道教的节日？

道教的节日？~

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
　　由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
　　由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
　　三会日　据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受??之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
　　三元日　一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
　　天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
　　五腊日　道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
　　三清圣诞　三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
　　玉皇圣诞　玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
　　王母圣诞　西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
　　东岳圣诞　东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
　　文昌圣诞　文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，于“西晋末降生于越之西、?v之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》所载同。
　　真武圣诞　宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰　张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
　　早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山”。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。
　　三茅君诞辰　《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”LE此后即为正一道重要节日之一。
　　许真君诞辰　唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：“吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。
　　吕祖诞辰　最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下”。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日”。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。”LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年?D?D引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。
　　重阳祖师诞辰　元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王??早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王??诞辰日，是为全真道重要节日之一。
　　邱祖诞辰　《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。
　　由上可见，除三会日、三元日、五腊日出现较早，老子诞辰、玉皇诞辰分别于唐末和宋代才被认定外，其余无论神灵或祖师诞辰之确认，皆在元、明。由此似可推断，早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。
　　其原因或许与当时道教处于由盛而衰的转折时期有关。因入明以后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，使道教世俗化，大量增加斋醮节日，以适应民间的需要

道教主要节日 

三清圣诞：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道德天尊（太上老君）圣诞 
三元节：正月十五上元节，七元十五中元节，十月十五下元节
五腊日：正月初一天腊，五月初五地腊，七月初七道德腊，十月初一民岁腊，十二月初八王侯腊 
（道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，创五腊日） 
清明节：清明日 
玉皇圣诞：正月初九 
王母圣诞：七月十八 
九皇会：九月初九 
东岳大帝圣诞：三月二十八 
文昌帝君圣诞：二月初三 
真武大帝圣诞：三月初三 
关圣帝君圣诞：五月十三 
张天师诞辰：正月十五
许真君诞辰：正月二十八 
吕纯阳祖师诞辰：四月十四 
王重阳祖师诞辰：十二月二十二 
邱长春祖师诞辰：正月十九

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
　　由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
　　由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
　　三会日　据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受??之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
　　三元日　一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
　　天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
　　五腊日　道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
　　三清圣诞　三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
　　玉皇圣诞　玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
　　王母圣诞　西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
　　东岳圣诞　东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
　　文昌圣诞　文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，于“西晋末降生于越之西、?v之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》所载同。
　　真武圣诞　宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰　张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
　　早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山”。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。
　　三茅君诞辰　《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”LE此后即为正一道重要节日之一。
　　许真君诞辰　唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：“吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。
　　吕祖诞辰　最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下”。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日”。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。”LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年?D?D引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。
　　重阳祖师诞辰　元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王??早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王??诞辰日，是为全真道重要节日之一。
　　邱祖诞辰　《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。
　　由上可见，除三会日、三元日、五腊日出现较早，老子诞辰、玉皇诞辰分别于唐末和宋代才被认定外，其余无论神灵或祖师诞辰之确认，皆在元、明。由此似可推断，早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。
　　其原因或许与当时道教处于由盛而衰的转折时期有关。因入明以后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，使道教世俗化，大量增加斋醮节日，以适应民间的需要

道教以各种神和仙以及各派祖师的生日为节日，每逢节日要举行隆重的斋蘸，有的还举办庙会集市。道教崇拜的神和仙数量极多，加上各派祖师，因此节日也多不胜数。如：三清节 即冬至日原始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月二十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。三元节 即正月十五上元天官节；七月十五中元天官节；十月十五下元天官节。玉帝圣诞 正月九日为玉皇大帝圣诞。王母娘娘圣诞 三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会。吕祖圣诞 四月四日为吕洞宾祖师圣诞。

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菏泽市18975034597： 道教的节日有什么? - ？
许飘清咽： 斋日:斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时,道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事.道教在制定戒律的同时,还特别设立了斋日,斋日是一月之中应持斋戒的日子.这一天必须严格遵守道教戒律,这样举行仪...

菏泽市18975034597： 道教的主要节日有哪些????？
许飘清咽： 道教一般以神仙诞辰为纪念节日,主要用:玉皇大帝圣诞,农历正月初九日;邱长春真人圣诞,农历正月十九日;太上老君圣诞,农历二月十五日;王母娘娘圣诞,又称“蟠桃会”,农历三月初三;吕祖诞辰,农历四月十四.此外,还有二月初六东华帝君圣诞;九月十七财神圣诞;十一月冬至元始天尊圣诞;十二月二十二日王重阳祖师圣诞;十月初三三茅真君圣诞等.

菏泽市18975034597： 中国传统节日(道教)有哪些? - ？
许飘清咽： 我是个道士道教的祖师、神仙圣诞就都是了,而且很多,道教的神仙也是没有办法统计完全的,各个地方也有自己的地方神明,如各地城隍、东北的黑老太、沿海的妈祖等等以下只是部分:诸神诞辰表(以农历日期排序)正月初一:元始...

菏泽市18975034597： 道家的节日 - ？
许飘清咽： 正月初九日玉皇大帝圣诞,祈祥道场. 正月十五日上元节,祈祥道场. 正月十九日邱祖圣诞,祈祥道场. 二月十五日太上老君圣诞,太清祈祥道场. 清明日清明节,度亡道场. 四月十四日吕祖圣诞,祈祥道场. 夏至日灵宝天尊圣诞,上清祈祥道场. 七月十五日中元节,白天祈祥道场,晚上度亡道 九月初九日九皇会,祈祥道场. 十月初一日民岁腊,度亡道场. 十月十五日下元节,祈祥道场. 冬至日元始天尊圣诞,玉清祈祥道场. 十一月十一日救苦天尊圣诞,度亡道场. 以上日期均为农历.福生无量天尊

菏泽市18975034597： 农历十月初一是什么节(道教民岁腊和传统寒衣节) ？
许飘清咽： 1、每年农历十月初一寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,亦是道教五腊日之“民岁腊”,是我国传统的祭祀节日.相传起源于周代.我国自古以来就有...

菏泽市18975034597： 中元节是什么意思(来历和风俗) ？
许飘清咽： 一、中元节的含义: 中元节,是道教名称,民间世俗称为七月半、七月十四,另一说七月十五 祭祖节,佛教称为盂兰盆节.节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸...

菏泽市18975034597： 七月十五是什么节日(关于七月十五是什么节日的基本详情介绍) ？
许飘清咽： 1、每年夏历七月十五这这天,是中国传统中的重要节日——中元节,但是,“中元节”是中国道教的叫法;夏历七月十五这天,佛教称之为“盂兰盆节”,民间则称之为“鬼节”.2、当然,道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节,既有不同的表达形式,但是,这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵.本文关于七月十五是什么节日的基本详情介绍就讲解完毕,希望对大家有所帮助.

菏泽市18975034597： 道教神仙生日一览表 - ？
许飘清咽： 道教是中国古老的宗教之一,拥有着丰富的宗教信仰和文化传承.其中,神仙生日是道士们所极为重视和庆祝的节日,下面为大家介绍一下道教神仙生日一览表.1. 观音菩萨生日:二月十九日观音菩萨是道教中最受欢迎和尊敬的神仙之一,她的...

菏泽市18975034597： 根据什么将正月十五、七月十五、十月十五分为上元、中元、下元? - ？
许飘清咽：[答案] 此三元是为道教之节日,并非什么普度与救赎! 三是道教非常神圣的数字!中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元:上元是天官,赐福;中元为地官,赦罪;下元为水官,解厄. 又称此三官为“三元大帝”,根据是民间对天地水的...

菏泽市18975034597： 三元节为 - -----的主要节日 - ？
许飘清咽： 道教