阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸

"阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸"什么意思~

“阐旧邦以辅新命”句，出自《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”关于这句话作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”“旧邦”，是指中国源远流长的文化传统。“新命”，是指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者的平生志向。
“极高明而道中庸”一句，出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。““高明”，是说性格高亢明爽。“中庸”，是说不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。这句话是为作者平生追求的境界。这副对联集借鉴前人的词句，工稳自然，同时又恰切地描绘了作者的形象。

这两句话是冯友兰先生自题的座右铭 。这副对联约写于1987年。当时作者已经92岁了，视力与精力都已经开始不济；但是仍然奋力向前，依靠助手完成了《中国哲学中新编》。
扩展资料：
冯友兰在晚年曾经亲笔书写这副对联用以自勉，他说“上联说的是我的学术活动方面，下联说的是我所希望达到的精神境界。这副对联悬挂在三松堂书房的墙壁上。这两句话表达出只有掌握了人生智慧的人才能活得怡然自得、从容潇洒。坚定的学术理想和中庸的人生追求，宛如两股细流，尽汇于此座右铭中。

意思是说引经据典应对现在最高明的方法就是中正仁和像个不倒翁。

【冯友兰自题联】

阐旧邦以辅新命；
极高明而道中庸。
——冯友兰集句自题座右铭
（此联约写于1987年。时作者已92岁，视力与精力均已不济；但仍奋力向前，依靠助手完成《中国哲学中新编》。“阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。“新命”，指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。此句为作者平生追求之境界。此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象，极佳。）

冯友兰（1895-1990），中国哲学家、哲学史家、教育家。字芝生，河南省唐河人。中国科学院哲学社会科学部委员。1915年入北京大学文科中国哲学门，1918年毕业。1919年赴美留学，在哥伦比亚大学研究院哲学系当研究生，1023年获哲学博士学位，回国后（1923-1928年）历任中州大学教授兼文学院院长、中山大学教授、燕京大学教授、清华大学哲学教授兼哲学系主任，1929年兼任清华大学文学院院长。抗战期间，1939-1946年任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年任美国宾夕法尼亚大学客座教授，1947年获美国普林斯顿大学名誉文学博士学位。同年回国任清华大学校务会议主席。1948年被推选为南京中央研究院院士及评议会委员。1949年后，短期留任清华大学校务委员会主席。1951年获印度德里大学名誉文学博士学位。1952年起任北京大学哲学系教授，哲学研究所兼职研究员，中科院哲学社会科学部委员。1982年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士学位。是第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委，第四届全国人大代表。一生从事中国哲学史研究，形成了新理学哲学体系，在国内外有较大影响。其哲学著作被译成多种文字。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史论文集》、《中国哲学史新编》等，全部著作汇编成十五卷《三松堂全集》。

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【冯友兰自题联】

阐旧邦以辅新命；
极高明而道中庸。
——冯友兰集句自题座右铭
（此联约写于1987年。时作者已92岁，视力与精力均已不济；但仍奋力向前，依靠助手完成《中国哲学中新编》。“阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。“新命”，指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。此句为作者平生追求之境界。此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象，极佳。）

何心于米，相期以茶；
意寄三松，心怀四化。
——冯友兰自题88岁寿诞
（1983年，作者88岁时自撰此副寿联以抒胸怀。“米”，即米寿。日本人称88岁寿为米寿。“茶”，即茶寿。日本人谓108寿为茶寿。“三松”，指作者所处的堂名。此联上下为对，甚巧。）

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【冯友兰撰题联】

鬼怪精灵，书中人物；
嬉笑怒骂，笔底文章。
——冯友兰题清·蒲松龄短篇小说集《聊斋志异》
（清·蒲松龄所著《聊斋志异》，为文言体短篇小说集。作者在大量搜罗民间奇异传闻与借鉴前人之作的基础上，通过自己丰富的想象，创造出不少优秀作品。这些作品构思奇妙，语言生动。以谈狐说鬼的表现形式，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶颇多暴露，于科举制度的腐败有所批判，尤其是以同情笔调描绘了许多狐鬼与人真诚相爱的美丽故事，从中折射出人间的理想光彩。但书中也存在着一些因果报应之说和迷信成分，并有宣扬封建伦理之作。此联现藏山东省淄博蒲松龄故居。联语通俗易懂，浑然天成，不见雕琢之痕，可谓蒲氏名作《聊斋志异》的读后感。）

惟楚有材，于斯为盛；
沅生芷草，澧育兰花。
——冯友兰题湖南省长沙岳麓书院讲堂
（岳麓书院，在湖南省长沙市。宋开宝九年[976年]潭州[今长沙]太守朱洞始创。天禧二年[1018年]真宗赐“岳麓书院”额，成为宋代“四大书院”之一。南宋理学大师朱熹、张栻曾在此讲学，“道林三百从，书院一千徒”，一时文风大盛。后历经兵火，屡废屡修。清·康熙、乾隆先后御书“学达性天”、“道南正脉”额，使书院得以复兴。同治七年[1868年]大规模修建，形成现有的格局。光绪二十九年[1903年]改为高等学堂。书院的名师山长还有王文清、旷敏本、罗典、丁善庆等，而其高足生徒则有王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常、杨昌济、蔡锷、范旭东等。现为全国重点文物保护单位。）

执手感关怀，三人并列文史哲；
集会明任务，一笔齐扫帝修反。
——冯友兰赋毛泽东主席接见
（1965年，中国科学院哲学社会科学学部委员开会。闭会的时候，毛泽东主席接见了与会委员。闭会以后，主持会议的人送给冯友兰一张放大的照片。照片是毛主席与冯友兰握手的镜头，站在一旁的有周场、刘大杰、周予同。冯友兰拿到这张照片，心情非常激动，便赋此联以志其事。“三人并列文史哲”句，文，指刘大杰[1904-1977]，当代著名文学史家，复旦大学中文系教授，代表著作有《中国文学发展史》。史，指周予同[1898-1981]，现代史学家，复旦大学历史系主任、教授，著有《周予同经学史论著选集》。哲，冯友兰自谓。此闻对仗工稳，作者自称为“绝对”，实不过分。）

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【冯友兰贺赠联】

鲁殿灵光，赖家有守护神，岂独文章传三世；
文坛秀气，知手持生花笔，莫让新编代双城。
——冯友兰贺女冯钟璞寿诞
（1990年冯钟璞生日时，作者为女儿写的最后一副贺寿联。七卷本《中国哲学史新编》的主要撰写工作都在他的晚年重新开始。为了照顾老人生活，正值盛年的冯钟璞，暂停多卷本长篇小说《野葫芦引》的创作计划。亲友感叹钟璞作为冯友兰的守护神，作出了极大的牺牲。上联“鲁殿灵光”，即鲁灵光殿。汉景帝子鲁恭王所建。《文选·鲁灵光殿赋序》：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京、未央之殿，皆见隳[hui1]坏，而灵光岿然独存。”后因称硕果仅存的人或事物为鲁灵光。此为冯友兰自谓。“守护神”，指钟璞。韩愈《盘谷歌》：“鬼神守护兮，呵禁不祥。”欧阳修诗：“僮奴谨守护，出入烦提携。”“岂独文采传三世”，赞扬钟璞自我牺牲精神。冯氏书香门第，文采传世长久。钟璞曾祖父名玉文，字征圣，虽未进学，但有文学作品《梅村诗稿》。祖父台异，字树侯，清·光绪戊戌年[1898年]科进士，能诗文，有《复斋诗集》。以下不用细说，父女均为全国卓然名家，不是一般文采了。“双城”，指英国狄更斯名著《双城记》，此代指钟璞的《野葫芦引》。关于这一点，钟璞曾说：“父亲对女儿总是看得过高。‘双城’指的是我的长篇小说[《野葫芦引》]第一卷《南渡记》出版后，因为没有时间，没有精力，便停顿了。我必须以《中国哲学史新编》为先，这是应该的，也是值得的。当然，我持家的能力差，料理饭食尤其不能和母亲相比。”文人人事联，比如寿联和挽联等，以恰切写实为尚，其特征是写具体事件而符合实际，不能移作他人。此联为此类联语之佼佼者。）

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【冯友兰撰挽联】

人间哀中国，破碎河山，又损伤背影作者；
地下逢一多，辛酸论话，应惆怅清化文坛。
——冯友兰挽朱自清
〖朱自清〗 朱自清（1898-1948），中国散文家、诗人。字佩弦，江苏省扬州人，原籍浙江省绍兴。1920年毕业于北京大学。1922年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作。1931年至1932年曾留学英国。先后执教于江苏、浙江的几所著名中学，曾任清华大学、昆明西南联合大学等校教授，并致力于学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月拒绝接受美国救济粮，因贫病在北平逝世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明、对美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗炼、文笔秀丽著称。著有诗集《雪朝》[与人合作]，诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《论雅俗共赏》等。有《朱自清全集》行世。

是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；
能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来。
——冯友兰挽子冯钟越
〖冯钟越〗 冯钟越（1932-1982），生于北京，1952毕业毕业于清华大学航空系。喜文艺，娴诗词，且工书法篆刻。生前系航空工业部飞机强度研究所技术所长，中共所党委委员，主任工程师。因胃癌于1982年10月28日去世，亨年50岁。冯钟越病逝，于国于家均一大损失。其父在悲痛之余写此挽联，其姊冯钟璞撰《哭小弟》长文发表于《人民日报》，以示悼念。此联全为美言，但读来毫无溢美之感；因为它又是实言。

在昔相追随，同患难，共安乐，期颐望齐眉，黄泉碧落汝先去；
从今无牵挂，断名缰，破利锁，俯仰俱不愧，海阔天空我自飞。
——冯友兰挽妻任载坤
（冯氏结发妻女任载坤，是河南省新蔡辛亥革命老人任芝铭之女。1918年师范学校毕业，与冯结婚后即主司家务。西南联大时曾卖麻花补贴家用。生有子女四人。女儿冯钟琏，次冯女钟璞，子冯钟辽，次子冯钟越，多学有专成。任载坤于1977年谢世，作者以此联相挽。“期颐”，称百岁之人。“齐眉”，比喻夫妻相敬相爱终生。“碧落”，谓天空。上联写夫妻情深谊厚，相敬如宾，至老不渝，令人敬羡。下联写作者老来失伴而不灰心，却雄心倍增，更令崇敬。全联语言流畅、自然，甚称佳构。）

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新会区19367057271： ＂阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸＂什么意思 - ？
巨涛多它： 冯友兰在晚年曾经亲笔书写一副对联用以自勉,联曰:“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸.”.他说“上联说的是我的学术活动方面,下联说的是我所希望达到的精神境界.”“旧邦”、“新命”之语,出于《诗经》:“周虽旧邦,其命维新...

新会区19367057271： 阐旧邦以辅新政,极高明而道中庸. .求全面解释 - ？
巨涛多它： 极高明而道中庸”原出自《中庸》,体现的是超越境界与现实态度的统一.极高明的境界并不非要在多高的地位上获得,而在平凡的日常生活中便可达到.

新会区19367057271： 阐旧邦以辅新命; 极高明而道中庸.冯友兰先生怎么体现出儒学最高标准的? - ？
巨涛多它： 其实冯友兰的中庸儒性对于他本身的文学思想性来说只是其实一小部分,他的哲学性思想更突出,当时的背景是批林批孔,所以他主张的唯物的现实主义,对儒家思想盛入的法家思想的学术,迎合了更多的政治性

新会区19367057271： 谁有古代文言文中的经典语句要有哲学性质一般人很难懂的句子 - ？
巨涛多它： 知而不行,不是真知.有所信仰,才能不被短视所伤.人间正道是沧桑. 阐旧邦以辅新政,极高明而道中庸.予人玫瑰,手有余香;己所不欲,勿施於人.

新会区19367057271： 现代著名学者北大哲学系教授冯友兰先生晚年的时候亲笔书写了一幅...？
巨涛多它： 1、青山不墨千秋画,流水无弦万古琴. 2、身比闲云,月影溪光堪证性;心同流水,松声竹色共忘机.(王剡题天台万年寺联) 3、一经飞红雨;千林散绿荫.(龙门联) 4、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机. 5、五车诗胆;八斗才雄. 6、...