人死后为什么要火化?
人死后神经系统自然坏死,面部肌肉不受控制,也开始坏死,就在一段时间内保持松弛拉伸,所以嘴是打开的。
通常情况下,人死后,全身肌肉会很快变为松软,此时各关节能被任意屈曲,此种情况称为肌肉松弛。在肌肉松弛过后,就会出现肌肉收缩、变硬,各关节固定,不用能被任意屈曲,此时称为尸僵。
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阶段:
濒死期:主要特点是脑干以上中枢神经功能丧失,深度抑制,表现为反应迟钝,模糊意识消失。各种反射迟钝、减弱,呼吸和循环功能逐渐减弱。
临床死亡期:主要表现为深度抑郁和延髓功能丧失,各种反射消失,心脏骤停和呼吸停止。后两者被认为是临床死亡标志物。
生物死亡:死亡的最后阶段。在此期间,重要器官的代谢相继停止,出现不可逆的代谢。整个身体无法复活。
有相应的规定.
一个是《殡葬管理条例》
第四条人口稠密、耕地较少、交通方便的地区,应当实行火葬;暂不具备条件实行火葬的地区,允许土葬。
实行火葬和允许土葬的地区,由省、自治区、直辖市人民政府划定,并由本级人民政府民政部门报国务院民政部门备案。
也就是说,大城市原则上应当实行火葬,但具体都由省级政府制定相应规定。
其二,确有例外。
民政部、国家民委、卫生部关于国务院《殡葬管理条例》中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释
各省、自治区、直辖市民政厅(局)、民(宗)委(厅、局)、卫生厅(局):
国务院《殡葬管理条例》颁布实施以来,一些地方在实施过程中遇到如何理解和执行有关“尊重少数民族的丧葬习俗”规定的问题,现就有关问题解释如下:
一、在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。
二、在火葬区,对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重,不要强迫他们实行火葬;自愿实行火葬的,他人不得干涉。
三、对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体,按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定,必须立即消毒,就近火化。
对患其他传染病死亡的上述10个少数民族的病人遗体,凡是在其户口所在地死亡的允许土葬,但要按规定对遗体进行严格消毒后深埋;不在户口所在地死亡的病人遗体,按照有关规定进行严格消毒后,原则上就地、就近尽快深埋,不得将遗体运往外地。自愿要求火葬的,他人不得干涉。
在商代,一些边远民族已经有火葬习俗。后来,受佛教的影响,真正意义上的火葬慢慢盛行。应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后,其弟子火化其尸,各取骨灰保存起来,称之为舍利(梵语,意为佛骨),后世僧众死后,也都火化其尸,将骨灰装入匣内,藏之塔中(寺庙塔林即为此而设)。在唐以前,火葬也只在边远少数民族中流行,火葬在中原地区大量涌现,即至宋辽金时代比较盛行,也是佛教盛行之时 。北京也就是在这个时代出现了火葬。
燕京一带火葬习俗的出现,与契丹、女真等兄弟民族火葬习俗影响有直接的关系。据《北史·契丹传》上说他们的丧葬习俗:父母死而悲哭者以为不壮,但以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之。可见,他们很早的时候即已有火葬之俗。从目前考古发掘来看,有不少火葬墓均能找到与佛教思想相关的物证。金代在金太宗时,佛教传入女真部落,佛教的普遍传入是在金熙宗和海陵王之后,从目前考古发掘和文献记载来看,金代盛行火葬也是在金熙宗和海陵王之后,这与佛教的传入与盛行是相一致的。在《马可波罗游记》中,凡是盛行火葬的城市,其居民都崇尚佛教。不过从文献记载来看,契丹人在佛教没有传入以前既已有火葬的记录,契丹人先辈的墓葬中就已留下火葬的痕迹,而女真人又继承了契丹人的火葬传统,因此可以说:女真人出于原始信仰的火葬习俗,在佛教思想的影响下得到了巩固和发展,佛教的影响。至建立王朝,占领幽州之后,被掠夺到辽地的汉人也从其俗而实行火葬。到1990年为止,从北京地区墓葬发掘来看,至唐尚未发现一例火葬墓,而辽代墓葬中,却有不少火葬墓,且墓主人都是汉族人。
汉人实行火葬,明显是受到契丹民俗的影响。而契丹人素有死不葬的习俗,《旧唐书》载:契丹人是死者不得作冢墓,以马驾车送入大山,置之树上,示无服祀。即使实行火葬,仍不入土。但公元926年,辽太祖死后,则采用了建筑陵墓入土下葬的方式,整个陵墓仿汉族帝王陵墓的形式,又显然是汉化的表现;而且契丹人并不都用火葬。实际上,辽统治的北京地区,是土葬、火葬并行。
宋初,火葬不仅在北方汉族地区流行,除北京外的其它地区如四川、福建、广东、云南等地都发现了火葬墓。以致于在公元962年(宋建隆三年)皇帝不得不下诏禁止:王者设棺椁之品,建封树之制。元代时,北京还有火葬。
明代时期,朝廷还设立净乐堂等火葬场所,死去的妃嫔、宫女等还在实行火葬,也有放置这些骨灰的胥井。。洪武五年,明太祖谕礼部曰:古者掩骨埋胔之令,近世狃元俗,死者或以火焚,而投其骨于水。伤恩败俗,莫此为甚。其禁止之。若贫无地者,所在官司择宽闲地为义冢,俾以葬埋。或有宦游远方不能归葬者,官给力费以归之。
清朝初期,满族依照其旧俗(沿袭女真族的习俗)仍实行火葬,清太宗皇太极等都是火葬的。顺治九年还议定了火葬制度。清代人吴振棫在《养吉斋丛录》中记载:火化,国制也。无贵贱皆然,平时服御各物,殁后尽焚之。遇大丧,则所化者积如山阜。火葬的隆重不象土葬那样看出殡的规模,而是看所焚化的东西的多少和贵贱。雍正皇帝曾说过:本朝肇迹关东,以师兵为营,迁徙无常,遇父母之丧,弃之不忍,携之不能,故用火化。 大量的史实也证明清代初期北京盛行火葬。但自雍正帝以后,却很难找到火葬的史实,因为雍正帝已明确严禁火葬而效汉族的土葬了。从康熙帝开始,各皇帝均不火化,而用土葬,并列入国法,以致于这之后的官修史书中对前代皇族火葬的事实忌讳莫深。自此以后,从满族到汉族、从上到下无不实行土葬,满族古老的火葬习俗基本被革除。
近代以来至1956年,北京的火葬极少,大都只存在于僧众、居士等佛教徒中;一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的,为的是便于带回去。一些办理丧葬事宜的寺庙设有自制的焚尸炉(即化身窑),这些寺庙化身窑并不对外经营。当时最有名的化身窑是阜成门外白堆子村广济寺的塔院,这个化身窑建立于1929年,到1941年也只有200余人在此火化。1949年前,除上述广济寺外,另有德胜门内大石桥拈花寺和阜成门外下关慈慧寺。
过去北京冬天要饭的倒卧街头,除一部分被慈善机构、政府部门和善主捐棺葬入义地外,也有一部分由寺庙收去火化的。昔年有寺庙专设名叫陆地慈航的马车,据说已有百年历史,专门收殓街头弃婴尸骨,这些弃婴也都为寺庙火化。1954年东郊火葬场火化了2000余具尸体,其中儿童尸体为最多。
二、现代火葬在北京的确立
北京火葬的逐步流行和确立,是在1956年以后。1956年,中央领导倡导火葬以来,北京现代的火葬观念才逐步确立起来,并成为新的丧葬习俗。那时候,人民政府除建立火葬场外,投入了大量的人力物力宣传火葬,改革丧葬习俗。应该说这是北京火葬的新的真正的开始。文化大革命期间,北京的火化率极高,个别年达到了90%以上,但文革后又进入低谷。1982年7月1日,北京市人民政府下发《北京市人民政府转发国务院批转民政部《〈关于进一步加强殡葬改革工作的报告>的通知〉,其主旨是积极推行火葬,严格限制土葬。并在全市进行长期不懈的宣传。1985年2月8日,国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》,提出积极地、有步骤地推行火葬,改革土葬,破除封建迷信的丧葬习俗,提倡节俭、文明办丧事。
从八十年代中期开始,北京火化率迅速上升,并稳定下来。通过多年的努力,火葬已完全彻底地代替遗体土葬,成为现代北京的最主要的丧葬习俗。
古代的火葬仪式:
1、女真人火葬习俗中有两项重要的仪式,即烧饭和嫠额。《大金国志》上说:贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之,谓之烧饭。(1) 这是一种祭奠送丧的仪式。烧饭可以在停灵之间或亲友来吊时进行,可以在墓地同死者一起焚化,也可以在死者祭日焚化,《金史·镐王永中传》:明昌二年正月辛酉(十二日),孝懿皇后崩……辛卯(十二月)始克行烧饭礼。这是死后一个月行烧饭礼。1975年8月,在北京通县城关公社发现的两座金代石椁墓均系火葬墓,墓主人石宗壁系金朝官员,死于公元1177年(即金大定十五年),它的妻子是女真贵族;另一墓系石氏家属,在该墓骨灰盒内发现了经火焚变形的银簪金饰等,这些东西正是烧饭之俗的遗存。这种习俗实际上就是火葬的衍生物,尸体通过火化可以登遐升天,祭祀之物何尝不可以这样。嫠额也是一种送丧仪式:其亲友死,则以刃嫠额,血泪交下,谓之'送血泪'。(1) 这种悼念方式看来特别壮烈。
2、元代的火葬在《析津志辑佚》中有一些纪录(引文见上)。从这一段记载来看,可以知道当时的火葬习俗有:(1)请和尚念经超度,并用音乐(属音乐佛事之类);(2)在家停灵一二天;(3)停灵后即在门外入殓;(4)然后出殡,孝子扶辕,亲友挽送;(5)至寺庙内火化,并就地宴请亲友;(6)火化后再入葬;(7)孝子归家,一哭而止。(8)葬后祭奠,向火化方向洒以酒饭等。有一点可以肯定,火葬礼仪比土葬要简单得多。
2、清代帝后的火葬仪式较为复杂。顺治十八年(1661年)初,福临因患天花,死于紫禁城养心殿(正月初七),第二天一大早,天安门外的金水桥畔,宣诏官向守侯在那里的众臣宣读哀诏,要求官员们头九天每天要到乾清门外哭丧,在治丧期内的三九二十七天内不得私自回家。福临的灵堂布置在乾清宫,大殿和东西两庑挂着白幔,乾清门两边遍插旌旗幡幢,建了佛、道两个道场,和尚、道士们日夜念经焚香不断。第七天,举行小丢纸仪式,皇太后身着黑色长袍,宫女们全身缟素,拥着太后来到乾清门,面南二立,乾清门两旁黑压压地跪着文武百官,在阵阵哭声和哀乐声中,将福临御用的冠袍带履及珍玩器皿一并焚烧。
1)目的性:火葬目的是为了保护现有耕地,然而现实的情况是,有些地方火葬后占用的墓地跟土葬一样大,甚至更大的也有。所以实行火葬,而不注重效果是否治标不治本?
2)可操作性:听老家的亲戚讲,火葬要求亲戚将死亡亲属自己运到火葬场,而且要自己支付火葬费。本身改变传统观念,移风易俗就不容易了,还要花上钱,增加丧葬成本,谁干呐?所以,我认为推行的方式有待商榷。
3)“公平性”:有的人家有钱有关系,能够花上一笔钱把死者运到别处,即那些能够土葬的地方,这使得实行了火葬的人家感觉不公平,甚至被左邻右舍指责不孝,由此会引起一些社会问题,使人对政府不满。总之,火葬政策应有对现实的充分考虑,才能达到目的
现在的火化,主要目的是为保护耕地,并且可以保护环境,因为尸体腐烂后会产生一种气体,鬼火产生就是这个原因。而人们总体来说是不愿意火化的,因为都还迷信,如果肉体不被破坏的话,灵魂上天堂,还能重生!
火化尸体是为了更环保,更好的管理对死者的处理方式.由于现在缺乏土地资源.这样还可以减小土地的使用.
其实在中国古代不存在火葬,那都是从西方国家传过来的!!
人死后为什么要火化
人死后选择火化的原因有多种。一、火化的原因 1. 节约土地资源:火化后骨灰可以安置在墓地或骨灰安置场所,相比传统的土葬方式,火化更加节约土地。随着人口增长和土地资源有限,火化成为了一种更加可持续的处理方式。2. 环保需求:火化相较于土葬减少了大量木材和其他资源的消耗,有助于减少森林砍伐和环境...
为什么死后要火化
2. 为什么要推行火化?2.1 人口因素 新中国成立后,由于政治稳定、经济发展、生活水平提升及医疗条件改善,我国人口快速增长。20世纪50年代初,人口自然增长率翻倍,政府意识到人口增长对土地资源的压力。2.2 土地因素 我国人口分布不均,多数人口集中在沿海地区。尽管有人提出恢复土葬,但考虑到城市化进程...
人死为什么要火化
因此人死后火化已经成为一种趋势。二、减少环境污染。传统的墓葬方式可能会对环境造成破坏,比如砍伐森林进行墓地建设等。而火化则能减少这种破坏,火化过程中产生的烟尘和有害气体可以通过现代设备进行有效处理,减少对环境的影响。此外,火化后的骨灰处理也相对环保,比如骨灰撒海不会造成水源污染等环境问题。
人死后为什么要火化?
1)目的性:火葬目的是为了保护现有耕地,然而现实的情况是,有些地方火葬后占用的墓地跟土葬一样大,甚至更大的也有。所以实行火葬,而不注重效果是否治标不治本?2)可操作性:听老家的亲戚讲,火葬要求亲戚将死亡亲属自己运到火葬场,而且要自己支付火葬费。本身改变传统观念,移风易俗就不容易了,还...
人死了为什么要火化
人死后选择火化的原因多种多样,主要包括以下几个方面:1. 文化习俗与信仰因素 在很多国家和地区,火化的习俗源远流长。这不仅是传统文化的一部分,还常常与当地信仰紧密相关。有些地方认为火化是一种灵魂的释放方式,有利于亡魂通往另一个世界。这些文化和信仰因素影响了人们对葬礼方式的选择。2. 节约...
人死后为什么要火化?
5. 抗日战争胜利后,大城市面临战争导致的巨大死亡人数和棺柩积压问题,开始考虑火葬的必要性。6. 传统的将遗体运回乡下土葬的方式已不适用,城市中的遗体积压引起了交通和卫生安全问题。7. 为了处理积压的遗体,大城市开始建设火葬场,公共墓地也相应增多,以集中火化安葬遗体。
人死后为什么要火化?
一、火葬的起源与发展 商代时期,一些边远民族已有火葬习俗。受佛教影响,火葬逐渐盛行。佛教创始人释迦牟尼死后,其弟子火化其尸,将骨灰保存起来,这种做法后被僧众所继承。唐以前,火葬主要在边远少数民族中流行。至宋辽金时代,火葬在中原地区大量涌现,这与佛教的盛行密切相关。北京在金代出现了火葬。契...
人死后为什么火化 探究火化的历史和现实?
在中国文化传统中,火葬被认为是一种比较普遍和常见的处理方式,具有一定的历史渊源和现实意义。在历史上,火葬的起源可以追溯到原始社会时期。火葬最早出现在古印度和古希腊,经过千百年的演变和发展,逐渐流传到世界各地,并成为现代社会中广泛应用的一种死亡后处理方式之一。从现实意义上来看,选择火葬主要...
国家为什么要推行火葬
国家推行火葬的原因是火葬可以节约土地、形式简单,成本相对更低和不污染土地,能防止病毒再次传播。一、节约土地 从科学角度来说,生前一百多斤的身体,死后火化完,留下的骨灰平均只有2.4公斤。现实中的骨灰,和电视中绵绵细细、面粉一样的质地差别很大,它并不是全部都是灰烬,而是一堆骨头的混合物,...
为什么死后要火化
1、为什么要推行火化?1.1、首先,人口因素。新中国成立后,由于政治上的独立,民族经济的发展,人民生活的改善,医疗卫生事业的进步等,使死亡率下降,加上传统的多子多福观念的影响,人口迅速增长。20世纪50年代初,人口自然增长率由1.6%上升至2.3%,几乎翻倍的情况下,领导层意识到人口的增长必然带来...
诺毛长松: 为了节省地方. 同时也是为了国家考古学.你想、若是挖地挖出来具骷髅、以为是古代那谁谁、结果不是.到头来一场空.耗费时间精力物力财力. 火化是一种习俗.
泉港区17632786135: 人为什么要火化 - ?
诺毛长松: 一来节约土地资源,二来土葬从医学上说不科学,因为有些病人死后带有病毒(传染),而且人虽死但病毒任存活着,如果采用土葬就消灭不了的,必须火化.例如,埃波拉病毒就是因为土葬而导致更多无辜人被传染身亡.
泉港区17632786135: 人死了为什么要火化!!!! - ?
诺毛长松: 在古代,一个人在逝去之后为了让那人的灵魂得到安宁得升极乐,就把人入土为安.在入土之前一般要请道士超度.那时候神话深入人心,而现在人们越来越相信科学,神只是虚幻的传说.现在人百年之后就火葬,这也是由于我国人口众多,土地资源少的原因. 还有人们思想意识的原因,火葬很方便. 火化后的古灰更容易管理.
泉港区17632786135: 请问你人死了为什么要火葬呢? - ?
诺毛长松: 1.主要是为控制传染病.我们知道,大多数人是死于疾病,有一些是死于传染病.传染病人死后,如果处理不当,会污染土壤水源等,造成新的传染.而火化是最彻底的灭菌方法. 2.其次是节省土地资源.
泉港区17632786135: 人死后为什么要火化 - ?
诺毛长松: 火化的原因:国家推出火葬,目的就是传统的土葬太占耕地了,而且棺木又来源于森林,尤其我国的人均耕地和森林覆盖率连世界平均水平的一半都不到,人口基数又奇大,一人哪怕占一平米,十三亿人的现状可以想象.
泉港区17632786135: 人死了,为什么要火化,这样有什么好处和坏处? ?
诺毛长松: 有害而无利.一是火化要浪费柴油、电等到能源,二是排出的烟尘污染空气,三是死者家庭费用相对土葬增加很多,增加负担.四是并没有减少土地,因为许多农村家庭火化后还要土葬,棺材也一点没小,木材也一没少用.五是为了补偿死者所谓受的火化之苦,家属会把坟墓修得更加豪华,费用相对更高,来表示对死者的歉意. 若硬要说利的话,那就是当政者把火化多少人当成了政绩.为升官铺了路.
泉港区17632786135: 为什么死人要求火化??
诺毛长松: 主要有3个原因,1,土葬没有那么多地方,2,火化卫生的,土葬因为腐烂产生的细菌容易传染人.3,可以防止变僵尸.
泉港区17632786135: 人死为什么火化??
诺毛长松: 这是因为节省土地资源和净化环境的需要出发而指定的政策,另外也符合佛家所说的火可以净化灵魂即所谓的浴火重生
泉港区17632786135: 人死后为什么要实行火化??
诺毛长松: 节约耕地
泉港区17632786135: 为啥人死要火葬 - ?
诺毛长松: 主要是为了节约空间,保护环境,杀菌消毒减少污染源和传染源.