公安县的历史由来

作者&投稿:池岸 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
公安县名称的由来~

相传刘备为公,他人写信刘备则回称公安,所以后来就普称公安,名字从此是从刘备公安而来,不知是否准确。

三袁传说于2013年被列入湖北省第四批省级非物质文化遗产保护名录。
“三袁传说”是关于晚明著名文学流派“公安派”代表人物——“公安三袁”的传说故事,是历代人民群众根据“三袁”的生平事迹演绎、创造、口头传承下来的,并在湖北省公安县及周边地区广为流传。
三袁故里 人文公安
“三袁”是指袁宏道(1568~1610),字中郎,又字无学,号石公。与兄袁宗道(1560~1600),字伯修,号石浦;弟袁中道(1570~1623),字小修,一作少修,并有才名,时称三袁,公安县城西30公里孟溪镇人。他们深受李贽等人思想的影响,追求个性自由,反对伪道学对人性的束缚。在文学主张上,“公安三袁”是“公安派”代表人物,他们激烈反对复古、拟古,主张独抒性灵,不拘格套,推崇民歌,高度赞赏通俗文学,冲破士大夫独尊传统文体的偏见。创作上大量写清灵通脱、新颖别致的小品文,进一步解放了文体。
三袁传说内容丰富,目前经收集整理到《三袁传说》已有20多篇,其中既有《智葬凤凰山》、《桂花台的来历》、《天仙托生》、《袁家双楼子的来历》等对三袁神奇来历的解读,也有《淤泥湖应答》、《帮助长工》、《彩石洲学堂的对联》、《“南北两天官”的来历》等对三袁智慧过人、机智聪颖的反映。语言精练而多有细节、情节跌宕起伏、曲折动人、想象奇特而浪漫,融思想性、知识性、趣味性于一体,如同一部多棱镜,从不同侧面折射出三袁的出生、治学、修身、励志、为官、处世、尽孝、交友等生命链条中一个个重要环节,并寄托附会了人民群众的爱憎和美好愿望有关三袁的传说,是我们研究晚明时期相关历史事件、古代文学思想和理论、当时新文学派系 —公安派的创立于发展、公安等地民风民俗的重要线索和信息,具有史料性价值和文学价值,是我国民间文学宝库中一颗璀璨的明珠。[20]

智者大师传说
公安县毛家港镇是伟大的思想家、中国佛教天台宗的创始人智者大师的圣地。
智者大师(公元538年——598年),俗姓陈,世代为颖川(今河南许昌)望族,魏晋南北朝时期战乱频繁,生灵涂炭,晋元帝迁都扬州,陈氏一族才移往荆州,辗转漂泊在长江两岸,达两百年之久。到智者父亲出道之时,天下大乱,民不聊生,全家逃难到荆州之华容(今荆州市公安县)名叫茅穗里的荒湖边(今为公安县毛家港镇)梁武帝大同四年(公元538年)智者在茅穗里出生,俗名陈德安。
陈德安在茅穗里生活到十八岁,首先,在父亲安排下入私塾学习儒家经典。同时在母亲的影响下,接触佛经。十八岁到湘州果愿寺学佛,法名智顗。二十岁时到衡州大贤山潜心三年苦读佛教经典,并开始涉及儒、道、佛的比较研究。二十三岁到河南光州大苏山拜慧思禅师为师,苦修法华,寂然大悟。三十岁辞师出金陵,居瓦官寺弘法八年。三十八岁入天台山隐修,十年间,农禅结合,置寺度人,降魔于华顶,放生于始丰,讲法于幽溪,立宗于天台。四十八岁奉召出金陵,五十四岁赴扬州为晋王杨广受戒,获封“智者”。智者五十五岁得往荆湘,五十六岁至荆州当阳,答地恩,造玉泉寺,讲摩诃止观。五十八岁受晋王请下扬州。五十九岁春再还天台。次年冬,六十岁赴晋王召,途至新昌石像前,端坐入灭。
智者大师的传说内容十分丰富,目前经搜集整理到《智者大师的传说》中的已有三十多篇,其中既有《避乱落荆州》、《出生茅穗里》、《从小结佛缘》等对智者出生地的佐证,也有《大贤山读经》、《千里拜恩师》、《大苏山妙悟》、《瓦官寺弘法》、《隐修天台山》等对智者潜心学佛刻苦用功的写照,还有《慈悲救白鹅》、《放生渔码头》、《江鱼化黄雀》等表现智者大师热爱生命、大慈大悲、扶危济困的崇高精神和品格。总之,依照智者生活轨迹排列的三十篇智者大师的传说,全面地、立体地从各个侧面反映智者大师的出生、读书、学佛、交友、尽孝、处世、苦修、创宗立派等生命链条中的一个个重要结点,寄托附会了人民群众的美好愿望。有关智者大师的传说,是我们研究传统文化儒、佛、道的融合、研究佛教的哲学思想、研究援佛入儒创制心学讲心的转化等具有史料性的价值和文学价值,由于智者大师创立的天台宗在世界范围影响了佛教,智者大师的传说故事成为了我国和世界民间文学宝库中的一朵奇葩。[21]
车胤囊萤苦读
车胤,字武子,晋代南平(今湖北公安县)人,他的祖父车浚,三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓,被昏庸的吴主孙皓处死,此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读,广泛涉猎各种知识,太守王胡之曾对他的父亲车育说:“此儿当大兴卿门,可使专学”。因家中贫寒,晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上,他正坐在院子里默默背书,见到许多萤火虫在空中飞舞,象许多小灯在夜空中闪动,心中不由一亮,他立刻捉上一些萤火虫,把他们装在一个绢做的口袋里,萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光,夜以继日地苦读。在他父亲的指导下,车胤终于成了一个很有学问的人,一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》,均是谈车胤之事。
公安花牌
“公安花牌”,公安的一种纸牌,又叫“十七个”。她还有诸如:花叶子、柳叶子、柳画匠等别称,但“十七个”这个称呼也许是让外人听来最莫名其妙的叫法。因为花牌以算“胡”(音)为基础,如同计分一般,至少有十七个“胡”方能胡牌,所以俗称“十七个”。花牌,清嘉庆年间(公元1760-1820年)始于公安黄金口,为柳氏独创。距今已有二百多年历史,是一种民间传统娱乐棋牌竞技游戏。这种牌艺以其奇特的文字符号,新颖的玩法吸引了众多的同趣者,故两百年来人们对花牌乐此不彼。
花牌呈长条状,一般长9cm,宽2.2cm,厚约0.2mm。传统的花牌用硬纸刷清漆绘制而成,共110张。由上、大、人,可、知、礼,孔、已、己,化、三、千,八、九、子,二、四、五、六等组成22个字,每字五张牌。其中,乙、三、五、七、九共五个字为“经”,各有两张花字三张素字。上、大、人,可、知、礼,三、五、七等九个字为红字,其余十三字为黑字。其中字的大意为“上古大人,孔丘一人而已;他叫化弟子三千,其中有七十二位贤人;八九个得意门生,可知周公之礼。”这其中的“乙”通“一”、“己”通“已”。
花牌的诞生和发展蕴涵了深刻的历史文化内涵,形成并具有了完备的打发、娱乐游戏规则,它集寓教、启智、娱乐为一体,熔书法、绘画、识字于一炉,一百一十张纸牌虽小,张张蕴藏玄机。深入浅出的古训催人奋发,古朴苍劲的书法令人赏心悦目,精美绝伦的绘画使人叹为观止,一笔一画都体现出中国传统文化的博大精深。在花牌简洁的字句里,向人们传输了“孔乙己、化三千”的内涵精髓,继而将古人的教育观念溶在花牌中,寓教于乐

公安,昔称七省孔道。早在公元前202年(汉高祖五年),即建孱陵县,(公安县的 荆州古城前身)。县域凭临长江天堑之险,又当南北皇华驿道(现为207国道)要冲。东联汉沪,西接巴蜀,南控湘粤,北通陕豫,自古为兵家必争之地.
至209年,刘备领荆州牧,扎营油江口,改孱陵为公安县,图谋霸业。公安县名始于这时。
219年,孙权趁刘备进川之时,进而亲驻公安夺回了荆州,又复县名为孱陵。
280年,分孱陵立江安县,县邑设二圣洲.
548年,改江安县为公安县;
589年,将孱陵县和永安县并入公安,改名公安镇属荆州总管府南郡;
742年,公安属荆南节度使管辖;
925年,荆南节度使高季兴割据荆、归、峡三州,称南平王,国都设江陵,公安为南平国属县;北宋初年,公安属荆州湖北路江陵府,后又名为荆南府;
1130年,公安县升为公安军,置镇抚使; 南平文庙1135年,撤销公安军,恢复公安县建置,属荆南府,
1364年,公安属湖广行省荆州府;
1376年,公安属湖广布政司为第二县;
1912年,公安属湖北省荆南道;
1932年,公安属湖北省第四行政督察专员公署管辖。
1949年7月公安解放,属荆州专员公署领导;
1968年,公安属荆州地区革命委员会领导;
1978年,公安属荆州地区行政公署领导;
1995年,公安属荆沙市人民政府领导;
1996年至今,公安属荆州市人民政府领导;

历史文化。公安置县始于汉高祖5年(公元前202年),时名孱陵县。汉建安14年(公元209年),刘备领荆州牧,立营油江口,取左公刘备安营扎寨之意,改孱陵为公安,公安县由此而得名。这里曾是“三国”时期主战场之一,刘备城、吕蒙营、陆逊湖等遗迹至今仍在;东晋时期公安学子车胤,囊萤苦读,自强不息,成为《三字经》中世代相传的典范;明末袁氏三兄弟开创的“公安派”文学新风,影响直至“五四”新文化运动;革命战争时期,贺龙、周逸群率领的红二、红四方面军“公安会师”,彪炳史册;当代著名物理学家、曾任北京大学副校长的王竹溪从公安走上技术报国之路,成就斐然,声名远播……

以前也叫公安,哦哦

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小河区13464889571: 公安县的历史由来 -
天吕丹栀: 以前也叫公安,哦哦

小河区13464889571: 有哪个晓得湖北省公安县的来历? -
天吕丹栀: 你是公安的吗?我也是的 赤壁之战后,周瑜为南郡太守驻江陵(今荆州市荆州区),分南郡长江南岸地给刘备.刘备以左将军(号左公)领荆州牧治油江口(即今公安县城斗湖堤西北郊),取“左公安靖,日后强雄”之意定名为公安县.

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天吕丹栀: 三国期间刘备在现在的公安县时信中写道:刘备公 安也 后来简称 公安

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