林则徐说过一句话!
子孙若如我,留财做什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。
[我在论文中引用了林则徐].....
出自 [ 林则徐家训]....哈! 你论文引用了! 更有必要强化一下! 余下问题自己去找! 知识无(截径)学到是自己的!...苦作舟去吧!同学!
“子孙若如我,留钱作什么,贤而多能,则损其志;子孙不如我,留钱作什么,愚而不孝,且长其恶”。据说这个文字是林则徐家训,不知道真假,网上查了一下,发现版本很多,有的是说来自林则徐的一副对联:“子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过”。但多数文字意思差不多,而个别字出入的地方占了多数。虽然不知道由来,但是却很难因怀疑其真实性而作出确凿判断。如果说:“文官不爱钱,武将不惜死,则天下太平矣。”是出自林则徐的口中,几乎也是令人难以怀疑的。所以,很多和为人相关的语言,人们并不一定去怀疑这个话的真实性,因为他的人格的真实性和语言毫不矛盾。
中国历史上有些事情的确是有趣的,许多箴言或者警句往往假托名人,林则徐本身是个英雄形象,加上林则徐书法造诣很高、后来流放更以鬻字为生,林则徐书写对联明志,或者酬答,于是就积累了许多名言,如“苟利国家生死以,岂因祸福趣避之。”、“ 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”、“海到云边天作岸,山登绝顶我为峰。” 等等,但是“子孙若如我”之类的语句似乎来自于家教传说。但是不管真假,林则徐的形象却因此更完美,并以其自身精神形成一种对后人的警示和激励。
围绕林则徐的这类传说很多,据说他的女婿沈葆桢,年轻气盛、恃才放旷,作咏月诗中有两句:“一钩以足明天下,何必清辉满十分。”说自己即使只露出弯弯的一钩残月的才华便足以照亮世界,根本就不需要再全面发挥了。林则徐看毕觉得沈葆桢视野受堵,有碍前程。于是把“何必”的“必”字改为“况”字,变成:“一钩以足明天下,何况清辉满十分。”虽然是一字之差,但意义却大相径庭,自满霸气变成了积极进取和志存高远的期待。
诗言志是没错的,但是没有言行一致的人格保证,文便无以以人名,名便无以随文扬;指点江山挥扬文字如果建立在一个与民族大义相忤逆的人格上,也就失去了功效和光辉,即使辞藻再美,也不过只是辞藻了。所谓“真作假时假亦真,假作真时真也假。”可以用来说明格言家训中言行一致的意义。
所以,如果这人作到如林则徐性情之完美,即使豪言壮语便没人去怀疑出处,倘若换了汉奸走狗,即使曾经的光荣和豪放也磊落不起来了,高调言论更是授人以柄成诟病之处了。
浅谈山水文化中的人性关怀
人自然赐子了神州人地神奇而灵秀的山水风光,水
光山色辉映成趣,正如北宋画家郭熙所言:“山得水而活,
水得山而媚川’}在对山水资源进行开发的悠久历史中,中
国古代的有识文十作出了突出负献,他们极为重视对自
然环境的保护,i{把有限的山水利用得恰如其分,充分
体现了强烈的人性关怀其开发与保护相结合的观点,
对」几面临“可持续发展”的现代无疑具有借鉴意义
“人地为庐”,“口出而作,口入而岔> i z}这种长期
稳定平和、自给自足、富有节奏的农耕生活,使我国的
先民对生养自己的山山水水充满了亲情中国析学人人
谐和、人人合一的思想模式便自然而然地成为中国山水
文化精神的内核“人地与我i{生,万物与我齐
=>}3}(3f物论,在先人眼中,人地万物是与自己融合在一
起的“人者一,人地之心也川4},“灵台者一,人之在人心
中也,>}3}(}'I篇,无论是儒家以社会伦理意义上的“人”
合伦理道德木质之“人”,还是道家以自然木性之“人”
合自然之道的“人”,都是把人人合一、以人合人作为
人性与审美的最y境界}5}孔子口:“知者一乐水,仁者-
乐山知者一动,仁者一静”这里以山水作比,阐发了山
水自然与人性的关系《易经》从自然中选取人地宙火
风泽水山八物,作为flf:界的根源,从中子找事物对立发
展变化的规律,山山水水便成为人们观察宁宙变化的依
抓ibi庄子又进一步提出自然界存在着“人籁”和“地
籁”这为后flf_的山水审美观奠定了析学基础当山水
从“道”的体现转化为审美对象之后,人与自然的关系
也就更加和谐亲切从此山水游记、文学因山水的滋养
而得以孕育
俗话说:“一方水上养一方人”古人旱就注意到这
一点《管子·水地篇》说:“水者一何也,万物之木原也,
诸生之宗室也,美恶贤不肖愚俊之所产也”他认为污
浊的水使人愚笨,清凉的水使人正自,人的体质、容
貌、性情、道德山水的不同性质而定《淮南子·坠形
训》则说:“上地各以其类生..二坚上人刚弱上人
肥炉上(一种坚硬千燥的上)人人,沙上人细,急上
人美,耗上人丑”这样分类虽不一定科学,却也道出
了山水以y类感召人类的客观现象因此,当I1人发现
山水美的时候,同时也注意到了它与人物美的关系
(lilt_说新语·言语篇》载:“土武子、孙子荆各言其上地
之美土石:‘其地扣而平,其水淡而清,其人廉而
贞’孙石:‘其山巍以dy峨,其水,im而扬波,其
人磊落而英多,’,他们甚至认为山水的特色可以决定一
方之人的性格初唐才子土勃在他著名的《滕土阁序》
中,将前人的这些认识归纳为:“物华人宝,人杰地
灵”,热情地赞美了赋子我们民族以灵杰之y的人自然
“山水与,皋壤与,使我欣然与川3}(知化游!华夏先
民非常热爱自己的生命故乡人们不会忘记这样一些历
史佳话-一在酉北乔山山脉子午岭,轩辕黄帝亲植柏树
J几山坡:“树木神圣乃衣食之根木!’,J几是乔山柏树葱
郁,微风轻拂,汗作瑟瑟之声:人.y治水,定鼎九州,
乃又颁“.曳禁”:“春三月,山林不登斧厂一,以成草木之
长,夏三月,川泽不入网略,以成鱼瞥之长”:兽宣公
在初夏捕鱼,被人夫里苹训斥i{折网宣公非但不以为
h},反而留卜断网,以为教训:I1公子重月一亡命途中,
饥乏之极时向田中耕耘之农夫求食,农夫献以黄上重
月一接过黄上,叩首拜苍人:林则徐左迁酉北,留卜一ii
ii坎井,左宗棠抬着棺材进新疆,种树种草,至今还有
幸免于难的“左公柳”和“新栽杨柳三毛里,引得春风
渡玉门”的}}碑
近代以来,下业文明将毛百万人带进了科技时代,
当物欲得到部分满足后,精神饥渴却时时啃噬着许多人
的灵魂,」几是人们迷惘i{失路于子找精神家园的途中
作为精神家园组成部分的山水,无疑唤起了人们重返自
然的内在渴望然而山于家园意识及人性关怀的缺乏,
致使我们的山水正在遭受着践踏
时至近代,当中华民族陷入深重的灾难和危机之
时自然山水这个精神家园便渐无生y到了20 IIf_纪六
七十年代“十年动乱”之际,家园便更趋颓记荒芜步
入改苹开放的80年代,情况有了很人的变化在许多有
识之十的呼吁和广人文物考古下作者一、旅游下作者一的共
同努力卜,我国的旅游事业得到了空前发展众多著名
的风景区得到保护,新的风景区不断开发,国内外旅游
人数不断增加抓报道,自1982年建立张家界森林公园
以来,森林公园已达313个,自然保护区增至708个,
总面积.片国上的5. 87c,93中国山水风水旅游年也取得
了可观的成绩但是,喜中亦有忧席卷而来的经济人
潮在促进旅游业迅速发展的同时,也给山水旅游带来了
更为严重的问题
第一,山水亲情的衰减
星移斗转,在物质利益被过分看重的今人,古人那
种魂系家园的情景已不多见了,先贤“登山则情满于
山,观海则情溢」几海”的情怀被丧失,已然蜕变为“登
山则欲满于山,观海则欲满于海曰人们不应漠视,那
始于70年代的砍伐风,历来被视为国宝的乔山柏被一路
砍去,一自砍到黄帝陵:那兴起J几80年代中期的淘金
潮,全国数十万个淘金农哪里有金矿就汹涌到哪里,在
青海,在新疆,在内蒙,在广酉,在海南,以最野生、
最原始的采金、炼金术,采走人地的精华,留卜无穷的
后患:那方兴米艾的.片地热,抓统计,仪1992年全国以
各种名目.片用的耕地就y达1000多万亩,在形形色色的
.片地中,就有一桩怪事,即死人与活人争地,仪1998
年,全国农村为死人造坟就.i地100万亩此外,还有
无体I I_地倾倒污染物质,肆无忌惮地捕杀食用珍稀动
物,过m:开采汲取地卜水源..二与此同时,黄上地流
失比历史上任何时代都严重,它使我们的母亲河-一黄
河汛期泥沙含m:最y时达到一分之一,现今黄河河堤已
i}}出地面10公尺,古城开封段河床y度竟与开封铁塔不
相上卜黄河之水每年挟进人海的泥沙为1(亿吨另一
条母亲河一一长江,也将成为第一条黄河它每年带入
东海的泥沙已为黄河的三分之一,相当」几尼罗河、亚马
逊河、密酉酉比河三条人河的年输沙总m: !资料表明,
现在全国水上流失面积已达130万平方公里,上地沙漠
化面积达17. (,万平方公里若不尽快采取有效措施,50
年后我们人均耕地将降到0. (,亩(汉代人均9. (,亩,唐
代、明代人均12. 6亩),一百年后将无地可耕!
第一,山水审美层次的低卜
近十几年来,我国的旅游事业虽有了较人发展,但
不可讳言的是,就相当一部分登临山水者一来说,山水审
美的层次还是比较低的清魏源《游山吟》石:“人知
游山乐,不知游山学..二游山浅,见山肤泽:游山
深,见山魂魄与山为一始知山,,r寐形神合为一”
山」几审美主体境界、素养和审美能力等方面的差异,必
然带来山水审美的不同精神级别古人曾把山水审美层
次由浅入深划分为“应目、会心、畅神;I}}三个层次
现今多数游山玩水者一在山水审美活动中尚处于“应目’,
的层次其原因是多方面的诸如:中国山水审美生活
的长期中断,使当代人缺少山水文化传统的浸濡:现代
生活节奏的匆促,使人无暇像古人那样“栖丘饮谷’,、
“澄怀味象;I}I,以及名山人川、风景园林往往人满为
患,缺少审美氛围等但究其最根木的原因在于缺乏古
人所谓的“林泉之心”
“林泉之心”,实际上就是一种审美的而非实用的或
功利的态度,一种澄静虚怀的审美胸襟“看山水亦有
体以林泉之心临之则价y,以骄侈之目临之则价
低川“},这种审美态度和审美胸襟对于山水审美确实是
至关重要的古人石:“夫美不自美,因人而彰兰亭
也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣川9}:“山谷
有石‘人卜清景,不择贤愚而与之,然u特疑端为我辈
所设,诚哉是言!抑岂特清景而已,一切境界,无不
为诗人设flf一无诗人,即无此种境界; I Col .“山苍树秀,
水活石润,」几人地之外,别构一种灵奇川”}:“一草一
树,一丘一'}-} ,灵想之所独辟,总非人间所有”}’5}
这些极富光采的山水审美思想都说明,“自然景物(‘清
湍修行乍)要成为审美对象,成为‘美’,必须要有人的
审美活动,必须要有人的意识去‘发现’它,去‘唤
醒”自,去‘照亮’它,使它从实在物变为意象(一个
完整的有意蕴的感性fl f:界)川’“}现在许多人拘泥」几此物
此景象子卜么似子卜么的物理的实在,灵府又浮躁于功利的
fl f:界,自然就不可能进入“会心”和“畅神”的山水审
美的y层次了
第三,历史责任感的淡薄
英国学者一纽拜说过:“风景不是自然物,而是存在
于自然和人类生活的交接面上”在“山以贤称,境缘
人胜”,人文景观和文物古迹特别丰厚的中国,更可以
说山水木身就是历史,一部既凝固又活生生的中国历
史在它民族形式的物质外壳内部,蕴藏和活跃着中国
文化的精神和灵魂基于“人人合一”的思想,旱在先
秦时代,历代帝土祭祀的“五L-.>(泰山、华山、衡山、
回Ii .篙山)、“五镇”(沂山、吴山、会稽山、医巫间
山、霍山)和“四读”(长江、黄河、淮河、济水)等名
山人川,就已经作为人地的象征、人自然的代表,从作
为物质资源的自然环境中分离出来,保护起来,严禁开
山伐木,使名山人川成为一种专供精神文化活动的环
境其后虽多经战乱,也很少受到千扰在自然风景区
的建设上,历来特别注意人文景观与自然景观的融合和
谐,强调“虽有人造,宛自人开”,既为山水增色,又
确保其人然姿色然而近年来,在山水旅游资源的开发
中出现了卜列情况:
其一,净上难觅人们走出蛰居的城市,回归自然
山水,想找的是一方“返朴归真”的净上然而,现在
这样的净上口益难寻某些老的著名风景区自不必说
了,宾馆、商肆,旱使它们变成了亚城市生态有些新
的景点也是只要一发现,公路、汽车,以至飞机很快就
把触角伸去紧接着是开山伐木,盖宾馆、建商店、修
索道..二,随着车轮扬起的烟尘、烟囱排出的浊雾、开
山炮声的喧响,一个刚走出深山的闺秀顿时就失去了童
贞有一个很典型的例子著名画家陈逸飞的一幅汕画
《故乡的回忆》,把江南一座古朴J.静、美如画卷的偏僻
小镇一一周庄介绍给了flf:界flf:界各国旅游者一纷至沓
来」几是,很快建了公路,造了人桥,汽车轰隆隆地驮
着现代文明来了,舒适考究的宾馆、毛篇一律的商场接
踵而起,江南水乡独有风韵也就渐渐淡去了}’4}
其一,人自然被人为扭曲自然山水之美,从木质
上来说,就在其人然性,建造一些人文景观的目的,是
为了让人更好地领略和体验山水景观的自然之美如果
太多太人或艺术性太差,就会喧宾夺主,使风景失去自
然性,景区和景点的性质也就改变了至于附属的服务
设施就更不应该过多了我国山水景观虽多,但现在
“人生丽质”的景观已很难找到的一个重要原因,就是
人m: J I非完全必要的附属谋利性建筑太多有些地方,
在风景区伐木、开山,在主要景点人兴上木,不仪破坏
了山水的“衣服”,而比“切肤”、“割骨”(破坏地形和
基岩),使人生丽质的自然风景,遍体鳞伤索道即是
突出一例如泰山因修索道,将岱顶月观峰炸掉了三分
之一,其破坏面积达19000多平方米,远在20里外就看
得到其创伤其自然景观人造地设,一以损害,就水远
不可能再复得了山之趣在登、在游如华山,不登毛
尺幢、百尺峡、擦月一环、苍龙岭,就悟不到华山人卜险
之美蕴,更难领受华山美的真谛和木质如今不仪泰山
修了索道,连木来少{不}J峻的北京香山也修了}’5}山水
审美之不幸,莫人于此矣!
当今风景区不得体的人为加下、人文景观,往往更
煞风景有些古迹聚集、文物荟萃的地方,竟不期而至
地冒出一个个圣殿、皇宫、仙境、鬼城、神洞、魔窟
“在弘扬传统文化的人旗卜,用些个不伦不类的
r}I}_品充当国粹强加于人,真不知是民族的人幸还是不
幸?川o,当然,除了少数利欲熏心者一外,有些人木意还是
想给自然景观添彩的,但其历史责任感的淡漠也是应当
自责的(()王子·应帝土》中有这样一则寓言:南海与北
海的人帝为报答中央人帝混沌的恩情,便给木无七窍的
混沌凿了七窍,但凿成后混沌却死了
其三,微缩热、仿古热令人忧心忡忡在当今兴建
人文景观的热潮中,众多“微缩景观”游乐宫和“仿古
建筑”的出现是一个引人注目的现象从20 flf_纪AO年
代中叶起深圳兴建微缩景观“锦绣中华园’,起至今已
相继有山东滕州的“中华名胜微缩景观园’,:北京的
叫Ir界公园’,、“老北京微缩景观园”、“中国民族文化
村”:深圳的“中国民俗文化村’,:珠海的“圆明园’,:
上海佘山的“欧罗巴公园’,:无锡髦头诸的“欧州城”
等等与此呼应,陕酉宝鸡的“炎黄祠”、河北易县的
“燕国城”,以及为拍摄历史片和电视剧而兴建保留的
“唐宫”、“宋城”、“三国遗址”、“三国城”、“长交城”、
“上海一条街”等纷纷拔地而起“当成排真正具有历史
意义的老街被轰然推倒,而耗巨资建造的一条条假古董
街、一座座假古董城傲然耸立起来时,留给历史的将是
水远的遗憾川’7}法国一位社会学家说过:“历史不仪属
」几历史..二在物质文明迅猛发展的今人,弘扬自身历
史文化是维系民族特性和精神的重要途径”当今中国
不少人在对待文物古迹上表现的历史责任感如此淡漠,
实在是任何一个尚有忧患意识者一都不能缄默不言的
从“同与禽兽居,族与万物}i=0的远古至下业文明
}}J度发达的今人,人类与自然山水已经厮守了许多年
古人正是在与山水自然的和谐相处中,使精神得以自
山,心灵得以舒展因此,身处现代下业文明时代的人
们要想得到山水自然的抚爱与慰藉,必须回报之以更多
的人性关怀
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海到无边天作岸,山登绝顶我为峰
苟以国家生死已,岂因福祸避趋之。也就只有这句比较出名吧
海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚
海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚
为什么说林则徐是民族英雄
理由:林则徐名言-“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”。 真的是这样么?有人为了宣传林则徐这个民族英雄,把林则徐美化抬高了,除了贬低了满族在战争中的贡献,也把清朝的一些事也隐瞒了。林则徐是爱国的,但他并非那么伟大。鸦片并非起于英国,中国早就自己有鸦片,只是中国的化学等水平差,因此,中国的鸦片质量不如英国...
什么叫做海纳百川,有容乃大.壁立千仞,无欲则刚??
则徐的一幅对联:“海纳百川有容乃大 ;壁立千仞无欲则刚 ”上联谆谆告诫自己,要广泛听取各种不同意见,才能把事情办好,立于不败之地;下联砥砺自己,当官必须坚决杜绝私欲,才能象大山那样刚正不阿,挺立世间。壁立千仞 bì lì qiān rèn 形容岩石高耸。 晋·张载《剑阁铭》:“惟蜀之门,作...
青山不墨千秋画谁的诗什么意思
1、“青山不墨千秋画”出自清代林则徐的《林则徐全集》。这首诗作于一八四二年八月,林则徐被充军去伊犁途经西安,诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上,不顾个人安危的态度,虽遭革职充军也无悔意,赴戍到充军的地方去。2、“青山不墨千秋画”的意思是青葱的山岭,是一幅千年不腐、不着笔墨的山水画卷...
徐写作文500
则徐望着主人的头发乱如狮子毛,就笑着回答说:“头发乱如狮。”看着则徐对的这么妙,大家都夸则徐是个机灵鬼。又有一天则徐的父亲带着儿子来到朋友家玩,他们来到朋友家一个最美丽漂亮的院子里,朋友看见有几只可爱的小鸭子在河边洗脚,却 *** 鞋,就念出了一句:“喜鸭无鞋空洗脚。”当然,意思就是叫则徐来对对...
不要愤怒,愤怒会降低你的智慧
前段时间我和同事因一件小事,没有管好自己的情绪而起了争执,损害了两人友好的关系,事情过后,后悔良久,感受颇深。一代枭雄曹操对自己的儿子们曾说过这样一句话“不要愤怒,愤怒会降低你的智慧”。当人在生气和愤怒的时候是会变得不理智,甚至丧失理智,控制不住自己行动,失去判断能力,因此而会做...
姓名背后的故事作文
有一句名言是这样说的。“没有岩石的阻档,哪就能激起美丽的浪花?”成功是人人所渴望获得的。当然,欲获成功要付好出相当大的代价,那就要饱受风吹雨打,磨练出我们的毅力来。所以,巨石下的种子不死,风雨中的松柏常青,黑暗里蕴含着光明,苦难过后,便是辉煌的成功。 G. 关于“刘子翰”这个名字背后的故事,作文 1...
不疾不徐 勿忘勿助是什么意思?
意即丹经所谓火候, 急于求成的意念燥火, 会焚烧一身精血, 所以修士以谦为第一功德,谦则虚、则徐. 只有真火才能炼丹, 真火的意念, 是有意无意 自然、自然 否则就是燥火 所有力量大的东西都是邪的 不论做事、说话、练功...心力要淡 所以有道长说: 甚至, 连成仙这件事也要忘掉 ...
《三国演义》中的的陈登先是投靠刘备,后又追随吕布,最后又暗通曹操,谁...
(这里附带说一句:既然徐州势力如此的看中袁绍,那为什么不干脆请袁绍来管制徐州呢?笔者认为:不是不想,而是不敢。袁绍的势力当时很强大,徐州势力是怕到时候真的成了请神容易送神难了)而徐州势力自己对刘备没有那么大的信心。陈群就曾经当着刘备的面说过: 徐州迎备,备欲往,群说备曰:“袁术尚强,今东,必与之争。
“无何”在文言中是啥意思?结合下面一句话,解释一下,谢谢!!!
无何:不久;很短时间之后.无何,浮子寂然;则徐牵引之,仍自寂然。:过了一会后,浮子一动也不动,就慢慢地往回拉它,仍然是一动也不动。无何: (1) 不久;很短时间之后 亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》无何他二人就言归于好 (...
《虎门销烟》的读后感怎么写???
伟大的毛主席曾说过一句伟大的话:“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”现在,中国醒了,它在仰天长叫,它在愤怒!一叫惊醒梦中人,中国千千万万子孙亦觉醒了!随后,国民党、共产党先是推翻了清政府,再赶走了侵略者,新中国从此成立了。时代在前进,中国千千万万子孙在不懈努力,让国家...
关方美普:[答案] 鸦片流毒于天下,则为害甚巨,法当从严.若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银.若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,誓与此事相始终,断无中止之理 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
掇刀区18319992888: 林则徐的名言有什么? - ?
关方美普: 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚. 此联告诫人们:只有拥有大海一样宽广的胸襟,善于听取各处意见,才能成就一番事业;只有像大山那样刚正不阿,才能达到“壁立千仞”的境界.
掇刀区18319992888: 海纳百川有容则大 壁利千仞无欲则刚 这是林则徐的一句名言 - ?
关方美普:[答案] 海纳百川有容乃大——就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现 壁立千仞无欲则刚——“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求.欲是人的一种生理本能
掇刀区18319992888: 林则徐名言 - ?
关方美普: 我的后代若像我一样,留财物什么用,贤者就可以挣钱,毁掉财物.我的后代若不像我,留钱什么用,愚者也可以挣钱,知识多了就能成为贤者.
掇刀区18319992888: 林则徐说过1句什么话,忘记了. - ?
关方美普: 林则徐说过一段发人深省的话:“子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过.”这话说得何其透辟又何其超脱.
掇刀区18319992888: 关于林则徐的名言名句,请告诉我.谢谢. - ?
关方美普:[答案] 最出名的就是 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.这一句 另外还有 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚
掇刀区18319992888: 子若强于我,要钱有何用;子若不如我,留钱有何用.这是谁说过的话,如何理解? - ?
关方美普: 林则徐说过一段发人深省的话:“子若强于我,要钱有何用,贤而多财,则损其志;子若不如我,留钱有何用,愚而多财,益增其过.”这话说得何其透辟又何其超脱.子孙如果像我一样卓异,那么,我就没必要留钱给他,贤能却拥有过多钱财,会消磨他的斗志;子孙如果是平庸之辈,那么,我也没必要留钱给他,愚钝却拥有过多钱财,会增加他的过失.
掇刀区18319992888: 林则徐说“苟利国家生以死,岂因福祸趋避之”这句话原本是出自哪里?三楼那个叫~有云天~我不知道你是不是有病还是什么的?难道别人不知道的句子就... - ?
关方美普:[答案] 这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句,原诗全文如下: 赴戍登程口占示家人 (清)林则徐 力微任重久神疲,再竭衰庸定不支. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之. 谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜. 戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮. 1841...
掇刀区18319992888: 请教下林则徐的名言谢谢 - ?
关方美普: 1、林则徐升任两广总督后,曾在总督府衙题写了这样一联: 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚. 2、若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,誓与此事相始终,断无中止之理. 3、 儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;儿孙不...
掇刀区18319992888: 海纳百川,有容乃大,是什么意思?大家好.一直很喜欢文学.经常听到这样一句话;海纳百川,有容乃大.是林则徐说的.但是我一直都搞不清楚这句话的真正含... - ?
关方美普:[答案] 对联“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.”它的含义是:,大海的宽广可以容纳众多河流;有比喻人的心胸宽广可... 如果你能做到这点的话就可以成为一个刚强的人了. 出自民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联:“海纳百川,有容乃大;...