”知行合一，止于至善。“什么意思

知行合一止于至善是什么意思~

“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

扩展资料知行合一提出背景：
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
参考资料：百度百科-知行合一

知行合一 意思是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 “知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。原句出自于明代王守仁《传习录》。
臻于至善意思是做到极致。典故出自于春秋曾子的《大学》。
1、《传习录》原文：
外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教
白话译文：
在心外求理，就是把知行看做是两件事。在心里寻求理，这正是圣学知行合一的教诲。
2、《大学》原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
白话译文：
成年人为学的根本在于广大人本身的美好德行，在于使人弃旧图新，弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。

扩展资料：
知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的。主要是关于道德修养、道德实践方面的。只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。

“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。” 

止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。

〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 

整句话的意思是：

大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

扩展资料：

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。

他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。

学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

楼上对知行合一的解答有失偏颇，王守仁知行合一的意思是，教导大家努力吧眼前的事情做好，要做什么像什么，比如治学，他可以做到对学生不分高低贵贱，一视同仁，倾囊相授，带兵，他对敌人狡诈多端，阴狠毒辣，做不同的事情都要体会其内在规律，也就是格物，并遵循这些规律灵活运用，比如在与人交往过程中，要深刻体会与人交往的规律，加以总结，再根据不同的人的特殊情况，灵活运用。把事情做到最完美，做到止于致善，在把事情做完美的过程中，自己的心智也同时得到了升华，并不是简单一句唯心主义就可以解释的，哲学不能只是机械的分成唯心，唯物论。只是选择的道路不尽相同，体悟也不尽相同，但是他们都是为了一个目的，就是把事情做好，正所谓殊途同归，你选择的路线不同体悟和沿途的风景也会不尽相同。我们国家倒是唯物主义，大跃进，文化大革命，还不都是犯了不尊重规律的错误。
最近读王阳明传记和传习录，对知行合一，止于至善，有了新的认识。我是新人，希望大家指正这要从王阳明的四句教说起，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句，无善无恶心之体，是中庸里说的未发，是一颗没有物欲遮蔽的心，像一面明镜一样，可以正确的投射万物，这样对事务就可以有最正确的认识，也可以注意到事务的细微变化，做到明察秋毫，抓住事物发展的规律和影响事物发展的各个要素。对于这个状态我也想象不出来，大概就是无我的境界吧，这是下面几句的基础。第二句，有善有恶意之动，人心从未发，到遇到事物开始有喜怒哀乐意念，这个意念决定着人下一步的行动，当然这个喜怒哀乐，也是从在无善无恶的基础上发出来的，是以天理为准绳的，不能有一丝私欲左右意念，如果有了私欲左右，那第三句，知善知恶是良知，就会有可能按照自己的喜好，把善当做恶，把恶当做善，这样的话，会一片混乱，谬误很多，所以说，第一句是最高的境界。致良知是王阳明晚年提出的心学的最核心的宗旨，至于致良知的最高境界我个人的理解就是，无我的状态，做到人，事合一，完全把自己的私欲忘掉，也就是把自己忘掉，把自己融入事情中，这样会尽物之性，把事情做到至善要做到这些，只能从事上磨，这个良知发之父母便是至孝，发之兄弟便是至悌，发之君，便是至忠，以此类推，现在我读书，发之读书是什么呢，发之客户又是什么呢？发之敌人又是什么呢？在任何事上心中都念念良知，把良知这个根培养好，那么做任何事情，都会做到至善，有时候，自己不敢相信这件事我能做到这么好，我这么做，怎么就是最对的呢！第四句，为善去恶是格物，只要心存良知，自然就可以为善去恶，这也就是知行合一了，心存良知，那行就是条件反射一般做到了，这样人就可以朝着建设性的路上走了，并不是在破坏性的路上走。当然理论很多时候说的都比较绝对化，这就看个人的悟性了，比如在一个花池里，你要看花，那杂草就是恶的，自然可以除去；但是我要是看草呢？那花也是恶的了，这个看字就是个单纯的“看”吗，王阳明的学问被称为光明之学，可能就是因为他学问的目的就是让人们心里充满阳光，充满建设性的，而非破坏性的思想，剔除邪恶，维护正义吧！我初学，好多思想不懂，还没有融会贯通，肯定有很多不足之处，纯手机手打，希望多指教勿有恶意～

知行合一是什么意思？
知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。

王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为"阳明先生"。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。

王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州。1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，最后做到了右副都御史。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行。

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他"销行以归知"。

王阳明这样用意念代替"行"也有合理的方面，他要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。

另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。

止于至善是什么意思？
字面意思是：精益求精，达到最完美的地步

〖出处〗《礼记·大学》：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变

王阳明知行合一的知是良知的知，其追求的是良知与行为的统一，用良知来指引自己的行动。止于至善的意思是做所有事，包括良知的目的就是到达善，而不是为了获取其他的目的，如成仙成佛当皇帝。

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。

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新城子区19666267744： 止于至善的意思是什么,止于至善是什么意思,知行 - ？
严丹盐酸： 止于至善即在至善之前停止.“止于至善”,“止”,“停止,克制”.因为善与恶都是客观存在的,有大善,有小善,也有大恶,有小恶,始终善就是善,恶就是恶.所谓至善乃是善的极致.

新城子区19666267744： 止于至善是什么意思 - 请问:知行合一,止于至善是什么意思?有什么含义呢?谢谢 ？
严丹盐酸： 知行合一是什么意思? 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的. 王守仁(公元1472-1528年),字伯安,余姚(现在属浙江)人,因为曾经筑室于绍兴的阳明洞,所以世...

新城子区19666267744： 止于至善(止于至善是什么意思) ？
严丹盐酸： 《礼记·大学》开篇是这么一句,“大学之道,在明明德,在亲(通“新”)民,在... “革命无止境,倘使世上真有什么'止于至善',这人间世便同时变了凝固的东西了...

新城子区19666267744： 知行合一是什么意思? - ？
严丹盐酸： 知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知.是明朝思想家王守仁提出来的.谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事.是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”.

新城子区19666267744： 起而行,学而知知行合一,至于至善出自哪里 ？
严丹盐酸： 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的.

新城子区19666267744： 止於至善的意思 - ？
严丹盐酸： 所谓善的意思,在于 通达;所谓恶的意思,在于 堵塞.所谓至善,在于通顺无阻.通顺无阻的情况下,还有何处不能停留.何处皆可居,故而处处皆是止.万物绝对的运动,至善的,便是绝对的相对静止.所以,才会说,天地不仁,以万物为刍狗.

新城子区19666267744： 王阳明的“知行合一”是指什么? ？
严丹盐酸： “知行合一”是明代儒学大师王阳明的观点,针对的是朱熹的“行先知后”. 王阳明的“知”说的是“思惟省察”,“行”指的是“着实躬行”.“知行合一” 其实就是反对两方面的偏颇,即“懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察”和“茫 茫荡荡悬空去思索,全不肯着实躬行”.在王阳明看来,“知是行的主意,行是知的 功夫.知是行之始,行是知之成”.就是“行”必须要有一定的“知”(思维判断) 来支持;而“知”也必须有“行”,不然就不是“真知”.所谓“一念发动处便即是 行了”、“知而不行只是未知”. 可见,王阳明的“知行合一”其实讲的就是“德行”二字.德行必然是真切地 “行”出来的,不是停留在口头上的“仁义礼智信”.

新城子区19666267744： ＂止于至善＂是什么意思 - ？
严丹盐酸： “止于至善”意为 精益求精 原文为“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.” (金庸神雕侠侣里面黄蓉曾教导杨过学习过这句话) 原文出自《礼记·大学》 整句话的意思是: 大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变

新城子区19666267744： 怎样理解“止于至善” - ？
严丹盐酸： 止”是“到达”的意思.“臻”也是“到达”的意思,同时“臻”还有“不断趋向、不断接近”的意思,用“臻”取代“止”表达了一种不断进取,不断超越,永不停息的精神.“至善”,即最完善、完美的“理想境界”.“臻于至善”昭示的是一种永不止息、创新超越的“进取”心态,是一种对完善、完美的境界孜孜不倦追求的崇高精神.

新城子区19666267744： 止于至善意思 - ？
严丹盐酸： 〖解释〗止:达到;至:最,极.达到极完美的境界. 宋代朱熹在《大学章句》中解释说:“止者,必至于是而不牵之意;至善,则事理当然之极也.言明明德、亲民,皆当至于至善之地而不迁.”其意为:修身育人,都必须达到完美的境界而毫不动摇. 止于至善,是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求.止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现.是自我到无我境界的一种升华.