精列原文、作者

~

精列

两汉：曹操 所属类型： 生命， 感慨， 时间

厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？愿螭龙之驾，思期昆仑居。思期昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。

译文及注释

译文万物初生，化育万物，终始循环，难道大自然就没有终结的时候吗？自然万物都有自己的终期，即使是古代的圣贤也不能避免，那为什么还要为生命走向尽头而担忧呢？但愿那无角的螭龙能为我驾车，将我带到魂牵梦绕的昆仑山。心里期着神仙居住的昆仑山，期望看到山上的神灵怪异。我还有一个心愿是到海上去看一看蓬莱仙山。我最大的心愿是到蓬莱仙山求得长生啊。可是，品德高尚的周公和孔圣人也要死去。会稽山上的坟茔就埋葬着大禹这样伟大的君主。大禹这样伟大的君主也埋葬在会稽山上。古往今来，有谁能度过漫长的岁月，永世长存呢？心胸旷达的人应该不会为死而感到担忧。不知不觉中已到了垂暮之年，时间匆匆地过去，来日不多啊，这又有什么办法呢？

注释精列：乐府旧题。精，指精神灵气，古人认为这是生命的本原。列，同裂，分解。精气分解指人的衰老或死亡。有人认为“精列”即鹡鸰，亦即精卫，也有人认为是精要之语的强调重列。厥：其，此处指代万物。造化：天地自然。陶物：即造就万物。陶，制作瓦器，引申为化育、造就、培养等。何为：为何，为什么。螭（chī）龙：传说中无角的龙。昆仑：古代神话传说中的西方神山，被称为中国山脉的“太祖山”。有人认为此处昆仑暗指曹操寻得的风水宝地铧尖垴。见期：期望见到。迂怪：神灵怪异。志意：心愿。蓬莱：古代传说中的海上仙山名，是仙人居住的三座神山之一，亦常泛指仙境。另一说，西汉元光二年（前133），汉武帝东巡至蓬莱，望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”。 今山东省烟台市下辖有蓬莱市。有人认为曹操以昆仑、蓬莱之际暗指魏国疆土。徂（cú）落：同“殂落”，死亡。会（kuài）稽：此处指会稽山，位于浙江省绍兴市南部，是中国五大镇山之南镇。相传大禹东巡，在会稽山大会诸侯，病死后葬于会稽山。陶（yáo）陶：漫长的意思。此指漫长的岁月。一说快乐的样子。度（duó）：估计，推测。君子：指心胸宽广，有作为、有见识的人。弗：不。时过：一作“过时”。微：少，微小。

赏析

此诗为曹操游仙诗代表作，真实地反映了一代**家曹操希望完成统一大业，而又无法挽留时光的感伤。

全诗大致可分四节。第一节六句，意谓自然造就的万物，包括贤能的圣人都难免死亡。死亡是必然的，不必为死亡而忧伤。但由于长生不死传说的影响，曹操又产生了幻期，于是接下去的第二节五句，由写现实的人间转写幻期的仙境，表现了对长寿的期望。但仙境毕竟是虚幻的，因此接着第三层六句，又转写现实的人间，写周公、孔子和大禹这样的圣人都死去了，说明没有人能够长生久存。明智者不必为生命短暂而忧伤。最后一节用两句诗收束，发出了“年之暮奈何”的感慨，表现了对生命的珍惜和对生命短暂的无奈。

晚年的曹操随着生命的流逝，越发感觉到自己的有生之年要完成统一大业的难度。这首诗写的是曹操对生命与神仙的思考。一方面，曹操也幻期着“螭龙之驾”，生活在“昆仑”、“蓬莱”之中；另一方面，他并没有沉湎于自己的幻期，而是清醒地知晓，神仙世界仅是幻期而已。因为“厥初生，造划之陶物，莫不有终期”，即使是圣人贤人也会死亡，没有任何人可以超越。因此曹操自我安慰说“君子以弗忧”。既然明白神仙世界是虚幻的，生命必然会走向终结，那么诗人就应该乐天知命，不服忧愁了吧？恰恰相反，理性的诗人对此的确明白，但他忧愁依旧。“忧”在诗中二度出现，“何为怀此忧”、“君子以弗忧”。忧愁其实一直伴随着诗人，并不以诗人的理性清醒而逃遁。“年之暮奈何，时过时来微”是晚年曹操心头永远的痛。此诗清晰真诚地袒露出晚年曹操的心理世界。这一心理世界，复杂而微妙。

曹操素怀统一华夏之志，但是，“造化之陶物，莫不有终期”，年已迟暮的曹操尚未完成他的事业，于是他期到要去昆仑、蓬莱寻求长生之术，来完成他未竟的事业。但是，正当他沉浸在陶陶快意的遐期中时，现实与期期的矛盾，又使他发出了“年之暮奈何，时过时来微”的感叹。

创作背景从诗中“年之暮奈何，时过时来微”两句推测，此诗当作于曹操的晚年时期。曹操爱好音乐，今存他的诗歌全是乐府诗。有些诗歌有可能是即兴唱出的，内容时转时断时续，并没有经过严密的构思。这首诗就是这样。

作者

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的**家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的**抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

---

光泽县13822738389： 精列 - 搜狗百科？
地是养胃：标题 精列 作者 曹操 年代 魏晋 内容 厥初生,造划之陶物,莫不有终期.莫不有终期.圣贤不能免,何为怀此忧?愿螭龙之驾,思想昆仑居.思想昆仑居.见期于迂怪,志意在蓬莱.志意在蓬莱.周礼圣徂落,会稽以坟丘.会稽以坟丘.陶陶谁能度?君子以弗忧.年之暮奈何,时过时来微. 注释 【注释】:

光泽县13822738389： 论文写作分为:选题写作,提纲写作,论文写作,应该怎么提交 - ？
地是养胃： 1、论文题目:要求准确、简练、醒目、新颖. 2、目录:目录是论文中主要段落的简表.(短篇论文不必列目录) 3、提要:是文章主要内容的摘录,要求短、精、完整.字数少可几十字,多不超过三百字为宜. 4、关键词或主题词:关键词是...

光泽县13822738389： 精卫填海文言文的作者是? - ？
地是养胃： 该文出自《山海经》作者原题为夏禹、伯益,实际上并不是一人一时所作,而是多位无名氏的集体创作.成书年代约在四千年前,写定于距今两千至两千五百年间.《山海经》古文:又北二百里,曰发...

光泽县13822738389： 高手进来下,谁能帮我解析一下曹操的《精列》?! - ？
地是养胃： 望文揣意,直译如下:万物从开始生成,皆属造化之神的作品,无不有其终结的时候.莫不有终期.前圣先贤都不能避免的结果,为什么心怀这样的忧愁呢?只想乘上螭龙,安居在我想去的那昆仑之巅,思想昆仑居.当发现我时不要以为绕远而...

光泽县13822738389： 曹操所写的诗有那些? - ？
地是养胃： 目前存有28首!诗歌作品: 短歌行观沧海龟虽寿度关山对酒董逃歌词蒿里行苦寒行气出唱谣俗词精列塘上行却东西门行秋胡行 其一秋胡行 其二步出夏门行 冬十月述志令陌上桑步出夏门行 土不同步出夏门行 艳薤露行善哉行 其一善哉行 其二善哉行 其三有南篇沧海赋求贤令终令

光泽县13822738389： 1.《弟子规》原著的作者是谁?成书于哪个年代? 2.《弟子规》以《论语》中的那句话开始的? 3.“ - ？
地是养胃： 《弟子规》,原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作.其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范.后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》.

光泽县13822738389： 送东阳马生序原文、翻译、重点词语等,以及相关联系 - ？
地是养胃： 明·宋濂《送东阳马生序》原文: 余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣...

光泽县13822738389： 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”这句诗的原作者是谁 - ？
地是养胃： 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.出自宋朝苏轼的《和子由渑池怀旧》作品原文: 《和子由渑池怀旧》 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥. 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题. 往日崎岖还记否,路长人...

光泽县13822738389： “<蒿里行>,<观沧海>,<秋胡行>,<精列>这四部作品中,被后人喻为＂诗史＂的是哪部??” - ？
地是养胃： 被后人喻为＂诗史＂的是