玛丽·安东奈特》以及他惟一的长篇小说《爱与同情》先后出版，并且一再重版。读者似乎发现了一颗文坛新星，从此茨威格名声大振，不仅他生前已经发表过的名篇逐一再版，便是他生前从未发表过的遗稿也被克鲁特·贝克整理付印。于是读者得以欣赏茨威格的另外两部长篇小说《变形的陶醉》和《克拉丽莎》以及其他第一次问世的中短篇。从1981年掀起的茨威格热，至今持续不衰。这至少说明，他被人遗忘，并非他自己的过错。五十年前，第二次世界大战结束，不可一世的“元首帮”葬身在瓦砾堆里，遭到千古唾骂，茨威格却在他那遍布全世界的读者心里得到永生。

我们深信，这位优秀的维也纳大师不仅会以他杰出的作品感动中国读者，还会以他崇高的精神赢得中国人民的同情、尊敬和热爱。

偾事嫉俗
他被他的小说里的人物影响，觉得自己就是他们，嫉妒反感现实世界，所以了断

1942年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。

对人性的绝望

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龙山区15654653742： 茨威格为什么自杀,谢谢,1 - ？
嬴蝶誉衡： 他的主治医生前几天打电话,告诉我茨威格是心理忧郁!

龙山区15654653742： 茨威格夫妇为何自杀? - ？
嬴蝶誉衡： 为文学创作而生的茨威格走了,静静地离开了当时那个苦难深重的世界.这位赞美人与人之间的同情、仁爱与宽恕的伟大作家及其妻子的离世,给人们带来悲哀的同时也带来了困惑.狂欢节传出的噩耗1942年2月,当巴西的里约热内卢全城正沉...

龙山区15654653742： 斯蒂芬·茨威格死因 - ？
嬴蝶誉衡： 他和其妻子在纳粹恐怖之中,在理想破灭和孤独寂寞的双重打击下,双双自杀 初一下半年 的语文教材全解上有记载 望采纳

龙山区15654653742： 茨威格和他的妻子为什么要在巴西服毒自杀? - ？
嬴蝶誉衡： 他一直追求思想上的和静清寂,但是在当时的社会环境下,在战争统治思想的环境下,对他来说死亡是种解脱.

龙山区15654653742： 茨威格自杀事件 - ？
嬴蝶誉衡： 1940年经纽约去巴西,时值法西斯势力猖獗,作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望;1942年,完成自传《昨天的世界》;2月22日同他的第二位夫人伊丽莎白·绿蒂(33岁)在里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇的寓所内双双服毒自杀.茨威格去世后,巴西总统下令为这位大师举行国葬.成千上万的民众,不久前曾踊跃参加这位作家的朗诵会,这时怀着悲痛的心情跟在灵车后面为他送葬.巴西政府决定把茨威格生前最后几天住过的那幢坐落在彼特罗波利斯的别墅买下来,作为博物馆供人参观.

龙山区15654653742： 茨威格为什么会和她妻子双双自杀? - ？
嬴蝶誉衡： 看透了人世间的纷纷扰扰,纳粹的邪恶统治,人性的丑恶,战争的残酷.对于这样一位文学大师,它所思考到的,远超过我们所想像的.对于人世间已不再有什么贪恋,便希望去、到另外一个世界. 他的作品中常常会写道一些平凡的天才,这正是他对于人类深刻认识的表现.而对世界认识的越深刻,便会越痛苦,这样的痛苦也许暂时我们还无法理解,只有不断地去了解这个世界,我们才能够真正的理解茨威格之死!

龙山区15654653742： 关于茨威格的死亡 - ？
嬴蝶誉衡： 在圣保罗服用苯巴比妥自杀,苯巴比妥是镇静催眠药,服用过多抑制呼吸.他心里有问题,主要是因为当时第二次世界大战,而他是个和平主义者,他认为人类无药可救了,所以就自杀了.

龙山区15654653742： 茨威格的详细资料 - ？
嬴蝶誉衡： 斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881~1942年),奥地利著名作家、小说家、传记作家.擅长写小说、人物传记,也写诗歌戏剧、传记、散文特写和翻译作品.以描摹人性化的内心冲动,比如骄傲,虚荣,妒...

龙山区15654653742： 茨威格的人物传记 - ？
嬴蝶誉衡： 斯蒂芬·茨威格 奥地利著名文学家、人物传记作家,以文字华丽、思想性见长,其作品在我国拥有较多的读者.作家本人因不满30年代末和40年代初法西斯势力横行,于1942年自杀.茨威格除了在文学上的成就,其人物传记也独树一帜,具有强烈的人道主义精神,颂扬人类伟大的精神魅力,文字优美流畅,思想性与欣赏性兼备. 有描写巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的《三大师》、描写荷尔德林、克莱斯特、尼采的《同恶魔的搏斗》、 《巴尔扎克传》 、》、《人类的群星闪耀时》、《罗曼 罗兰》、自传散文《昨日的世界》、《约瑟夫·福歇》、《断头王后》、《玛丽·斯图亚特》、《异端的权利》等.