西游记中的须菩提祖师是谁？为什么将孙悟空逐出师门？

为什么西游记中须菩提祖师要将孙悟空租逐出师门~

逐出师门只是一种警告，说假如孙悟空说出师门是谁才有这样的一种惩罚措施，但是通看整部《西游记》都没有讲到后来孙悟空提起过师门如何的事情。所以没有逐出师门。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
《西游记》自问世以来，在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，仅明代刊本就有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。在国内外发表的不少研究论文和专著显示，许多人对这部小说的评价极高。
作者简介
吴承恩（1501～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。
吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。在西游记广为流传的版本故事基础上增补完善了西游记。历经7年左右的时间完成了这部历史文学瑰宝----《西游记》。

因为孙悟空在师兄弟面前显摆他的七十二变，等他学会了七十二变之后，又被怂恿师傅教他新的法术，所以菩提老祖将他赶出了师门。
小说《西游记》一开始，悟空就被菩提大师驱车下山门，众所周知，菩提对悟空的大爱就是断绝与他的关系，他还告诉他，如果他提到自己是外面的徒弟，否则他就命中注定了，悟空只好回花果山继续生活，他也依靠自己的能力去龙宫抢走了金棒。

后来，在孙悟空熟睡的夜晚，他的灵魂被从阴间带走，这时，孙悟空的生活结束了，后来，我们看不到强大的孙悟空，然而，凭借从菩提祖师那里学到的技巧，再加上手中的金棒，他在冥界大惊小怪，最重要的是写生死书，他和花果山猴子的名字都卖了，从那以后，他就长生不老了，在原著中，当他翻阅《生死书》时，看到“天然石猴应该是342岁，有一个好的结局”，这句话也证明了菩提师开车送悟空下山的另一个原因。


菩提祖师早就预言，悟空的命近了，所以提前被赶出师门，让他去东海龙宫夺金棒，最后根据自己的能力，划掉生死书，让他的生命无限期延长。因此，我们也可以理解为什么菩提祖师最后不得不断绝与悟空的关系，禁止他。当着外人的面谈论你自己，否则你将被困在一个毁灭之地。

所以说，其实菩提老祖还是挺喜欢孙悟空的，但是为了救他的性命才给他赶出师门，也是良苦用心了。

孙悟空的授业恩师究竟是谁
在《西游记》里不得不提一个人，他就是孙悟空的授业恩师。

第一回，孙悟空为了求道，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界碰到了一个樵子。

樵夫道：此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。

樵夫说的是，称名须菩提祖师。

孙悟空得到樵夫的指点后，来到了斜月三星洞。这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。

这里是见那菩提祖师端坐在台上。

这个称名就比较难分辨了！可以说是称名“须菩提祖师”。也可以说是称名须“菩提祖师”。究竟是叫须菩提祖师？还是叫菩提祖师呢？身份很关键。

假设这位祖师叫须菩提，没什么好争论他就是佛陀的十大弟子之一，他是佛教的。可偏偏祖师身边的人全是些童子小仙的，孙悟空更是光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙。由此可以确认祖师也是一位不僧不俗不道之人。

祖师的不僧不俗不道无非是为了隐藏身份，隐藏身份就不能用原名，反之用原名就无需隐藏。所以须菩提这个名字不能成立。这位祖师应叫菩提祖师。樵夫说的称名须菩提祖师，其本意是孙悟空见到这位祖师必须称他为菩提祖师。也就是说樵夫在提醒孙悟空。

那么樵夫为什么要提醒孙悟空？这位菩提祖师是谁呢？

对于这个问题，《西游记》里是有提示的。

第三十四回，孙悟空变作一小妖去请九尾狐狸精。走到门口，孙悟空心里道：我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！

这是孙悟空的心里话，我为人做了一场好汉，止拜了三个人。拜的这三个人说的很详细，包括身份和地点。分别是，拜佛祖在西天、拜观音在南海、拜唐僧在两界山。

不过这里有个问题！孙悟空在方寸山求道时，一见到菩提祖师，倒身下拜，磕头不计其数，临走时只得拜辞。按理说，孙悟空应该拜过四个人才对，为什么在孙悟空的心里不提拜过菩提祖师？我们来分析一下。

1）可能孙悟空把菩提祖师给忘了，所以说止拜了三个人。

2）可能是孙悟空答应过菩提祖师，决不敢提起师父一字，所以在心里想也不敢想。

3）可能菩提祖师是佛祖，观音，唐僧三人中某一个所变化的，所以孙悟空止拜了三个人其实已包含了菩提祖师。

这三种那个最可能呢？第十七回，孙悟空大闹黑风山时，行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我——自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。

从孙悟空的这段自白来看，他不但没有忘记菩提祖师，也提到了师承灵台山。也就是说，前两种可能被淘汰了。这样一来，菩提祖师是佛祖，观音，唐僧三人中某一个所变化是最靠谱的。我们接着从孙悟空拜这三人的地点着手。

第十四回，唐僧救孙悟空出山时，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜。孙悟空拜唐僧在两界山，所以唐僧不符合。

第十七回，孙悟空请观音收黑熊精时，行者道：“因保唐僧，路逢一事，特见菩萨，烦为通报。”诸天遂来洞口报知。菩萨唤入，行者遵法而行，至宝莲台下拜了。孙悟空拜观音在南海，所以观音也不符合。

孙悟空拜佛祖在西天。西天属于西牛贺洲，或者西牛贺洲属于西天，所以佛祖符合。同时孙悟空在说“止拜了三个人”之前，《西游记》里找不到拜过佛祖，假设这个佛祖就是如来的话，孙悟空和佛祖就在大闹天宫时见过一次面，这次见面孙悟空并没有拜。一个没拜过的佛祖孙悟空说拜了，一个拜过的菩提祖师孙悟空却不提了！这说明什么？说明，菩提祖师就是佛祖变化的。有旁证吗？还真有。

旁证一，菩提祖师给孙悟空起名字时道：我门中有十二个字，乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。这十二个是佛教用语，大概意思是：拥有广大智慧，彻悟真如之理（还原宇宙的真理），进入圆满境地（达到最高境地）。即佛！菩提祖师的身份是佛。

旁证二，菩提祖师住的地方叫做灵台方寸山，斜月三星洞。菩提的意思就是大觉大悟，即佛。符合旁证一。佛的祖师顾名思义就是佛祖。而灵台方寸斜月三星的意思就是心。那合起来的意思是，佛祖住在孙悟空的心中。

酒肉穿肠过佛祖心头坐！孙悟空原是佛门中人，简称佛子。如果问一个佛子：佛在哪里？答案只有一个：佛在心中！菩提祖师是佛祖。

可话说来，《西游记》里的佛祖有三个，如来佛祖，东来佛祖，接引佛祖。这化身菩提祖师的是哪位佛祖呢？

第一回：孙悟空见那菩提祖师端坐在台上，果然是——大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《西游记》给菩提祖师的定位是大觉金仙。 大觉金仙是什么概念？在宋徽宗宣和元年（1119）尝诏改佛陀为大觉金仙。大觉金仙等于佛陀。佛陀是什么概念？佛陀是佛教的创始人释迦牟尼。释迦牟尼陀又是谁？如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。

菩提祖师是大觉金仙！大觉金仙是佛陀！佛陀是释迦牟尼！释迦牟尼是如来佛祖！够清楚了，菩提祖师就是如来佛祖。，孙悟空所谓的西天拜佛祖，实际上是西牛贺洲拜菩提。这也是孙悟空说止拜了三个人，而没有提菩提祖师的原因。因此樵夫的提醒，是为了告诉孙悟空如来佛祖现在身份。

有了这层关系，作为如来弟子的孙悟空，在学艺时的速度只能用神速来形容了。像长生不老术，菩提祖师说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，子前午后，自己调息。像地煞数七十二般变化，菩提祖师遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。像筋斗云，祖师却又传个口诀道，这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。

说白了，这些法术根本不用教，孙悟空本来就会的。就好比得了身体的哪吒，他的神通不减，思想不灭一样。

在这种情况下，如来以菩提的身份出现，就不是为了教孙悟空法术了。他隐藏身份是来安排任务的！佛曰：难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！

金丹分内丹和外丹，作为修炼者内丹绝非等闲，这个无需强调。如来的不要把外丹当等闲的意思太明确了，那就是吃啊！

孙悟空接到的是吃金丹的任务！当然，要吃金丹首先要接触到金丹，金丹在哪里？在三十三天的兜率宫里，没得选孙悟空必须要上天。那么孙悟空要如何上天呢？我们接着侃..................

从西游记里看须菩提祖师是谁的话！其实很好判断！须菩提祖师就是如来佛祖！为什么这么说呢？有3点！第一点是：孙悟空能找到斜月三星洞就是须菩提祖师故意安排的！第2点：他为什么会教孙悟空这么独特的法力,就是为孙悟空为去西天打基础的！第3点：当孙悟空大闹天宫的时候，如来佛祖为什么这么有把握说 跳不出他的手掌！其实很简单，如来佛祖太清楚不过孙悟空的法术了！不是自己教的 如来佛祖 哪敢拿玉皇大帝的宝座来做赌注！其实如来佛祖真正的的目的是想把西方的佛法传到东土来！哪要怎么传呢？西游记里也说过，一般的传说是不会得到老百姓的信赖的！所以就想出个孙悟空来大闹天宫，感觉东土的天庭没一个是孙悟空的对手，只有西方的佛法才是正真的厉害！再以唐玄奘一路到西天取得真经！而且一路上一般都是佛在搭救！大家们都懂的？说白了就是道和佛之间的。。那个 你们懂的！其实也反应出原作者对当时社会的不满！天庭就象当官的！什么都他们说了算！孙悟空呢就是他所希望的那中生活！要平等！可是呢？这书又怕当时朝代会惹来杀身之祸，所以就又佛出来调节！其实在人们的心里天庭的神都是好心的！你看看那西游记里 有几个神是好的！都是以貌取人！欺压弱小！

吴承恩为何要塑造这样一位隐士的形象】 我们都知道，《西游记》写的是神怪世界，包罗的却是人间万象。玉皇大帝的昏愦狭隘，地府龙宫的骑强懦弱，甚或各路大神的多有“小处”和仙界、佛界的诸多阴暗面，无不是人间黑暗和腐朽的写照。但是，面对这样的世道，单凭一己薄力是无法改变的。真正的高洁贞士只能空怀“有心杀贼，无力回天”的慨叹，很自然地会萌生与其身处泥中，真不如隐入桃源博得内心的平和、干净的念头。由此，须菩提祖师便应运而生，他的高卓、脱俗、不受世之羁绊、不染世之污垢，正反映出了同处“浊世”的作者的理想和寄托。然而，作者毕竟是位读书人，有过兼济天下、造福苍生的信念和追求，他虽然决意退而独善其身，但先前的信念和追求却并非一时即能搁舍。是以，作者心底仍有一种“不平”之气，盼望还能澄清玉宇、涤荡尘垢，这就是为什么隐于尘外的须菩提祖师，会流露出这种“刑天之志”，包容了那份“不平”和“逆骨”。原本，自古以来的隐士，又有多少是真正看破红尘、自愿隐于世外、穷其一生呢？许由、巢父毕竟只是属于极少数，最大多数的都是因为世道险恶、宦海浮沉，青云之志难遂，又不能为五斗米折腰，忿而归去，求得独善其身。他们缘是不能为世所用，而绝非不想为世所用，在他们心底何尝不残留着身离蓬蒿、再登魏阕的梦想呢？归隐之举，实出无奈。因此，在冷眼乱世之际，心中难免不生不平之气。“刑天舞干戚，猛志固常在”，是隐士之志、之情，又何尝不是隐士之叹、之思呢？ 【人物特色】 较之《西游记》中其他神佛仙圣，须菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色。 其一，如前所述，他法力高超、神通广大，但他的法力和神通，却不止限于高超和广大，更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上。我们看，他开讲大道能够“说一回道，讲一会禅”（第二回），他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）。这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，——即便是如来佛祖和太上老君，也只不过各代表一家而已。可以说，须菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人。 其二，较之其他神佛仙圣，须菩提祖师不给人以隔膜感，他更像一位隐在人间的“上仙”。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，孤悬于海外的西牛贺洲地界，他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，须菩提祖师虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人；这也成了须菩提祖师与《西游记》中其他神仙最大的不同。 其三，须菩提祖师表现出了几分“刑天之志”，至少，是在心中认同了这份“不平”。如书中所言，须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。试想，假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬，他何所取而非如此不可呢？虽然，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来，但在骨子里却未尝不会因有这样的徒弟而欣慰，不会为孙悟空的那番作为而振奋。和他的弟子孙悟空一样，须菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”，只不过，他表现的不如孙悟空那样张扬、那样义无反顾罢了。并上所述，我们不难发现，须菩提祖师是一位真正的“世外高人”，他虽隐于世外、人间，骨子里却有一股“不平”之气（至少是包容、认可了这种“不平”之气）。这般形象和气质，绝似人间的高士、大隐。由此，笔者以为，在作者吴承恩的笔下，须菩提祖师缘是人间隐士的化身；在他的身上，寄寓了作者对高士、大隐由衷的敬佩和神往，也流露出他对现实的不满和难酬壮志的愤懑

应该也是一位自行修炼法力高强的顶级大仙，只可惜他拉帮结派的能力低或者是起步有点晚或者没有遇到天资聪颖的人，以至于自己的帮派不能称霸于天下，只能偏安一隅默默无闻了，但是个人实力已经登峰造极，自己也不甘寄人于篱下，就把孙悟空收于门下，终于教出了一个惊天动地的人物，或许孙悟空就是为菩提祖师而生的，技艺学成就要离开去完成师傅交给的任务。临行的话可以理解成和孙悟空学艺时的情况一样，即另有玄机，表面上菩提祖师不让他造反，实际上是命令其干谋权篡位的事

大致有两种解释，一个说是如来。一个说是准提道人。至于逐出师门只是一种警告，说假如孙悟空说出师门是谁才有这样的一种惩罚措施，但是通看整部《西游记》都没有讲到后来孙悟空提起过师门如何的事情。所以没有逐出师门啊。

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底欧宁纳： 菩提祖师便是准提道人,是如来佛祖的师弟.两人曾经共同执掌西方教.后来如来修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并.菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对.以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处.就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方.更不知西牛贺洲还有仙人存在.如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回).可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在.由此可知,菩提的道行一点都不逊色于如来.甚至可以避开如来的法眼.

碑林区13725209997： 须菩提祖师是谁？
底欧宁纳： 须菩提祖师在西游记中收孙悟空为徒,传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门.西游记》中并未交待其来历,由“须菩提祖师”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴,但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象:法力高深,弟子众多,教化广泛.山野之民,均受其教化.他不仅渡人向道,也教一些强身健体,修心养性的方法给广大的民众.深得一方民众的尊敬.

碑林区13725209997： 菩提老祖到底是个什么人物.. - ？
底欧宁纳： 是西游记中吴承恩同志编出来的,佛家没有此人,道家也没有此人,只有西游记中有.原型可能是释迦穆尼十大弟子之一的须菩提,就是最先收孙悟空为徒教他72变神通的那位,本是道家仙,但是取了一个佛教样的名字,寓意着悟空出于道而成于佛,而且悟空这个名字也是菩提老祖给起的,这本就是个佛家的名字.

碑林区13725209997： 菩提老祖 人物点评 - ？
底欧宁纳： 【人物特色】 较之《西游记》中其他神佛仙圣,须菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色. 其一,如前所述,他法力高超、神通广大,但他的法力和神通,却不止限于高超和广大,更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上.我们看,他开...

碑林区13725209997： 最后再说一次,须菩提祖师是谁,以后别再瞎猜了 - ？
底欧宁纳： 须菩提祖师是小说中人物,与须菩提不是一回事.菩提祖师,《西游记》中的人物,也是一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他七十二般变化和筋斗云,但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非,故要求孙悟空保密,绝不能提起师门状况....

碑林区13725209997： 西游记中的菩提祖师到底是谁? - ？
底欧宁纳： 种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人.只是后来西方教并入(或说化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了. 菩提祖师,乃是海外老仙.他隐居深山,不露头脚.虽法力无边,...

碑林区13725209997： 菩提祖师的真实身份?？
底欧宁纳： 准提道人.西方教的2教主.是无畏圣人.