“人不为己，天诛地灭”这句话是什么意思？出处是哪里？

“人不为己，天诛地灭”究竟是什么意思？这句话出自哪里？~

释义：
旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
出处：
刘少奇《论共产党员的修养》:“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话:‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
读音：
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè
造句：
许多人都以"人不为己，天诛地灭"这句俗话，来为自己不当行为开脱。
"人不为己，天诛地灭"这句话，反映了剥削阶级反动腐朽的世界观。
观察观察一些见利忘义的密友，让我知道人不为己天诛地灭！
人不为己，天诛地灭，为了生存，我只好顺应天命。
俗话说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；俗话又说：人不为己，天诛地灭。人总有私心，人无完人，包容他人缺点才能使自己活的快乐。

这里面的“为”念二声，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

人不为己，天诛地灭

诸子百家时代,群星璀璨,象当代的经济学家一样,历史也为诸子百家区分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了中国历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。在反思中国改革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前改革的真知灼见。

现在，就来重新思考一下为孟子激烈批判的“杨朱学说”。杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。

首先来评估一下杨子“为我”的哲学意义。“人不为己，天诛地灭”

的哲学内涵是说万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。杨子以反命题的形式进行阐释，即如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果树木不再拼命“为我”而做树木，如果小鸟不再拼命地“为我”而做小鸟，如果大象不再拼命地“为我”而做大象，如果泥土不再拼命地“为我”而做泥土，如果白云不再拼命地“为我”而做白云，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。

接着，我们来比较一下处于中国历史“主流”的孟子的“仁义”和“非主流”的杨朱的“为我”。不能简单地说是孟子对还是杨子对，也不能简单地说孟子错还是杨子错。我们评价一种理论一定要考察这种理论的前提假设和隐含前提假设。孟子的“仁爱”就是强调舍己为人，以他人为中心，相反杨子的“为我”是以自我为中心。在当时的整个社会知识和财富积累贫乏，任何单独的个体都不可以保障自己的生命安全的情况下，孟子的“仁义”更有实用价值。而杨子的理论更是能揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。所以，历史地看，孟子和杨子是站在两个不同的高度阐述两个不同境界的“真理”，尽管由于“实用性”孟子的仁爱成为历史的主流，但是，杨子的“为我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一筹。

现代社会实际上，就是一个以“为我”为基础的社会，那么现代化实际上也就是一个由“克我”“否我”向“为我”的转变的过程。“仁爱”并非中国独有，翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人，即孟子如果留学海外，他同样会成为令欧洲的基督教徒崇拜的主流。发生这种现代化的原因就是，整个人类的知识积累和财富积累发生了变化。在现代社会中，一个正常的人通过正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。

现在，我们改革遇到的最重要的问题便是，一方面我们要现代化，一方面却又不承认个人的“为我”。我们在南辕北辙啊！不承认个人的“为我”导致两方面的问题。一是弱势普通个人的权力屡屡被强势个人所侵犯，二是强势个人屡屡侵犯弱势人人的权力。这两方面的问题实际是一枚硬币的两面。对广大的弱势群体，我们不承认他们是“为我”，我们当然地也就忽略他们的“为我”的权力，其中最重要的就是个人产权，个人追求经济发展的权力。而对强势群体，尤其是政府官员，我们不承认他们是“为我”的，武断假定他们是“为人民服务的”和“先富将会带动后富的”，我们便忽略对他们权力的监督、限制和约束，他们便会使用名义上“为人民服务”“先富帮后富”的公共权力，鱼肉人民，掠夺穷人而更加肆无忌惮的“为我”。

成语释疑： 这句话的本意是 人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”
成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

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滨江区13986525438： 人不为己天诛地灭什么意思? - ？
阙虏欣洫：[答案] “人不为己,天诛地灭”为中国成语,一般认为源自某古代文献或清朝太后之口,但已无法考证.有两种解释:一个是人们都为自己着想,不为自己想老天就会诛杀他;而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式,改回来就是“己不为人,天地诛灭...

滨江区13986525438： 人不为己天诛地灭 是什么意思 - ？
阙虏欣洫： 这句成语有几个解释, 一个是人们都为自己着想,不为自己想老天就会诛杀他, 而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式,改回来就是“己不为人,天地诛灭”,即只为自己而不为别人着想,老天就会诛杀他. 还有一种最正统的解释,那个“为”,意为“修为”、“修炼”的意思,也就是说,人若是不修炼自己,天地都会毁灭.

滨江区13986525438： 人不为已,天诛地灭.什么意思 - ？
阙虏欣洫： “人不为己,天诛地灭”,为是修的意思,天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思.讲通俗一点就是:人不修己,那么天理难容啊!而很多人解释成,人不为自己(谋私利),那么天地会诛杀他,老天爷在中国人和中国传统文化中都是公平的化身.

滨江区13986525438： 人不为己,天诛地灭是什么意思 - ？
阙虏欣洫： 如此说来,“人不为己,天诛地灭.”这句话应该解释为:一个人如果不朝对自己有利的方向走,那么他将为天地所不容.或者:一个人如果朝对自己不利的方向走,那么他将为天地所不容.

滨江区13986525438： 人不为己,天诛地灭.它的真正含义是什么? - ？
阙虏欣洫：[答案] “人不为己,天诛地灭”的哲学内涵就是:人如果不修炼自己,上天会谴责他,人的心地也会无路可通.

滨江区13986525438： 老子所说的:＂人不为己,天诛地灭.＂的真正意思?老子的《道德经》里面的这句话,难道真的让人类如此自私吗? 我不太相信,我还是愿意相信从古至今... - ？
阙虏欣洫：[答案] 这句话的解释虽然不尽相同,但绝非自私的意思:1、“人不为己,天诛地灭”,中“为”是“修习,修炼”的意思;天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思.讲通俗一点就是:“人如果不修习自己的德行,那么天理难容啊!”2、...

滨江区13986525438： 人不为己,天诛地灭,中的是什么意思 - ？
阙虏欣洫： 人不为己,天诛地灭.可以理解为,人为了自己,天地护佑.自私是天性,是符合天道的,属于最高道德的范畴,属大善.好像偏离了教科书了对吧.因为教科书是为某些阶层服务的,往往会断章取义,或许纯粹颠倒黑白.比方自私的天性发挥到极致就是大公无私,因为在大家看来你处处无私吃亏,实则成为了最受欢迎的人,大家也都会支持你,做什么事都会很顺利,所以说大公无私的人是最自私的,自私应该发扬光大,这也是最基本的道德.好像除了中土神州,外域大部分地方私有财产是最神圣不可侵犯的,而不是打着一切归于中土的名号随意戝踏个人财产是没有道德可言的.

滨江区13986525438： 人不为己天诛地灭的真正含义是什么? - ？
阙虏欣洫： 人不为己,天诛地灭(rén bù wéi jǐ,tiān zhū dì miè),汉语成语,旧时指如果人不修身,那么就会为天地所不容,现多指人不替自己打算,就会为天地所不容.“人不为己,天诛地灭”,中“为”是“修习,修炼”的意思;天诛地灭,是并列...

滨江区13986525438： 人不为己天诛地灭是什么意思? - ？
阙虏欣洫： 人不为己天诛地灭

滨江区13986525438： 人不为己天诛地灭 这句话的真理与含义是什么? - ？
阙虏欣洫：[答案] 人为己,才能更好地为别人,假如没有更好,更有利的形式,就算想帮别人也是不可以的,所以先应该有一个稳定的立足点,所以我觉得这句话应该是先为己,再为人.“人不为己,天诛地灭”的真正含义 在字典里,'诛'是杀死、责罚的意思,在...