阐教 截教 佛教的关系
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钧道人一气化三清。一道传三友，二教阐截分，所说上古神话传言玄门道教所创建的的派别.
其中阐教为三清之中的元始天尊创建；其思想为万物有别，根骨有异，道应传给优异之人。
截教为灵宝天尊通天教主创建；其思想为万物无差，有教无类，普天之士皆可闻道。
道教为太上老君继承。其思想为主张清静无为，道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
这最早有文字记载并公诸于世是《封神演义》所述截教阐教。现今现实中并不存在阐截二教。阐截二教思想是确有其事还是由许仲琳总结而来，并无考证。
1、教义不同：
阐教教义是顺天而行。阐述天道。将万物分三六九等,依才教化；截教教义为大道五十。天衍四九。万物都有一线生机。讲究有教无类。凡有向道之心皆可入教。为万物截取一线生机。
2、创始人不同：
阐截两教分别为元始天尊与通天教主所创。其教义是两者成圣之本，所以教义之争都寸步不让。
3、传承不同：
阐教是不轻易传人的。传的都是自我精气神的修炼方法（金丹大道）。截教传人比较随意（甚至传给有灵气的动物），虽然也传金丹大道，但更多的是传那种属于“术”的道法。
扩展资料：在封神中，阐教弟子不念同门之情残杀截教弟子，很多截教有名的弟子都惨死在阐教门下，例如：赵公明，火灵圣母等，更是元始天尊亲自出手打死了三霄娘娘。
即便截教弟子再有错，也该本教的师尊处置吧，毕竟都是鸿钧一脉的。再不济由阐教处置，也要给通天来个信吧，闷不吭的杀。导致通天心生闷气，加上本来就有气，日积月累，终有一天爆发了。
之所以两教融不到一起的原因，很大的区别在于招生上，阐教元始天尊讲究的是根红苗正，学员都是层层选拔出来的，可以说是人中精英，门下有十二金仙，燃灯道人，南极仙翁等弟子。而截教通天教主讲究的是有教无类，不论是什么，只要你心诚，就教给你东西。
所以截教门下什么灵性的东西都有，蛇啊猪啊龟啊修炼而成，恰恰因为截教的这种招生模式，令截教辉煌时期达到万仙来朝的局面。
参考资料来源：百度百科-阐教
《封神演义》中提及的阐教是鸿钧道祖门下三友之一元始天尊所创（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。阐教教主为元始天尊，门下有玉虚十二门人，十二门人为广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙与玉鼎真人，最后的一名有一说为云中子，也有另一说为灵宝大法师，而还有按照《封神演义》中的说法，认为应该是南极仙翁。另外的小弟子如姜子牙、申公豹等则不计其数。
《封神演义》中提及的截教截教是鸿钧道祖门下三友之一通天教主所创（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。是三教中势力最大的派别，截教教主为通天教主，座下四大弟子为：多宝道人（火灵圣母的师父）、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。
佛教创始人是释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人。《周书异记》记载：释迦牟尼佛诞生于周昭王二十四年，甲寅年，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。灭度于周穆王五十二年。讲经说法四十九年，谈经三百余会
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！ 1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!
“阐教”、“截教”属于道教，与佛教并无关系。
只是在“封神演义”中被混淆在一起了，无论是“阐教”、“截教”还是佛教中人，一律称之为“XX道人”，这一点要认识清楚。
以老子和元始天尊为代表的“阐教”和与接引道人、准提道人为代表的“佛教”在《封神演义》中是同盟的关系，共同对付以通天教主为教主的“截教”
钧道人一气化三清。一道传三友，二教阐截分，所说上古神话传言玄门道教所创建的的派别.
其中阐教为三清之中的元始天尊创建；其思想为万物有别，根骨有异，道应传给优异之人。
截教为灵宝天尊通天教主创建；其思想为万物无差，有教无类，普天之士皆可闻道。
道教为太上老君继承。其思想为主张清静无为，道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
这最早有文字记载并公诸于世是《封神演义》所述截教阐教。现今现实中并不存在阐截二教。阐截二教思想是确有其事还是由许仲琳总结而来，并无考证。
佛本是道，佛道本是一家！如果你平时看道藏佛经就会明白了！
东方卷带症：[答案] 阐教教义是顺天而行,阐述天道,将万物分三六九等,依才教化;截教教义为大道五十,天衍四九,万物都有一线生机,讲究有教无类,凡有向道之心皆可入教,为万物截取一线生机.阐截两教分别为元始天尊与通天教主所创,其教义是两者成圣之本...
宁德市19435162505： 为什么将佛、道两教称为截教、阐教? - ？
东方卷带症：[答案] 阐教与截教之争是贯穿商周战争全过程的主线,但阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰.明嘉靖时,明世宗曾赐给他所宠信的道人龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印.可能是因为这一事件在当时影响太大了,所以《封神演义》的作者沿...
宁德市19435162505： 封神演义中分几个教?各是什么? - ？
东方卷带症： 老子——道教 元始天尊——阐教 通天教主——截教 接引道人和准提道人——西方教即后来的佛教
宁德市19435162505： 道教与阐教和截教的关系 - ？
东方卷带症： 钧道人一气化三清.一道传三友,二教阐截分,所说上古神话传言玄门道教所创建的的派别.其中阐教为三清之中的元始天尊创建;其思想为万物有别,根骨有异,道应传给优异之人.截教为灵宝天尊通天教主创建;其思想为万物无差,有教无类,普天之士皆可闻道.道教为太上老君继承.其思想为主张清静无为,道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处.这最早有文字记载并公诸于世是《封神演义》所述截教阐教.现今现实中并不存在阐截二教.阐截二教思想是确有其事还是由许仲琳总结而来,并无考证.
宁德市19435162505： 阐教截教最本质的区别 ？
东方卷带症： 1、区别:阐教是原始天尊,截教是通天教主.阐教是不轻易传人的,传的都是自我精气神的修炼方法(金丹大道).截教传人比较随意(甚至传给有灵气的动物),虽然...
宁德市19435162505： 道家三教是哪三教 ？
东方卷带症： “三教”似是指阐教、截教、人道.但是作者又在其书第七十八回《三教会破诛仙阵》,八十二回《三教大会万仙阵》,八十三回《三大师收狮象》等处,明确提出“三教”为“阐教”、“截教”、“西方教”,这三教都是道教,其派“同一”.其中,西方教为佛教前身,而且阐、截二教中的不少神仙都成为后来佛教中著名的神佛,如观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等即是.这表明,无论“三教”如何提法,也只能是道教的三教,以道教为尊,三教都源于道教.
宁德市19435162505： 在封神三教之中,你比较拥护那一教?？
东方卷带症： 截教,截教众门人可以说都是肝胆相照的朋友,通天教主为了弟子单条四位圣人.可以看出他对弟子门人的维护.阐教则为了私利,居然联合西方佛教,因此就有了后来的西游,才让佛法传入中原.阐教看似赢得了胜利,二代弟子一个没挂,但真正流下的有几个,都被佛教渡去了.
宁德市19435162505： 封神榜里的截教和阐教? - ？
东方卷带症： 道教史上并没有这两个教派,是作者杜撰出来的.取名出自何典,不得其详.鲁迅解释说:阐,是明的意思,“阐教”就是正教;截,是断的意思,“截教”或者就是佛教中所谓断见外道.小说中把“阐教”写成正,“截教”写成邪. 神龙教也是杜撰出来的.
宁德市19435162505： 封神之后,阐教是否也解散了?元始天尊为何能成为三清之首? ？
东方卷带症： 在封神时代,道教至的高神三清其实还未出现,老子与通天教主大战时,曾经施展... 直到最终,阐教与截教一样,成为历史上的教派,从此道门一统,不再有阐截之分.显...
宁德市19435162505： 怎么区分阐教跟截教?各代表什么意思? - ？
东方卷带症： 是不是看的封神? 根据封神演义里叙述,阐教和截教同属于鸿钧老祖门下,所以说,阐教和截教是同属一门的.但两者修行的指导思想却截然相反. 阐教的主导思想是推动社会进步、强调社会道德、建立更加文明的人类社会.而截教的主导思想是保持自然形态、强调个人修行、漠视道德和生命.这两种截然相反的思想自然而然产生了矛盾 当然了,还一点阐教都是人,截教妖怪较多
