关于美学原理：审美发生的五个观点；代表人物；主要内容；合理之处及缺陷？

为什么会有美的感觉？~

有很多啊~涉及人的感觉.风俗.社会.时代很多方面的影响~~~

论述题：

1、谈谈审美想象的类型与特点是什么？

美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审美使人们对一切事物的美丑做出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。

从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少都会对人们的审美观噪声影响。由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在的审美。其实不然，人们对动物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅是人类所特有的。

审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美......当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。

2、结合美学史上关于悲剧的论述，谈谈你认为什么是悲剧？

悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来解释生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。

3、结合美学史上关于美的论述，谈谈你认为什么美?

"什么是美”主要有"客观论”和”主观论"两种观点。主观论的代表斯宾诺莎说："外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物质为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。”主观论经过发展，已经成为西方美论的主流。"客观论”则认为人们在客观事物的结构中发现的那些美的特征并不存在于欣赏美的主题之中，因而认为审美判断不受主体的偏见、个人爱好和主观任意性的影响。

4、儒家美学的主要内容是什么？

答：美善结合。强调人格之美。中和、中庸的评价尺度与情感方式。重视艺术的社会功用。

5、道家美学的主要内容是什么？

答：追求自然美、天然美、反对人工雕琢的美。强调物我两忘的超越心态，追求精神的自由境界。具有相对性的美学观。

6、美学学科诞生的现代启示意义是什么？

答：理性大潮中的感性学，对人的全面发展的启示意义。对现代社会的批判，社会和谐发展的启示意义。美学学科，人类知识体系更加丰富健全的启示意义。

7、审美活动的前提是什么？

答：审美需要的存在；审美心态的建立；审美能力的具备；审美客体的条件；审美环境的促进。

二、简答题

1、什么是优美？

答：主体和客体之间没有矛盾冲突的直接的和谐愉悦。它是一种单纯的情感。在内容和形式之间更侧重于形式，更侧重于感性。

2、什么是崇高？

答：主体和客体之间经过矛盾冲突后达成的一种间接的和谐愉悦。它是一种混合的感情。是主体无限性的象征。在内容和形式之间更侧重于内容，更侧重于理性。

3、喜剧的特点是什么？

答：喜剧是内容和形式之间一种"透明”的错位。它是意料之外，情理之中的错位。是一种后果不太严重的错位。是主动设置，大家都能看透的错位。

4、历史上主要的悲剧理论有哪些？

答：命运悲剧说；过失悲剧说；性格悲剧说；冲突悲剧说；日常生活悲剧说；社会悲剧说；社会悲剧说；历史悲剧说；价值悲剧说。

5、历史上主要的喜剧理论有哪些？

答：无害的丑；突然荣耀说；预期失望说；生命机械化说；形式大于内容说。

6、审美活动的特点是什么？

答：个体性活动与社会性活动的矛盾统一；生理性与心理性活动的矛盾；形式性与抽象性的矛盾统一；非功利性与功利性的矛盾统一；费自觉性的矛盾统一。

7、美的基本特点是什么？

答：非功利性；形象性；情感性；个体创造性。

1. “摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。但是，这种说法只触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质，未能说明审美发生的根本原因。 2. “生物本能说”的代表人物是达尔文和弗洛伊德等人。这种观点认为，人类审美源于吸引异性与人的本能，一切审美与艺术创造都源于人最重要的生物本能，即性本能。这种观点强调了审美发生中的心理因素，具有一定的合理之处；但是，这种观点把人只作为一种动物或事物来看待，过分强调了人的生物本能，特别是性本能的作用，忽视了人的社会性本质，因而显得片面和牵强。 3. “游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。 4. 巫术与图腾崇拜说：19世纪末，尤其是20世纪以来，审美发生与审美发生的“巫术与图腾崇拜说”成为西方在审美发生与审美发生问题上影响最大的一种理论。巫术说认为，神话、歌舞等在内的原始人类文化现象都是巫术仪式或巫术习俗的组成部分，因而原始艺术最早是作为一种巫术手段，为保证原始人狩猎成功而举行的巫术仪式。巫术说的代表人物和著作是英国著名人类学家爱德华.泰勒和他的《原始文化》，英国著名人类学家弗雷泽和他的名著《金枝》。图腾崇拜说认为，人类审美发生于原始社会的图腾崇拜活动。所谓“图腾”（totem），就是被远古人类看作是一个氏族的标志或象征的某种动物、植物或自然现象。图腾崇拜是人类最古老、最奇特的文化现象之一，是人类社会早期一种混沌未分的文化形态。图腾崇拜说的代表人物和著作是美国著名美学家托马斯。我们认为，人类审美与审美发生最初确实是与巫术和图腾崇拜有密切联系的。但审美与审美发生于巫术和图腾崇拜的理论又不十分正确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。作为原始文化的图腾歌舞、巫术礼仪曾经延续了一个非常长的历史时期，这些原始艺术虽然具有很强的巫术动机或目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。因此，关于审美发生尽管有上述种种说法，但最终还是应当归结于人类的社会实践活动。 5. 劳动起源说：劳动起源说认为，审美与审美发生于人类的生产劳动。自从19世纪末叶以来，在欧洲大陆的民族学家和艺术史学家中就广为流传审美发生于劳动的理论，这种观点的主要代表人物和著作是俄国的普列汉诺夫和他的《没有地址的信》。这种观点在我国学术界与文艺理论界长期占据主导地位，至今仍有较大影响。我们认为，劳动创造了人，也为审美的发生与审美发生提供了前提；在生产劳动实践中，人类各种感觉器官与感觉能力也不断发达，人开始有能力进行愈来愈复杂的活动，完成了一个异常漫长的自然身心的“人化”过程，形成了人类的文化心理结构，其中包括人的审美心理结构；但是，虽然物质生产劳动是审美发生的最根本原因，审美发生却不能简单地完全归结为劳动。从劳动到艺术的诞生。曾经经过了巫术礼仪、图腾歌舞等中介，并且是一个相当漫长的历史阶段，最后才诞生了纯粹审美意义上的艺术。从艺术发生学的观点来看，生产劳动是审美发生与审美发生的根本原因。但是，审美发生与审美发生又是一个十分复杂的问题，它很可能是多因的，而并非单因的；是多元的，而不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层面去考察和探究它的根源。

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