我也算是看破红尘了，佛是什么？信佛又是怎么回事，我信佛想做善事，也许这是做人的最大意义，

我想信佛,该怎么做?~

首先要明白什么是佛！佛是什么？佛是觉悟的意思，你觉悟了就是佛啊！佛说过每个人都有佛性，都能成佛，你的目标就应该是证实这个佛性，所以，要努力修行，照佛说的法去做，去亲自证实佛法，这才是佛法的可贵之处！

其次，怎么学佛？初学佛入手应该从“了凡四训”开始，在网上找一下，可以看白话版的了凡四训，现在也有四训的电影版，您要多看几遍。其次就是看印光法师文钞了，文钞里的两篇精典必看，那就是“一函遍复”和“上海护国息灾法会法语”，再后看“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”，这部经多多的看，要熟读，把经里的字全认识了，慢慢来，别急，一时不懂没关系，先把经读熟了，在这同时可以看净空法师对于这部经的讲解，相信您会收获非常大。等这一切都看学好了，再看“楞严经”，切记，这部经最后看。

我同意三楼的看法，有信仰绝对是好事，到别太过了。信佛修佛，在家出家都是一样的。莫不如多做点好事，善事。为你们的爱情积德比整天拿本破经书梵文绕口来的好的多！

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！

阿弥陀佛！仁者，能放下世间的五欲染着，甚为难得，随喜赞叹！能发利众之心，亦是甚为难得！

佛是什么？方便说，佛是究竟圆满的觉悟者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律，佛法就是把这些真相和规律告诉我们，从而指导我们如何运用这些规律，超越这些规律。
信佛，就是相信佛所讲说的妙理，真实不虚，愿意好好学习佛法，体悟其微妙义理，并将这些妙理用于生活和修行中，不然地放下我们无量劫执着的贪嗔痴习气，开启我们本有的妙心清净智慧。说得简单一点，我们本来是无边大海，与诸佛菩萨同一本体，然而由于我们的愚痴无明，妄认色、受、想、行、识等五蕴我为身心，安立人我对立。从此安立，衍生无量的贪嗔痴慢等恶习，造作无量善恶之业，随业轮转于六道生灭之中。
学习佛法，并非仅仅是世间人认为的，佛法等同于善法。善法是生灭之法。佛法，是解脱之法，它不离善法，但绝非善法所能涵盖。
师兄若是初接触佛法，可以先从佛所说的三法印入手：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静来了解。单单就第一条诸行无常，我们若能深入体悟，便能自他两利无量无边。更不要说诸法无我，涅槃寂静了！这是佛教导我们的验证佛法与否的法印。一切佛子皆应如佛所教，好好学习，深入体悟。
师兄可以视频搜索：普愿讲堂，佛陀三法印佛法学习视频共有三集，师兄可以逐一反复观看，相信会有很大收获！另有《如何逐渐步入佛法解脱》系列，共四集，也是深入浅出，相信师兄也会受益！

呵呵，别轻下结论，三种人 看的透 看的开 看的破。都是修行到了很高境界才能体现出来，你说的善事非常好，但是也证明师兄你要继续勇猛精进的学，因为无善事，也无善恶。另外降低2个层面来说可能我们连什么是善事都不知道。比如师兄你给乞丐一块钱，你认为是善事，你说你是个善人，请问为什么不给李嘉诚一块钱，施舍一下。你说他不用，那是因为他比你强，乞丐比你弱，所以你的善事仅仅是比你弱的。看似是善事，其实只是困于色相，因为菩萨和佛的善是无分别的。用白话说，你只是满足了你的自我身份的认知欲和攀比欲。看似你施舍了别人，其实是乞丐施舍了你，或者是你们互相施舍了一下。这只能教同情心而已，不叫慈悲，但是仍然是好的。所以菩萨的善叫大慈大悲，我们的善只能教同情弱小。因为我们的善还有分别。以上观点，权属个人看法，因果自负，师兄一笑看过便可。

佛是：不仅看破“红尘”而且还有更好解脱“红尘”的办法，所以光看破不行，还得要有智慧的放下！
阿弥陀佛！

世间万苦皆为执念，放下就好，只是要做到并不容易。心若有住，则为非住。所谓佛度有缘人，不是说单纯信佛就可以怎样，关键看个人顿悟，就像慧能因了一句“应无所住而生其心”而成佛成祖，而有的人修行再久亦无法放下执念。但不管怎样，为善总是一个好的开端。

---

白下区19254266936： 为什么要信佛?什么是佛? - ？
愈迹盐酸： 我们在生活中发现,人生是苦的,是有烦恼的.而人的本能是要离苦得乐的.两千多年前,释迦牟尼佛诞生在印度一个王氏家族,他就是我们所说的佛,随着年龄的增长,他发现一个人从降生到死亡,没有一件事是自己能做的了主的,比如生老...

白下区19254266936： 信佛信的是什么?求佛求的是什么? - ？
愈迹盐酸： 这是很多徘徊在佛教门前的许多人的想法. 当然, 不可否认地说, 我也是这样一类人. 我自认为由衷地信佛, 但对佛的认识还不是很足. 不知如何做才能符合一个真正的佛教弟子的要求. 我看了一些佛教的书, 在念一些咒,在某些时候向别人说我...

白下区19254266936： 信佛是为了什么 - ？
愈迹盐酸： 真正学佛人,真正信佛人,头一个相信是什么?佛在《华严经》上说的,「一切众生本来是佛」,这要相信,这个不相信不行.我是众生,佛说一切众生本来是佛,我本来是佛,你本来也是佛,他本来也是佛,平等的,我们才能成得了佛.净宗...

白下区19254266936： 信佛信什么?什么是佛?？
愈迹盐酸： 以三宝为正信的核心 以因果为正信的准绳 以般若为正信的眼目 以解脱为正信的归宿

白下区19254266936： 佛是什么?是信仰???寄托??? - ？
愈迹盐酸： 佛 觉悟 圆满. 佛说的话 都是可以自己通过实践来 证明的 层次分明 步步可证 是真是假 您自己真正根据佛经上教导的实行 就知道 并不是要教人莫名其妙的相信什么 佛陀说:“汝应自努力,如来唯老师.” 谁做谁知道 如人饮水 冷暖自知 南无阿...

白下区19254266936： 信佛信的是什么 - ？
愈迹盐酸： 信佛应是正信,不能迷信、邪信、茫信. 一、以三宝为正信的核心 二、以因果为正信的准绳 三、以般若为正信的眼目 四、以解脱为正信的归宿

白下区19254266936： 你们说＂信佛＂到底是什么意思?？
愈迹盐酸： 信佛就是追求,究竟快乐的一条光明的道路!目的是得到永恒的快乐!学佛也不一定出家!当然出家是很好的!在家也能修行的!是心作佛!诸恶莫作,众善奉行!自净其意,是诸佛教!

白下区19254266936： 什么是信佛什么是修佛 - ？
愈迹盐酸： 信佛 是 听信释迦牟尼以及过去诸佛的教诲不怀疑修佛 是 按照释迦牟尼以及过去诸佛的教诲修行 最终成为一名佛陀 或者阿罗汉

白下区19254266936： 信佛的最终目的是什么? - ？
愈迹盐酸： 修行学佛的最终目的,就是要求得自我的净化,自我人格的完善.用佛教的术语来讲,就是要达到解脱的目的.解脱什么呢?解脱烦恼,解脱无明,解脱我们的种种业障..现在修行的方法来讲,大部分人是修净土法门.它是求解脱的一种最殊胜...

白下区19254266936： 我自己对佛的看法.？
愈迹盐酸： 我不信佛,不信佛教、道教、基督教,不信任何教,但是我信神.我认为佛、神、上帝指的一个人,所以我又既信神,也信佛,也信上帝.对我来说,济公、菩萨、如来、释迦牟尼都是佛,一句话,只要是比人厉害的都是佛,都是神,都是上帝...