《焚书》李贽著- 卷三、杂述---战国论 翻译

作者&投稿:殷勤清 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
焚书 赞刘谐翻译~

有一位道学先生,脚穿宽大而高底的木屐,身上的服饰长袖阔带,俨然以纲常为冠、以人伦为衣,从故纸堆里拣来了只言片语,又窃取到了一些陈词滥调,便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐,是一位聪明博学的才子,见了他微笑说:“这是因为你不知道我是孔子的兄长啊。”那位道学先生顿时生气地变了脸色,站起来说:“上天如果不降生孔子,世界就会千秋万代如在黑夜之中。你是什么人,敢直呼孔子的名字而以兄长自居?”刘谐说:“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊!”那人无言答对,但他又怎能理解刘谐一番话的深刻道理呢? 我李贽听说以后赞美道:“这句话,简明而恰当,概括性强而又启人思考,可以冲散云雾的遮蔽而使天空晴朗。他的言论这样,他的人品也就可以知道了。因为这虽然是出于一时的玩笑话,然而其中的深刻道理却是千百年不可改变的。”

这个网站有,你可以去看看 , 我把目录复制过来了,你可以看一下

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目录

自序
李氏焚书序


卷一 书答
答周西岩 答周若庄 与焦弱侯 答邓石阳 又答石阳太守 答李见罗先生
答焦漪园 复丘若泰 复邓石阳 复周南士 答邓明府 答耿中丞
又答耿中丞 与杨定见 复京中友朋 又答京友 复宋太守 答耿中丞论淡
答刘宪长 答周友山 答周柳塘 与耿司寇告别 答耿司寇 答邓明府
复周柳塘 寄答耿大中丞


卷二 书答
与庄纯夫 复焦弱侯 又与焦弱侯 复邓鼎石 寄答京友 与曾中野
与曾继泉 答刘方伯书 答庄纯夫书 与周友山书 又与周友山书 与焦漪园
与刘晋川书 与友朋书 答刘晋川书 别刘肖川书 答友人书 答以女人学道为见短书
复耿侗老书 与李惟清 与明因 与焦弱侯 与焦弱侯 与方伯雨柬
与杨定见 与杨凤里 又与杨凤里 与梅衡湘答书二首附 复麻城人书
与河南吴中丞书 答陆思山 与周友山 与友山 寄京友书 与焦弱侯书
复士龙悲二母吟 复晋川翁书 书晋川翁寿卷后 会期小启 与友人书
复顾冲庵翁书 又书 又书使通州诗后 复澹然大士 为黄安二上人三首 复李渐老书


卷三 杂述
卓吾论略 论政篇 何心隐论 夫妇论 鬼神论 战国论 兵食论
杂说 童心说 心经提纲 四勿说 虚实说 定林庵记 高洁说
三蠢记 三叛记 忠义水浒传序 子由解老序 高同知奖劝序
送郑大姚序 李中丞奏议序 先行录序 时文后序 张横渠易说序
龙溪先生文录抄序 关王告文 李中溪先生告文 王龙溪先生告文
罗近溪先生告文 祭无祀文 篁山碑文 李生十交文 自赞 赞刘谐
方竹图卷文 书黄安二上人手册 读律肤说


卷四 杂述
解经题 书决疑论前 解经文 念佛答问 征途与共后语 批下学上达语
书方伯雨册叶 读若无母寄书 耿楚倥先生传 题关公小像 三大士像议
代深有告文 又告 礼诵药师告文 移住上院边厦告文 礼诵药师经毕告文
代常通病僧告文 安期告众文 告土地文 告佛约束偈 二十分识
因记往事 四海 八物 五死篇 伤逝 戒众僧 六度解 观音问十七条
豫约小引并六条 寒灯小话计四段 玉合 昆仑奴 拜月 红拂


卷五 读史
曹公 杨修 反骚 史记屈原 渔父 招魂 诫子诗
非有先生论 子虚 贾谊 晁错 绝交书 养生论 琴赋
幽愤诗 酒德颂 思旧赋 杨升庵集 蜻蛉谣 唐贵梅传 茶夹铭
李白诗题辞 伯夷传 岳王并施全 张千载 李涉赠盗 封使君
宋统似晋 逸少经济 孔北海 经史相为表里 钟馗即终葵
段善本琵琶 樊敏碑后 诗画 党籍碑 无所不佩 荀卿李斯吴公
宋人讥荀卿 季文子三思 陈恒弑君 王半山 为赋而相灌输
文公著书 暗然堂类纂引 朋友篇 阿寄传 孔明为后主写申韩管子六韬


卷 六
读书乐并引 富莫富于常知足 九日同袁中夫看菊寄谢主人 至日自讼谢主翁
朔风谣 题绣佛精舍 十八罗汉漂海偈 十八罗汉游戏偈
哭耿子庸四首 宿吴门二首 同深有上人看梅 又观梅
郑楼 稚发四首 哭贵儿三首 哭黄宜人六首
夜半闻雁四首 庄纯夫还闽有忆四首 岁暮过胡南老四首 �山寺夜坐
慰郑子玄三首 寓武昌郡寄真定刘晋川先生八首 塞上吟 赋松梅二首
赠何心隐高第弟子胡时中 偈二首答梅中丞 怀林答偈附
云中僧舍芍药二首 士龙携二孙同弱侯过余解粽四首 南池二首
太白楼二首 恨菊 哭陆仲鹤二首 九日坪上三首 除夕道场即事三首
闭关 元宵 哭怀林四首 晋阳怀古 过雁门二首 渡桑间
初至云中 赠两禅客 得上院信 重来山房赠马伯时 古道通三晋
中州第一程 咏史三首 却寄四首 喜杨凤里到摄山二首
山中得弱侯下第书 同周子观洞龙梅 湖上红白梅盛开戏题 赠周山人
牡丹时二首 初到石湖 春宵燕集得空字 中秋刘近城携酒湖上
秋前约近城凤里到周子竹园二首 环阳楼晚眺得棋字 重过曾家
送郑子玄兼寄弱侯 丘长孺生日 谒关圣祠 观铸关圣提刀跃马像
秋怀 闲步 立春喜常融二僧至二首 乾楼晚眺三首
赠利西泰 六月访袁中夫摄山 薛萝园宴集赠鸥江词伯 望东平有感
过聊城 过武城二首 自武昌渡江宿大别 晓行逢征东将士却寄梅中丞
晚过居庸 九日至极乐寺闻袁中郎且至因喜而赋 元日极乐寺大雨雪
雨中塔寺和袁小修韵 读羊叔子劝伐吴表 读刘禹锡金陵怀古
琉璃寺 赴京留别云松上人 望鲁台礼谒二程祠


增补
答李如真 答何克斋尚书 与焦从吾 又与从吾 又与从吾孝廉
复耿中丞 答周二鲁 答周柳塘 寄答留都 书常顺手卷呈顾冲庵
与管登之书 复焦弱侯 寄答京友

我通过的读《战国策》而知道刘子执政的纰漏。自春秋之后是战国。既然是战国时期,自然要有应对战国时局的政策。随着局势的转变而转变,是必然的途径。像这样,非可以春秋之治治之也明矣。况三王之世欤!(抱歉 这句不知道怎么翻译)
五霸,是春秋时期的事情了。你以为五霸为什么可以在春秋乱世独具盛名?当时周王室衰败,天子不能够依仗权势整套来号令诸侯。

没有翻译完 ,抱歉的 不求分 只是好久没有读文言文了 就试着翻译了下 准确度不高 仅供参考哈。


泰和县15182657027: 试题难度:困难试题类型:选择题试题内容:题文 - 焚书·答耿中丞?
金昏丹田: 试题答案:【答案】B 试题解析:【解析】试题分析:本题考查了对材料信息的理解能力.《焚书》是明末思想家李贽的作品,材料否定了孔孟思想的至上性和孔子的绝对权威.主张人要有独立的思想和见解,不能唯圣人之言论是从,选B项.A项错误,李贽并非主要目的是批判孔子本人的思想,而是扼杀人性的宋明理学;C项并非主要的目的,宣扬人性的解放才是目的;D项错误,材料并未体现.考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想.

泰和县15182657027: 李贽的《藏书》《焚书》写的是什么啊 -
金昏丹田: 在《藏书》中,李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击,而对敢于舍孔子之法者大加赞赏.如班固以“是非颇谬于圣人”为依据攻击司马迁的《史记》,李贽就在《司马迁传》后评论...

泰和县15182657027: 九死不悔的意思是什么 -
金昏丹田: 九死不悔【 jiǔ sǐ bù huǐ】 释义:九:表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,虽历经多次极大的危险,也不后悔.出处:战国·楚·屈原《离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.” 释义:这是我心中所追求的东西,就是多...

泰和县15182657027: 焚书的作者的思想特点是什么 -
金昏丹田: 作者李贽,特点简单来说既是:反传统,反封建《焚书》、《续焚书》是李贽反对封建传统思想的力作.书中对儒家和程朱理学的大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神,启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者,对人们解放思想,摆脱封...

泰和县15182657027: 《焚书》的译文 -
金昏丹田: 郑子玄,是常与丘长孺父子论诗作文的朋友.文采虽然不如他们父子,但性格质朴诚实,有羞耻之心,不肯借讲学以宣扬道学,这很可喜,所以我喜欢他.因为他没有亲眼见过颜回、曾参、子思、孟轲,也不曾亲眼见过周敦颐、程颐、程颢、张...

泰和县15182657027: 九死不悔近义词 -
金昏丹田: 【九死不悔的拼音】: jiǔ sǐ bù huǐ【九死不悔的近义词】: 九死未悔【九死不悔的反义词】:【九死不悔的意思】: 九:表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩.【九死不悔出处】: 战国 楚 屈原《离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.”【九死不悔造句】:•忠臣挟忠,则扶颠持危,九死不悔,志士侠义,则临难自奋,之死靡他.(明 李贽《焚书 杂述 昆仑奴》)

泰和县15182657027: 触目兴叹什么意思 -
金昏丹田: 触目兴叹 [chù mù xīng tàn] [释义] 看到某种情况而引起感叹. [出处] 明·李贽《焚书·杂述·杂说》:“一旦见景生情,触目兴叹.”

泰和县15182657027: 九死不悔的意思 -
金昏丹田: 【解释】:九:表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩.【出自】:战国·楚·屈原《离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.”【示例】:忠臣挟忠,则扶颠持危,~,志士侠义,则临难自奋,之死靡他.◎明·李贽《焚书·杂述·昆仑奴》

泰和县15182657027: 请教:明朝李贽编撰的<<藏书>>内容简介. -
金昏丹田: <<藏书>> 李贽(1527—1602年),号卓吾,又号宏浦、温陵居士,泉州晋江(今属福建)人.父亲李白斋,也许是教书先生.李贽自幼丧母,自幼倔强难化,儒释道均不信,自称“见道人则恶,见僧则恶,见道学先生尤恶.”七岁随父读书,...

泰和县15182657027: 求李贽这句的原文:,最穷的就是听不到真理,最快乐的就是过自己感兴趣的生活. -
金昏丹田: 出自李卓吾《焚书》卷三杂述 乃知妇人势逼情真.吾故矫情镇之,到此方觉'屐齿之折'也!”至京,补礼部司务.人或谓居士曰:“司务之穷,穷于国子,虽子能堪忍,独不闻'焉往而不得贫贱'语乎?”盖讥其不知止也.居士曰:“吾所谓穷,非世穷也.穷莫穷于不闻道,乐莫乐于安汝止.吾十年余奔走南北,祗为家事,全忘却温陵、百泉安乐之想矣.吾闻京师人士所都,盖将访而学焉.”

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