简论乐府诗的艺术成就（急！！！）

简述汉乐府民歌的思想内容和艺术成就。~

汉乐府民歌的现实主义精神以及她承先启后的作用已被历代文人、评论家评论得差不多了，而且早有定论。本文试从三个方面再重复论述一下，看汉乐府承先启后的现实主义精神。


一、乐·乐教·乐府


“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者皆本于心”。于是“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变。变成方谓之音。比音而乐之，及于干戚羽旄谓之乐”。①因此，有心就有所感，有感就有所发，言语表达不了就可手足舞蹈，再表现不了就歌唱。所以自人类产生以后，也便产生了乐。


《尚书.舜典》中说：“帝曰：变，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依水，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”，这便是乐教的开始。


施行乐教，可以以乐制人心，即用乐为涵养人格品性的工具。孔子说过“兴于诗，立于礼，成于乐。” 施行乐教，可以感化百姓，即用乐为移风易俗的工具。如我们农村常见的旧戏舞台之上的“高台教化”就是一例。


萧涤非说：“乐在先秦，乃所以为治，而非以为娱。乃将以启发人之善心，使百姓同归于和，而非以满足个人耳目之欲望。”②不是没有道理的。一句话乐是统治者统治人民的重要工具之一。


那什么是乐府呢？顾亭林说过：“乐府是官署之名。其官有令，有音监，有游缴。《汉书·张放传》：使大奴骏等四十余人群党盛兵弩，白昼入乐府，攻射官寺。《霍光传》：秦昌邑王，大行在前殿，发乐府乐器。《后汉书·律历志》：元帝时郎中享房知五声之音，六十律之数，上使太子太傅韦元成、谏议大夫章杂，试问房于乐府是也。后人乃以乐府所采之诗，即名之曰乐府。”③因此，乐府的职责，在于采取文人诗赋以及民间歌谣，配上音乐在“郊庙朝宴”上演奏，把入乐的诗歌，称之为乐府。即“乐府者。‘声依永，律和声’也。”④就是说所谓乐府，就是用五声来配合歌咏，用十二律来调节五声。


“乐府”的演变是复杂的。两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。到了唐代，便才撇开音乐，注重其社会内容，白居易的《新乐府》等都来入乐，也名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。


自古到今，民间乐府成熟于两汉，如同周、楚的《诗》、《骚》一样。它的历史价值和文学价值之高以及对后世的影响都可以与《诗》和《骚》相媲美。往往后代把汉乐府与唐诗、宋词、元曲相提并论。《通志·乐府总序》中说：“诗者，人心之乐也。不以世之污隆而存亡，岂三代之时，人有是心，心有是乐，三代之后，人无是心，心无是乐乎？继三代之体者，乐府也，乐府之体，宛同风雅”论述得真知灼见。


二、乐府的思想性和艺术性


《汉书·艺文治》有“自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。亦足以官风俗，知薄厚云。”这正是汉乐府的由来。它的任务显而易见，那便是除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。据《汉书·艺文志》所记载，西汉乐府民歌已有一百三十八首，已接近《诗经》的“国风”东汉的尚不在其内。


这些汉乐府民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。它们广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，象一面镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌，同时还深刻地反映了两汉人民的思想感情。
汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在：
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较，就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外，也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑；《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱；《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态；《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公；另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手如错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉!春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车翻覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。”乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。”这话很实在，并没有冤枉“后贤”，但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊，而着重于具体描绘，也是值得注意的一个特点。

汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义艺术传统，发展了《诗经》叙事成分；突破四言格式，以杂言为主，趋向五言；汉代乐府民歌产生于辞赋和散文兴盛，而文人诗相对消沉的时代，数量虽然不多，但却具有多方面的艺术成就。汉乐府民歌继承了《诗经》民歌的现实主义传统和赋比兴的手法，而叙事艺术前所未有，开启了后世乐府叙事诗的先河，影响到魏晋建安文人诗、南北朝乐府诗和唐代文人乐府诗，具有开创性的意义，是中国诗歌史上一颗璀璨的明珠。

乐府诗的思想内容与艺术成就 乐府，本来是指汉代采诗制乐的官署，后来逐渐成为一种诗体的名称。《汉书·礼乐志》载：“至武帝定郊把之礼……乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”又《汉书·艺文志》载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚。”从上述记载可知，正式乐府机关设立从武帝始；制乐配诗可知包括两方面内容，一是文人创作的颂诗歌辞，一是从民间采集的歌谣，而且采集民间歌诗是乐府机关的重要职责。所以，乐府诗即指乐府机关所采集、创作而合乐的诗。乐府采集的民歌，汉时称“歌诗”，六朝以后称为“乐府”，从此便由机关转称为诗体的名称了。 乐府民歌是汉代乐府的精华，这些民歌“感于哀乐，缘事而发”，它们“形式是新创的，情感是丰富的，文字是质朴的，题材郡是现实的”，代表那个时代诗歌创作的最高成就。据《汉书·艺文志》记载，西汉乐府所采集的民歌有138篇，但现存两汉乐府中的民歌仅存四十余首，而且大部分又是东汉时期的作品。这些作品大都收在宋人郭茂倩所编《乐府待集》中的“相和歌辞”、“杂曲歌辞”和“鼓吹曲辞”里。 汉代乐府民歌，是民间口头创作。虽在乐府采诗过程中，不可避免地经过乐工的加工、润色，但它基本上与《诗经》中的民歌一样，仍保存了民间创作的本色，闪耀着思想和艺术的光辉，充分反映了汉代的社会现实和民众的思想情感。 从其内容观之，最醒目的是那些表现民众苦难和自发反抗精神的诗篇。其作品如《妇病行》、《孤儿行》、 《东门行》、《平陵东》、《战城南》、《十五从军征》等。《妇病行》，可以说是汉代社会叙事诗的优秀之作，它描述了一个穷苦家庭的悲剧。诗中叙写了一个病妇临死前对丈夫一番令人悲痛、使人深思的嘱托：“届累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行上折摇，思复念之！”继写病妇死后，丈夫和孤儿继续挣扎在死亡线上那一派孤寒凄惨的景象：“抱时无衣，襦复无里”，“啼索其母抱”，“徘徊空舍中”。诗人选择了这些催人泪下的生活横断面，形象地展示出阶级剥削已到了无法忍受的情景。如果说《妇病行》是一篇民众苦难生活的控诉，那么在《东门行》一诗中，鲜明地呼喊出“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，为生活所迫，走上自发反抗的呼声。《十五从军征》记叙一位老兵“少小从征，暮年还乡”，最后落得个无家可归的悲惨结局。全篇无一字一句反对战争，但其间蕴含着对穷兵黩武的诅咒。像《十五从军征》、《战城南》一类诗篇，无疑是乐府民歌中控诉连年战争给民众带来深重灾难的这类主题的优秀代表作。在乐府民歌中，很重要的内容还有反映民间婚姻与爱情生活的诗篇。《上邪》是一首民间恋歌。诗中真率地表达出一位少女对爱情追求的炽热与忠贞：“我欲与君相知，长命无衰竭”，紧接着以一连串想象奇特的比喻，“重叠言之”，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，倾诉了她极质朴、极热烈的情感，新颖的构思使抒发之情感更为强烈。胡应麟《诗薮》中说：“《上邪》言情，短章神品。”《有所思》也是一首情诗，此诗写出女主人公对初恋时甜蜜生活的回亿，更写了听说她所爱的入有“他心”后，表现出的决心：“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰，从今以往，勿复相思，相思与君绝”，直吐胸中极强烈的情感！而诗的结尾又透露出决绝与依恋之情的矛盾心理。全诗情感起伏迭宕。《上邪》、《有所思》可称得上乐府民歌中情诗的上乘之作。在婚姻生活的诗作中，大都是反映婚姻悲剧的弃妇诗。这类诗其作品如《怨歌行》、《白头吟》、《塘上行》、《上山采蘼芜》。从这些诗中可以深刻体味到封建社会中妇女地位的低下和她们更为深重的苦难。这类诗比起《诗经》中类似篇章，其批判意义则更为深刻；而在诗歌形式上，采用对话体，新鲜活泼，更利于叙述和表达作者的思想情感。在反映婚姻生活的创作中，以其对封建礼教批判的深度和艺术表现来说，最有代表性的乃是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。它标志着汉代乐府民歌思想艺术的最高峰。 汉代乐府民歌是从《诗经》风诗发展而来的。在艺术风格上和《诗经》中的民歌有共通之处，“刚健清新”，语言素朴自然。同时，汉代乐府民歌在艺术创新上又有新发展。这主要表现在：第一，生动的叙事性是汉乐府民歌最重要的艺术特色。乐府民歌中，虽不乏抒情、说理一类诗歌，但其优秀代表作，当为《妇病行》、《东门行》、《上山采蘼芜)、《十五从军征》、《陌上桑》等一些以叙事为主的诗歌。班固之“感于哀乐，缘事而发”，恰好概括了这类诗的特征。像《妇病行》中的妻子临终嘱托、父子为生活所迫的煎熬；《东门行》中叙写丈夫的毅然出走；《十五从军征》中叙写老兵归乡、所见、所思，无一不是在叙写他们的苦难生活中，展现现实生活的广阔图景中，抒发出诗人的强烈爱憎情感。所以，可以说，《诗经》中的民歌大都是主观抒情，西汉乐府民歌乃是重在客观的、社会的叙事。正因经过长期创作实践的积累，最后才产生了如《孔雀东南飞》那样伟大的叙事名篇。第二，初具规模的人物形象的塑造。乐府民歌中，刻画人物往往通过对话、独白、人物的行动来揭示主人公的内心世界，表现人物的性格。如《妇病行》、《东门行》、《陌上桑》都用了对话的表现手法。《陌上桑》中采桑女罗敷的机智勇敢、反抗太守调笑的那种不可凌犯的性格，在很大程度上是通过女主人公罗敷夸夫拒婚的“对话”完成的。而《十五从军征》中又是在叙写“舂谷持作饣卡，采葵持作羹。羹订一时熟，不知贻阿谁”的人物盲目举动中，深刻揭示了这位“八十始得归”的老兵内心的孤独、悲凉和愤慨。当然，汉乐府民歌中人物性格的描写，从总体上看，还是粗线条的。但比起《诗经》中这类作品，已有明显进步，它标志着中国诗歌史上叙事诗歌的一大发展。第三、自由的诗歌形式和生活气息浓重的语言特色。汉乐府民歌基本上由两类灵活的形式组成，一是杂言体，一是五言诗。其语言素朴且又不俗，耐人咀嚼与回味。明人胡应鳞《诗薮》曾评论说：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之”；又说：“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。” 汉代乐府民歌对后代诗歌创作的影响是巨大的。可以说，在中国诗歌史上已形成了一种以乐府为系统的现实主义传统。这种现实主义创作精神，直接影响了建安诗歌的创作。唐代初期陈子昂提倡“建安风骨”，主要就是提倡诗歌要走汉乐府的现实主义道路。李白以乐府旧题写古诗近百篇，杜甫所说“上承风骚，下继汉魏”，都可见受乐府影响，而至白居易提出“诗歌合为事而作”的口号，更是发扬了乐府民歌的“缘事而发”的传统。乐府民歌中的优秀的五言诗体对东汉文人诗歌创作影响极大。至汉末建安时期，更出现了“五言腾踊”的创作局面，自此以后，五言诗一直成为中国诗歌史上一种重要的传统形式。

简论的话，一个字概括：“美”

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磁县17856598143： 电大汉乐府诗的叙事成就表现在哪些方面 - ？
人毛宜立： 以下 1、叙事性强,具有很强的故事性.创作了大量脍炙人口的叙事诗.两汉乐府诗歌中既有叙事诗又有抒情诗,但以叙事诗的成就更为突出,故事情节的描写都很完整、细致,诗中故事性、戏剧性加强了,它的叙事诗的出现标志着中国古代的...

磁县17856598143： 汉乐府民歌的艺术成就? - ？
人毛宜立： 汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义艺术传统,发展了《诗经》叙事成分;突破四言格式,以杂言为主,趋向五言;汉代乐府民歌产生于辞赋和散文兴盛,而文人诗相对消沉的时代,数量虽然不多,但却具有多方面的艺术成就.汉乐府民歌继承了《诗经》民歌的现实主义传统和赋比兴的手法,而叙事艺术前所未有,开启了后世乐府叙事诗的先河,影响到魏晋建安文人诗、南北朝乐府诗和唐代文人乐府诗,具有开创性的意义,是中国诗歌史上一颗璀璨的明珠.

磁县17856598143： 1.简述《诗经》的语言特点 2、简述汉乐府民歌的艺术成就 3.简述李商隐诗歌的艺术特色 - ？
人毛宜立： 1.简述《诗经》的语言特点:《诗经》的语言大量使用重言叠字,以增强诗的形象性、音乐性,更好地写景状物、绘声绘色地传情达意,这是《诗经》语言艺术的突出特征.《诗经》的语言不仅具有音乐美,而且在表意和修辞上也具有很好的...

磁县17856598143： 乐府诗所表现的艺术特色和对后世诗歌的影响 - ？
人毛宜立： 乐府诗包括两大部分:一种是封建贵族文人为帝王歌颂功德祈福求寿写的,内容空虚形式呆板,没什么价值.另一种是从民间采集的歌辞,多“感于哀乐,缘事而发”广泛反应了当时的社会现实,表现劳动人民生活思想和感情,并且形式自由,语言生动形象,质朴精练,采用了多种多样的表现手法,叙事和抒情相结合,艺术成就是很高的!这是乐府诗的精华.乐府诗民歌继承了诗经的现实主义,对后世文学有深远影响.如建安时期文人就用乐府旧题写时事,渐渐产生建安风骨.特别是白居易等一起倡导的新乐府运动,都和乐府民歌的影响有直接关系.

磁县17856598143： 乐府诗集的艺术特色? - ？
人毛宜立：[答案] 汉乐府 原是汉初采诗制乐的官署,后来又专指汉代的乐府诗.汉惠帝时,有乐府令一官,可能当时已设有乐府.武帝时乐府规模扩大,成为一个专设的官署,掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐,兼管采集民间歌谣,以供统治者观风察俗,了解民情...

磁县17856598143： 汉代乐府诗有什么创新之处? - ？
人毛宜立： 汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性.这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的.诗的故事性、戏剧性,比之《诗经》中那些作品都大大地加强了.因此,在我国文学史上,汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段.它的高度的艺术性主要表现在: 1通过人物的语言和行动来表现人物性格. 2语言的朴素自然而带感情.汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含着感情,饱含着人民的爱憎,即使是叙事诗,也是叙事与抒情相结合,因而具有强烈的感染力. 3形式的自由和多样.汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘 4浪漫主义的色彩.汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法.

磁县17856598143： 汉乐府的思想内容和艺术成就 - ？
人毛宜立： 思想内容评述 《蜀道难》是汉乐府旧题,属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”.郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说:“《蜀遭难》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”.自梁简文帝至初唐张文琮,曾有不少人用此题目写过诗.李白...

磁县17856598143： 为什么汉乐府代表了汉诗的最高成就 - ？
人毛宜立： 从三点来讲:1,汉代乐府诗的题材内容 反映战争的痛苦 《战城南》反映汉代人民那种惨痛的战争生活非常深刻.诗的前幅描写激战的荒凉恐怖, 后幅则写平民为战争而荒废耕作, 因而发出怨言, 诚为暴露战争苦痛生活的写实诗篇.又如《东光...

磁县17856598143： 了解有关“《乐府诗集》的知识 - ？
人毛宜立： 乐府诗集是继《诗经·风》之后,一部总括中国古代乐府歌辞总集,由北宋郭茂倩所编.现存100卷,是现存收集乐府歌辞最完备的一部.《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在.内容十分丰富,反映社会生活面很广,主要辑录汉魏...

磁县17856598143： 乐府诗分哪几类?汉乐府诗的思想和艺术特色是什么? - ？
人毛宜立： 乐府诗是指由朝廷乐府或相当于乐府智能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌. 分为12类:郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞. 思想内容:苦与乐的深刻揭示;爱与恨的坦率表白;乐生恶死愿望的充分展现. 艺术特色:1.反映社会现实的广阔而深刻;2.叙事成分占很大的比重;3.比兴的运用;4.形式的多样化.