学佛人进。夫妻道德是什么。为什么小三是不道德的？那些中国传统文化书籍里有？

佛教，好多学佛人讲小三让人家家破人亡，不应该遭报应！这是人家前世的缘份！小三不出现，他们也会姻缘断~

因果是二方面的依他起的，并不是前世缘分就不受报，女人为什么去做小三，男人为什么找小三，说到低无非都炽盛的贪欲烦恼，有炽盛的贪欲烦恼就会造恶业，造了恶业就要受报！所以做小三和找小三都是不道德的，对于佛教来说双方都是犯淫欲根本戒的。

厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则应《厚黑学》而来。要想了解厚黑学就应该读读《厚黑学》以及《心理与力学》

《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。作者李宗吾，四川自贡人，他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、 脍炙人口。本书被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。
李宗吾最早写《厚黑学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。无论是从批判的力度还是深度，都足可媲美鲁迅揭穿礼教吃人本质的《狂人日记》。从时间来看，李宗吾发表《厚黑学》是在民国初年，1912年前后，比1915年的新文化运动要早。而且新文化运动开始，对传统文化的批判和反思已经成为一股势不可挡的风潮，而在1911年前后的李宗吾，敢于以一人之力，挑战一干卫道士，其精神是可敬可佩的。

本书以“台北图书馆”的镇馆精品《厚黑学》为底本，首次将李宗吾的完整手稿整理出版，从字里行间可以真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓。本书增加了林语堂、柏杨、南怀谨所写的序言，查阅了大量三四十年代的报刊，收录了李宗吾先生有关“厚黑学”的全部经典文章，使人们不但可以了解“厚黑学”的精髓，还可以看到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行的深刻精辟的论述。本书将一部分文言文译成现代文，并对一些典故加以注释，让读者在阅读中更加深入、全面地理解这一在海内外影响深远的学说。
厚 黑 学



李宗吾
（1879 ——1944）



我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我 。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的 。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，
发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己 。”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰 ：“有愧于心 。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰："天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力 。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那”妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还
要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？”增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨
厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何
攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
参考资料：http://bk.baidu.com/view/10554.html
回答者：在生命中追寻 - 魔法师 四级 6-27 17:00

在佛法眼中，衡量一切的标准在于结果。做小三本身没有错误，但结果往往给多个利益攸关者带来危害，乃至家破人亡。讲因果的佛法当然认为做小三是恶！

有一次，释迦牟尼行走在摩偷罗城与毗兰若间的大路上。
众多的男女居士跟随而行。释迦牟尼行走到路旁，选在一颗大树底下盘腿而坐。大家赶忙超前问候请安。闻讯完毕，席地而坐在释迦牟尼侧旁。
释迦牟尼看著一对对夫妻，开口说：「来来，各位居士们！我说世间上的夫妻，可以分为四种组合，你们可知道吗？」
「第一种是男魔与女魔共同生活的；怎么说？这男主人心性残恶，目无法律，杀生，偷盗，诳语说谎，又好酒色，用坚贪吝啬污垢的心来治家，对於出家人、修行者谩骂威吓；而女主人也是相同的心思行为。我说就简直是一对恶魔男女共住一室。」

「第二种是男魔与仙女同住的；这男人从杀生至沈弱酒色，毫无善心善行；但是妻子则坚守妇道，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不花天酒地。以这样的守戒，善良本性和不坚贪之心来治家，又不谩骂威吓修行者或婆罗门等。我说这是恶魔和仙女同住。」

「第三种是天人与女魔同住的；这男人心性善良，守戒污垢。而女主人欲是生性恶劣，不守五戒又泼妇骂街。这算是天人与女魔同住呀！」

「诸位居士！倘若男女主人都能守戒，慈悲喜舍，彼此相爱互信，不与他人为仇，共同谨慎来持家，此家就好比天国般的欢悦安乐。这才是天人与仙女的最佳拍档。各位居士，这才是令人羡慕的家庭夫妻呀！」
释迦牟尼说完这人间善法，和周遭居士共同勉励。大家听后皆生欢喜心。

《南传大藏经》20册「增支部」4集「福生品」

佛门，以夫妻之外的男女关系为邪淫，万恶淫为首。小三是横刀夺爱，明知别人有家庭偏要插一腿，祸乱他人婚姻，这难道是道德的吗？中国的传统文化里任何家庭婚姻之外的男女关系都视为不道德的。古代的三妻四妾那是社会制度，期中也遵循愿嫁愿娶的原则，也是循规蹈矩的不是乱来的。而且古人的家庭观念更是伦常分明的。夫妻讲究举案齐眉，互敬互爱，尊老爱幼，孝养父母，教子有方……。
如果单讲爱，那也是互相的。假如真的是两情相爱，那也要离开现有家庭（离婚后）再考虑。
男女的贪爱，是六道轮回的根源啊！
阿弥陀佛！愿修行人永断贪嗔痴，常修戒定慧！

小三属于婚外情，属于邪.淫。

佛者，我不入地狱谁入地狱，本着让自己承受一切苦痛。
小三即使是真爱，可是自己的真爱为别人带来了痛苦，带走了别人家庭的快乐，这份爱就该放弃，为了自己的小爱，破坏其他家庭的大爱，一定书面程度上来说不道德。当然也有众爱平等不分大小一说，看个人以什么角度，怎么理解。
直接找一些佛学书籍或者禅学哲学之类的都可以体现

佛教有道德之说吗，我记得道德是儒家思想

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汤旺河区18397614952： 学佛人家庭为何多不和睦,是学佛导致不和睦还是不和睦才更加需要学佛? - ？
牛详海舒： 有的学佛人家庭不和睦,那是这个人人没有做好,自己的对家庭的责任和义务没有做好,就去学佛了,自然学不好. 自己以学佛的标准和戒律来要求家人,看不惯家人. 傻的不知道尽好自己的角色和义务就是学佛,和学佛就是一体的. 他以为这两者是矛盾的,他以为学佛就要什么家庭责任也不管,天天打坐、念佛.念咒那就是学佛,那是最大的无知的表现,着重于形式,不知道学佛学什么. 学佛就是修心,静心,把自己贪嗔痴,傲慢心,全部消除,不生气,不看不惯,不上火,不着急,不后悔 ,不抱怨,......等等, 这才是真的学佛. 那些打着学佛的牌子连家庭都搞不好的人就是为佛丢人现眼,败坏佛法的.

汤旺河区18397614952： 学佛人怎样对待婚姻 - ？
牛详海舒： 你想改变这个因果,就要断除邪淫,好好地持戒,这个时候更不能犯戒,不能搞那些不道德的事情.有些人这个时候把握不住,又犯戒了,将来就会有更严重的恶报. 学佛的人不能怕现世的报应,要怕造恶业、种恶因.你种下了恶因,将来就要...

汤旺河区18397614952： 为什么有些学佛人家庭不和睦 - ？
牛详海舒： 学佛和家庭不和睦没有必然的关系.也许是学佛前家庭关系紧张,因此而信佛.也许是他信家人不信而不和睦. 从另一个角度看,不学佛而家庭和睦的,又有几家呢?常言道:没有不吵架的夫妻.日常生活总是在吵闹中度过的.而学佛,懂得道理,也许会让自己的胸怀放开,从而有益于夫妻关系或者家庭关系的改善,是好事而不是坏事.

汤旺河区18397614952： 学佛人应如何面对婚姻 - ？
牛详海舒： 婚姻代表一个家庭的完整!,在家学佛的人,在家学佛的居士,对待婚姻家庭应该敦伦尽分的尽职尽责,照顾好家庭的老幼,促进家庭的和谐,做好夫妻义务!,要为大众做出好的,正能量的榜样!,如果自从学佛了,把自己封闭起来了,什么事都不管了,搞得家庭不安的话,你说这样有谁还会去学佛?,这样只会给佛教带来负面的影响!,佛经说:应以居士身得度者,就现居士身而为说法!,所以在家的学佛人,要做好榜样!

汤旺河区18397614952： 修佛之人夫妻生活禁忌 - ？
牛详海舒： 修佛之人就是盾入空门了,空的解释就是万物皆空,夫妻生活别逗了

汤旺河区18397614952： 念佛人可以过夫妻生活吗? - ？
牛详海舒： 念佛人当然可以过夫妻生活了,阿弥陀佛的誓愿五逆十恶之人回心都救度,何况是正常生活的人.既然是念佛人,就要了解你念的佛是一尊什么样的佛,这样就不会有困惑.

汤旺河区18397614952： 念佛人为什么想结婚 - ？
牛详海舒： 1,为了求运气、生活更好而念佛的人,想结婚很正常...本来目的也是求佛保佑,生活更美好. 2,为了修行,以念佛方法修行的人,,如果已经确定不结婚,,但又突然冒出此想法,,则是“被干扰修行” . 最后,念佛不代表不能结婚,,,到底是否结婚,是念佛人自己的“决心”,而不是只要念佛就不能想结婚

汤旺河区18397614952： 信佛的一般都是什么人 - ？
牛详海舒： 愿意向善道的人,相信佛经所讲的人,相信轮回的人.佛教不要求在家弟子不能跟妻子发生夫妻关系,但是不允许婚外情、嫖娼、同性恋淫乱等不道德行为.断除肉食对于初学佛者不要求,只要能在一个月中吃花斋(也就是一个月有数天的时间...

汤旺河区18397614952： 信佛的人吃三净肉是不是有点自欺欺人的意思?结婚生子是不是满足私欲? - ？
牛详海舒： 佛教修学有很多层次.您说的对的,一般人吃三净肉,结婚生子是贪心的表现,这也是在造业,用你的话说是在满足私欲.但是你要想,如果如果你个很小的孩子问你他是从哪来的,我想很多人是不会很详细地跟他讲解他是怎样被生出来的,...

汤旺河区18397614952： 为什么学佛人总那么小气 - ？
牛详海舒： 佛经有云:“一切贤圣,皆以无为法而有差别”.佛法是包容其他哲学和宗教的.本质上讲,佛法不是宗教,而是实践的方法.佛法的终极目标是解决人生、宇宙的终极真理,解决生死难题,解决器世界本质的终极方法.佛法甚至说:“一切治生产力,皆与实相不相违背”,佛法对世间法也是包容的.因此,真正学佛的人不是小气的.当年乔达摩.悉达多王子放弃王位,放弃世间极致的荣华富贵,出家学佛,初衷便是因为看到人们生老病死之苦,他誓要找到解决生死、解决人生疾苦根本方法.所以说:“学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为”.真学佛之人完全置个人得失于不顾,又怎可能小气?正如金刚经云:”无我相、我人相、无众生相、无寿者相“.学佛是舍身忘我的