余秋雨的《文化苦旅》创作的背景是什么？是在什么样的情况下创作的?和当时社会情况有什么关系呢？

余秋雨的文化苦旅是在什么时间创作的以及其背景。~

创作时间：1980年创作背景：《文化苦旅》原是《收获》为余秋雨先生开的专栏，其间，一些篇目又陆续被海内外报刊转载，为世人瞩目。当其结集为《文化苦旅》出版时，散文界、文化界仍不免为之震动，人们称它为“大散文”。历来，在文艺界，“大”是中国批评家决不轻易使用的美誉。《文化苦旅》能获此殊荣，证明了它以大的格局、大的气度、大的视野，以及历史、文明等宏大的主题，远远地和那些写个人的喜怒哀乐的“小”散文拉开了距离。

　　《文化苦旅》是笔者的一部文化散文集。此中有些文章曾在各种文学评比奖励中获得首奖，全书的正题是依附山水风物以寻求文化魂灵和人的生活真谛，探索神州文化的汗青命运和神州文人的人格组成。此中《羽士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过1个个古老的物像，描写了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，汗青的深邃苍凉之感见于笔端。《鹤发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为配景，把清新婉约的江南文化和社会态度人情体现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格日文化良知，展览出神州文人艰巨的心途经程。这个之外，还有早已经传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《翰墨祭》和读者熟知的布满文化感叹的回忆散文《牌楼》《古刹》《家住龙华》等。笔者依仗着赅博的文学和历史学功底，丰盛的文化感悟力和艺术体现力所写下的这些文章，不单揭示了神州文化巨大的内涵，并且也为今世散文范畴提供了极新的范例。
　　余秋雨走在中华平易近族的地盘上，用其独特的察看力和洞悉力去寻思这古老平易近族的深层文化，用心思细润的笔触，为这趟到各处观察华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘心甜，因为内中有太多不忍与切身体验的酸楚.苦苦的味道，为这本纪录神州千年文化的书，多写了一道儿滋味儿.未看过《文化苦旅》之前，梗概也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与汗青古迹在它们的暗地里会有如此深层的涵义；而笔者运其妙笔，以干净标致的散文，组合，使它们成为了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
　　走进书中的境地与思虑，我们不禁严峻起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的地盘，逼使我们只得因那汗青日文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画傲然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受大难:王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外做事的人里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往异国。多年后的今天，那神秘又充对劲义的洞穴，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人道的，及它深层的储藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，和它是神州千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，肆意的转换。
　　“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是路程经过大自然砥砺出的自然山水，而是归属华夏古老文化的人文山水。我们未曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回抵家中那般从容，怪不得积年来，很多文人遇到了政治不清明某人的生活不惑时，便会至此隐居起来，但在荒山结庐有着糊口上的麻烦，“大隐隐于市”便成为了文人来江南隐居的最佳推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一壁其一就是当神州文化受到某些因素例如北方游牧平易近族入侵中原地区而起头凋零时，文人或者学者们就会带着她们的知识修养至此处隐居起来，藉以免于战役或者政治的毒害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的掉意时刻，做什么事都不顺心，此时最佳的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新路程的起头。害处是有人会把隐居当作欺世盗名的东西，假隐以求得一官半职，这些举动让神州独有的隐的文化起头产发生变故质，隐士活着的时候的孤傲和身后的名声完全地黯暗。只管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代神州给文人发展的空间实在大局促了，逼得她们除开隐或者许只有一死，与其这样让自己的大志壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山复兴。
　　余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，察看自然与人文情况中去思虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于有山有树林之处河泽之间，将其困厄感伤的情怀，纯粹依靠在游赏山水之间与文章创编之中，使神州文学史上领有了《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者只得去尊重他的文化意识及人格，带着崇拜和疑难来企盼这位大文豪。
　　合上书卷，我们情不自禁地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对神州文化的疑虑，亲自去辽阔的地盘，让我们读过著作后面，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

　　用一句话概括他的写作背景，那就是对中华文化的苦苦的思索与追寻。

《文化苦旅》是余教授8 o年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，十年 文 革 对知识分子的 打 压 和破 害，对传统文化的破坏，在80年代相对宽松的环境中集体爆发，这只是知识分子的良知和象牙塔精神的本能反应，至8 o 年代后期的激进行为，只是徒添了知识分子百无一用是书生的感概。如果说余教授意有所指的话，大概是借对传统文化的反思来实现批判现实的世界的目的（个人见解，仅供参考）

《文化苦旅》是余秋雨先生的一部散文集，其中包含了他在中国各地游历的体验和思考，以及对中华文化的深度挖掘和探索。这部作品的创作背景可以从以下几个方面来理解：
1. 个人背景：余秋雨在创作《文化苦旅》时，已经经历了文革，虽然他曾是官方的文艺官员，但文革期间他遭受了迫害，之后在1981年，他辞去了官职，决定离开上海，开始了他的文化苦旅。
2. 社会背景：中国在1978年改革开放后，经济发展迅速，但与此同时，一些深层次的文化问题也逐渐显现。在这个背景下，余秋雨希望通过自己的游历和思考，寻找中国文化的出路，以及探索中华文化的价值。
3. 文化背景：余秋雨在游历的过程中，对中国的历史、地理、艺术、民俗等都有深入的观察和思考，他试图从中挖掘出中国文化的深层次内涵，并对一些历史事件和文化现象提出了自己的见解。
可以说，《文化苦旅》的创作与当时的社会情况有密切的关系。一方面，中国的改革开放使得人们开始对自身的文化进行反思；另一方面，余秋雨在游历中的体验和对文化的思考，也反映出当时社会对文化问题的关注。这部作品不仅具有文学价值，也是研究当时社会和文化的重要参考。

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海西蒙古族藏族自治州13324083831： 有谁可以告诉我余秋雨的《文化苦旅》写作背景? - ？
秘爽慢心：《文化苦旅》是笔者的一部文化散文集.此中有些文章曾在各种文学评比奖励中获得首奖,全书的正题是依附山水风物以寻求文化魂灵和人的生活真谛,探索神州文化的汗青...

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 文化苦旅的写作背景？
秘爽慢心： 余秋雨在文化道路中苦苦思索和追寻的背景下

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 文化苦旅作者写的目的是什么 - ？
秘爽慢心： 余秋雨从史学家和文人的角度出发,试图去探究历史本源,挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象.这部文学著作,充分展现了余秋雨深刻的文化感悟力,虽寄情于山水风物,却让读者从中发掘人生的真谛和不断对文化灵魂的探索.

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 《文化苦旅》的简介. - ？
秘爽慢心： 余秋雨的著作,是他在旅行时开的专栏里的作品的合集.主要是他走遍中国的山水时产生的文化感悟,里面的文章有《江南小镇》、《都江堰》等.

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 文化苦旅作品简介200字左右 - ？
秘爽慢心： 《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括两部分,一部分是历史、文化散文,散点论述,探寻文化;另一部分是回忆散文.一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以...

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 余秋雨的《文化苦旅》是在什么样的背景下写的?林微因都出了哪些作品集?？
秘爽慢心： 文化苦旅是余秋雨在世界各地游走,寻觅文化时候写下的.林徽因不太清楚,只知道才女,徐志摩,梁思成,金岳霖等大家都追求过

海西蒙古族藏族自治州13324083831： 关于余秋雨的<文化苦旅>介绍哈文化苦旅的背景,余秋雨 ？
秘爽慢心： 余秋雨先生的《山居笔记》我倒是看过,在《流放者的土地》一文中第一段写东北的西瓜,我最喜欢.因为我是东北人,小时候的想象和他没来东北之前正好相反.最喜欢的文章是《千年庭院》和《十万进士》.有空他也看看吧!