古代炼丹的过程的步骤？

古代炼丹的原理是?~

还原和氧化反应。
由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞（水银），按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。
炼丹是古人为追求“长生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓“丹砂即朱砂也。”

扩展资料：
炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。如认为丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜，否则“邪气得进，药不成也。”开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；再如入山炼，
须选“开山月（三或九月）”的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。如此等等，无一不充斥了极其浓厚的迷信色彩。但古代炼丹家亲自从事采集配制药，并通过反反复复的大量化学实验，有意无意地发展了原始化学事业，可以被视为现代化学之祖。
关于工具和设备，见于炼丹文献的大约有十多种，就是丹炉、丹鼎、水海、石榴罐、甘蜗子、抽汞器、华池、研磨器、绢筛、马尾罗等。
参考资料来源：百度百科-炼丹术

丹药又称仙丹，是古代方术之士用铅砂、硫磺、水银等天然矿物做原料，用炉鼎烧炼制成的药物。相传吃了丹药就可以百病不侵长生不老。因此，中国古代不少皇帝对丹药的追求乐此不疲。特别是到了唐朝，由于道教的兴盛，炼丹活动更是登峰造极。然而，由于丹药毒性很大，一些皇帝追求长生不成，反而掉了性命。唐朝从建立到灭亡290年间，一共有21位皇帝。这21位皇帝中，至少有5位因服用丹药中毒丧命，他们是太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗。

唐太宗是中国历史上罕有的明君，这位雄才大略的皇帝年轻时曾嘲笑秦皇汉武迷恋方术和寻求丹药，但到了晚年由于身患重病，也开始服用丹药，最后因服用了中天竺方士炼制的“延年之药”，导致病情加重而死，享年仅50岁。中唐时期的宪宗本来也是一位不错的皇帝，曾力图唐朝中兴，可才活到40来岁就遍找长生不老的偏方，寻方士给自己进仙丹。由于服用丹药中毒，数月不能上朝。虽然他最后是被宦官害死的，但如果不被害死，估计也活不了多久。唐穆宗即位后，惩办了为宪宗炼制丹药的方士，但他自己后来重蹈覆辙，服用丹药中毒，30岁就死了。唐武宗也是在30多岁的时候服丹药毒死的。唐武宗服丹药后，毒热难忍，脾气变得喜怒无常，临死前连续十天不能说话。唐宣宗是晚唐时期一位比较有作为的皇帝，有“小太宗”之称。他即位以后，立即杖杀和流放了用金丹毒害武宗的道士赵归真、轩辕集等人。但后来他也鬼使神差，开始服用仙丹。唐宣宗服用丹药后的症状与武宗相似，燥热不安，时值隆冬不敢穿衣。由于中毒太深，背上还长出了脓疮，最后带着金丹之毒踏上了黄泉路。

除以上5位外，还有几位唐朝皇帝也曾迷恋过丹药，只是没有造成严重后果。如唐高宗曾于开耀二年服食丹药；武则天晚年服用过道士胡慧超的丹药；唐玄宗也曾命道士在嵩阳观炼丹，安史之乱退为太上皇之后，仍念念不忘金灶烧炼丹药之事。晚唐时期的文宗也曾服用过丹药，不过文宗服食了江湖术士出身的郑注炼制的金丹之后，不但没有像其它帝王一样被毒死，据说病情还有所好转，不知道是真是假。

唐朝皇帝前仆后继迷恋丹药，除了追求长生不老之外，还有一个更重要的原因是为了治病。李唐皇族有一种叫“风疾”的遗传病。史籍中明确记载患此症者有高祖、太宗、高宗、顺宗、穆宗、文宗、宣宗。风疾现在通常被称为中风，发病急骤，死亡率高，常留有后遗症，很难治愈。高宗时期，皇后武则天之所以能掌握朝政，就是因为高宗患有风疾，长期风眩头重，目不能视，难于操持政务，所以将朝中大事都交由皇后武则天处理，最后造就了中国历史上惟一的一个女皇。

唐朝皇帝用丹药治病，同当时的医学知识水平有极大的关系。因为炼丹在古代也属于医学探索的范畴。唐朝以前著名的医学家葛洪、陶弘景、孙思邈都同时是炼丹家。葛洪的医学著作《抱朴子内篇》中，有“金丹”“黄白”二卷专门记述和总结如何炼制金丹仙药。陶弘景一生中进行了长达20年的炼丹试验，写出了《合丹法式》和《集金丹黄白要方》等多部炼丹专著。孙思邈的《千金要方》中也包含了不少炼丹法。由于这些名医在历史上声望极高，所以许多人对丹药深信不疑。

古代名医炼制丹药的理论依据是“假求外物以自坚固”。他们认为，人是脆弱的，要长生不老，必须找一种不朽、无变化、具有稳定性的药物作为支撑。草药虽能治病，但其本身会干枯、会腐烂、不耐烧，所以无法成为不死之药。而用铅砂、硫磺、水银等天然矿物炼制的金丹，入火百炼不消，入土千年不朽，入水万年不腐，如果能被人体吸收，就能起到坚固人体的作用。这种似是而非的理论确实很容易蒙蔽人。

中国传统医学是通过长期的经验积累逐步形成的，而经验积累基本上又是一个反复试错的过程，神农尝百草一日之间遇七十二毒就是典型的试错。皇帝们服用丹药，实际上是方术之士拿皇帝们的身躯试错。从这个意义上来说，皇帝们的死对提高古人的医学认知还是起到了一点作用。正是通过他们的死，证明了“此路不通”，才使炼丹术后来逐渐没落。

值得一提的是，虽然炼丹在医学上是误入歧途完全失败，但长期的炼丹活动，却促进了古代化学的发展，产生了不少意外收获。如驰名世界的火药，就是唐代炼丹家发明创造出来的。炼丹家通过硫磺、硝石与炭混合燃烧现象的观察与实验，制成了黑色火药。唐代《铅汞甲庚至宝集成》关于“伏火矾法”的记载，是世界上最早的制造火药的实验记录。
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　　（1）调药
　　调药是最初一步，药不调则真种不生。是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。此穴在脐下一寸三分。目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
　　（2）采药
　　药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。摄是用呼气之法（〔注〕按采药当用吸机摄之归炉。此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。真种产出时，真气下冲阳关，外肾勃起，理当用吸气之法使其“逆归玉炉”。《大成捷要．采小药天机口诀》说：“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭，用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃后随之而已”，可供参考。），即稍用意于呼，吸则仅随之而已。当此之时，呼吸绵绵，因用意于呼，元气亦随呼气转入穴内，此即摄之之法，亦名武火。
　　（3）封炉
　　如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴；以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍，妙转*矣。运一周天后，归根复命，牢牢封固；静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙。此万古不传之秘，吾今露之矣。
4、炼药（小周夭）
　　真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，即《入药镜》所谓“鼓巽风，运坤火”之时也。当阳气动时，以神煦照，即以火炼药也；以息逆吹，使之上行，即以风助火也。火借风势，风助火威，风火同用，精自化气；气受神息引吹，自然上升。升之机来则顺其机以升之，降之机至则顺其机以降之。总要明合辟之机，机动则随其机而行，机止则随其机而止，总是动而后引，静而后定，自然而然，虽有神引而不着，虽以息吹而不滞。当升机发动时，元神仍凝玄关，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不过着意于吸机，呼则听其自然。吸机虽向下，而气受真息吹逼，反转而上升也。用升用息，不过如是，余则听其自升自降而矣。
　　吾道法天，故以神为日，以精为海水。以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。此即仙人之周天，佛家之转*也。不知行几许周天，精始尽化为气。到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。若再行火，必有伤丹之虞。倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。
　　总之，造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。能于二六时中“行住不离这个”，气动则用真息摄归本炉，用武火锻炼；一动一炼，气满则真种自见。此中有二候：气动一候，积气产真种一候。又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。
　　至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。如自鸣钟，内针转一周，子丑寅卯均在其中矣。药升之时，亦如此说，乃谓子丑均是微阳，至寅始三阳足备。此是借子丑二时明一阳，二阳之数，以喻药嫩之不可采，必待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望（按：当为“过望”或“望远”）。一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
　　总而言之，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
　　丹经谓周天必数三百六十息，方足一周之数。余谓但行一周，即足三百六十之之数。譬如自鸣钟指针，能统一周，即是十二点钟，何必再数分秒，徒劳神思乎！至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物耳。换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时；再升为二阳，在时为丑，在卦属临；再升为三阳，在时为寅，在卦属泰；再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮；因其阳气已盛，故此时有沐浴之说，不过停而不行之谓。稍停即有动机，复上升为五阳，在时为辰，在卦为夬；再升而至玉枕，在时为巳，在卦属乾，六阳足备，故有变也。由乾而变为姤，在时属午也；由斯渐渐下降，而遁、而否、而观、而剥、而坤，又归根矣。其实，十二时与十二卦均属虚比，不过气到何处，即为何时，何卦，并非真有时，有卦也。譬如太阳在北为子时，到正南又为午时，在太阳乃莫明其妙，不过世人借言为子午，以分昼夜耳。
　　5、止火
　　止火乃大丹已成，不行周天火候也。老子曰：“知止不殆”，盖言丹成当应时止火也。向之所以用火者，为炼精化气耳。精尽化气，无精可炼，则火亦无所施矣。然止火者，非不行火，不过不行呼吸之火。若此时再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，则是丹已成熟，复加烹炼，未有不伤丹者。古仙云：“还丹未炼急宜炼，炼了还须知止足。”盖精尽化气，阳关已闭，即当停止呼吸，以待天机。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼运行周天而已。
　止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。若到四现，则丹老矣。
　　止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云：“定里见丹成”，至言也。因不加温养，则大药不生。

最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。 　　淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直 炼丹术相关书籍不成功。汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把公主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。 　　在汉代是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。 　　到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书(外国现存的最老的炼金术著作是圣·马克书稿，是公元十世纪的抄本)。实际上《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况(这正是炼丹家发明火药的前奏)。 　　晋代葛洪编著的《抱朴子》也是有名的炼丹书，葛洪指出这些隐语严重阻碍了炼丹成果的正确传播。此后，注释药物隐名的著作成为炼丹的指导书。到了唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，在这时中国的炼丹术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，并且也很少用隐语了。这时中国炼丹术也传往阿拉伯国家，促进了阿拉伯炼金术的发展。而阿拉伯炼金术后来又传入欧洲，几经演化发展，终于形成了现代科学的重要门类——化学。 　　化学Chemistry，源于阿剌伯炼金术Al-Kimiya.。据曹元宇教授考证，这是源于中国金丹术中最重要的追求目的——金液。金液的泉州语言正是Kim-Ya,而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。而阿剌伯炼金术的鼻祖Geber(？—～780年)就曾经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。Geber的最大贡献是用绿矾、硝石与明矾蒸馏而制得了硝酸。这对于后来在欧洲研究溶液而发展了化学的贡献极大。而我国则以火炼金丹为主，未能认真研究溶液中的反应和产生的气体(中国的“气”是抽象的)。这也是东西方发展途径不同的原因。 编辑本段附：魏伯阳的《参同契》　　魏伯阳在书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发(飞)不见了。要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。 　　魏伯阳用隐语著书与当时(东汉)的文化风尚有关，当时隐语(即字谜)盛行，例如曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢幼妇外孙荠臼”他们先后独自猜出是“绝妙好辞”四个字。实际上在“参同契”中，魏伯阳连自己的名字也是用隐语表示：“委时去害，与鬼为邻；百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。” 我们现在能看到的最早的炼丹著作是西汉时期的“三十六水法”和“黄帝九鼎神丹经”，都没有隐语，操作方法，药品名称和用量都十分清楚，只是东汉魏伯阳以来，各种炼丹著作中隐语层出不穷。甚至炼丹家最常用的水银就有：姹女、玄水、陵阳子明，赤帝流珠、长生子、赤血将军……等五十余种隐名；而硫黄也有：石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛……等三十余种隐名。

你这个有意思吗！秦朝埋书坑儒少了不少东西，炼丹的更不可能有了！

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长武县13172252828： 炼丹术 - 古代的炼丹术是怎么回事????? ？
斋质潞党： 古代的道家和道士企图炼出长生不老之药,这就是炼丹术. 具体做法:用各种矿物和动植物原料,按配方加入丹鼎中,经过加热等炼制过程,发生一定的化学反应,其反应...

长武县13172252828： 现在还有古代炼丹的药方吗??? 炼丹过程是怎样的呢?? 求详解,谢... - ？
斋质潞党： 宝花玉露丸:7级内丹+青花瓣+粉花瓣+火鸦嘴+青龙筋;增加100法力上限 三清丸:7级内丹+7级内丹+6级内丹;增加100生命上限 仙风散:黄精+茯苓+4级内丹+龟壳+狼头+虎掌;双倍经验值的丹药 紫晶石:14级内丹+龟壳+石魔掌+乌龙鳞+紫...

长武县13172252828： 中国古代的炼丹术是什么样子的? ？
斋质潞党： 炼丹术是中国古代道家或道教徒等以金石类矿物为原料,采用化学方法炼制成自以为令人长生不老而实际上有毒“丹药”的技术与方法.我国自周秦以来就创始和应用了将药物加温升华的这种制药方法,为世界各国之最早者.9一10世纪我国炼丹术传入阿拉伯,12世纪传入欧洲.但所谓“神丹妙药”,以求“长生不死”,则是荒谬的.

长武县13172252828： 什么是火法炼丹? - ？
斋质潞党： 火法炼丹是我国古代炼丹的方法之一.大致包括溶解和溶化、水中加热、水中长时间高温加热、低温加热、静置于潮气或碳酸气中、以少量药剂使大量物质发生变化等手段.通过运用水法的实践,古代金丹家发现了某些化学反应过程,能在水银和一些药物中熔解黄金,从硫酸铜矿石中制取纯铜等.这些都为现代实验化学提供了宝贵的经验. 清漆三孔火药罐

长武县13172252828： 古代的炼丹术是怎么回事?? - ？
斋质潞党： 古代炼丹是很扯蛋的,一般是把朱砂(硫化汞)加热至融化,把硫去除,炼成纯汞,再加硫又整成硫化汞……如此反复到指定天数(七七四十九天之类)就宣布丹成了,吃了肯定归西

长武县13172252828： 小说中的炼丹步骤?详细点谢谢! - ？
斋质潞党： 先用火把各种炼丹材料一一提纯留其精华,然后再用神识(精神力)把其精华融合.当然火候要把握好.

长武县13172252828： 修仙中,炼器炼丹制符阵法驯兽需要具备什么条件?过程又是怎样 - ？
斋质潞党： 修仙中的炼器、炼丹、制符、阵法、驯兽等技能都需要具备以下条件:1. 基础知识:首先需要掌握相关的基础知识,例如炼器需要了解各种材料的性质、用途、加工方法等;炼丹需要了解各种药物的性质、功效、配制方法等;制符需要了解各种...

长武县13172252828： 古代炼丹放草药进去丹炉,怎么会出现一粒圆圆的丹药呢? - ？
斋质潞党： 古人炼丹,将各种材料放进丹炉里熬制成液体,最后还有个凝丹的步骤,这个凝丹呢,就是将液体凝固,变成颗粒状, 仙侠小说中这个阶段要用各种手决将它凝固成颗粒 现实当中自然是把液体凝固成的半固体拿出来经过后期加工变成丹药.

长武县13172252828： 古代的黄金怎么炼成的 - ？
斋质潞党： 炼金术是起源于12世纪欧洲的一个名字,在我国古代又叫作炼丹术.其实炼金术自一开始并不是为了黄金,而是为了长生不老而炼的.尽管术士们并没有制造出什么灵丹妙药,但是在客观上,他们的行为却为近代药学、化学的发展起到了启蒙作...

长武县13172252828： 古代道士炼丹过程有哪些意外发明 - ？
斋质潞党： 火药是道士炼丹过程中发明的.刘安现今留在俗文化史中的意味,还在传说其在淮南八公山上炼丹之闲偶然发明了豆腐.