《礼记、大同》中大同社会和小康社会各有何特点？
《礼记·大同》中大同社会和小康社会各有以下特点：
大同社会：
1. 天下为公：天下是大家的，不是某一个人或一个国家的，社会没有阶级、没有私有制，没有战争、没有盗贼、没有统治者。
2. 选贤与能：社会中贤能的人可以为官，品德高尚的人可以治理社会，人们各尽其能，各取所需，彼此平等。
3. 讲信修睦：人们之间讲信用、有修养，彼此和睦相处，没有欺诈、没有诉讼，大家和睦相处。
4. 老有所终：社会中所有的人都有终老安养的场所，人们可以安享晚年，没有孤苦伶仃的人。
5. 幼有所长：社会中所有的人都有受到良好的教育机会，人们可以充分发挥自己的才能和潜力。
6. 死而不亡：人的肉体虽然死亡了，但是他的精神、道德、思想、言论等却可以流传千古，永远活在人们的心中。
小康社会：
1. 天下为家：天下是某一个人或一个国家的，社会中有阶级、有私有制、有战争、有盗贼、有统治者。
2. 选贤与能：社会中贤能的人可以为官，品德高尚的人可以治理社会，人们各尽其能，各取所需，彼此平等。
3. 讲信修睦：人们之间讲信用、有修养，彼此和睦相处，没有欺诈、没有诉讼，大家和睦相处。
4. 老有所终：社会中所有的人都有终老安养的场所，人们可以安享晚年，没有孤苦伶仃的人。
5. 幼有所长：社会中所有的人都有受到良好的教育机会，人们可以充分发挥自己的才能和潜力。
6. 死而不亡：人的肉体虽然死亡了，但是他的精神、道德、思想、言论等却可以流传千古，永远活在人们的心中。
大同社会：天下为公，选贤举（jǔ）能,讲信修睦。
小康社会：生活宽裕，吃饱穿暖。
在大同社会中，天下为公指的是天下不是某一个人或一个国家的，而是大家的，社会没有阶级、没有私有制，没有战争、没有盗贼、没有统治者。选贤与能是指社会中贤能的人可以为官，品德高尚的人可以治理社会，人们各尽其能，各取所需，彼此平等。讲信修睦是指人们之间讲信用、有修养，彼此和睦相处，没有欺诈、没有诉讼，大家和睦相处。老有所终是指社会中所有的人都有终老安养的场所，人们可以安享晚年，没有孤苦伶仃的人。幼有所长是指社会中所有的人都有受到良好的教育机会，人们可以充分发挥自己的才能和潜力。死而不亡是指人的肉体虽然死亡了，但是他的精神、道德、思想、言论等却可以流传千古，永远活在人们的心中。
在小康社会中，天下为家指的是天下是某一个人或一个国家的，社会中有阶级、有私有制、有战争、有盗贼、有统治者。各亲其亲，各子其子是指人们各自亲爱自己的父母亲人、子女，这种亲爱是建立在私有制和家庭基础上的。与大同社会相比，小康社会的人们更加关注自身的家庭和亲人，而社会公平和公共利益相对减弱。
总的来说，大同社会强调天下为公、社会公平和公共利益，而小康社会则更注重家庭和私有制，强调个人利益和亲缘关系。
大同社会:政治民主,大道之行也，天下为公,社会公平人不独亲其亲，不独子其子
小康社会:人民富裕,幸福感强.大道之隐，天下为家，各亲其亲，各子其子
大同社会:政治民主,社会公平
小康社会:人民富裕,幸福感强.
《列词传 》是什么书?
《列词传》是孔子的《大同》中的一部分。《大同》即《礼记·礼运》大同章。“公司”这个词是中国土生土长的，最早出自孔子的《大同》《列词传》：“公者,数人之财，司者，运转之意。”庄子说：“积弊而为高，合小而为大，合并而为公之道，是谓公司”，其含义与现代公司大致相同，即公司是聚...
《礼记》中的大同社会和现下的小康社会有何异同?
大同社会的特点是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。小康社会的特点是：生活宽裕，吃饱穿暖。这两者的差异在于： 大同社会是一种非常理想的一个社会形态。他是人人平等。人人都很富裕，而小康社会，就是一部分富有的人带动另一部分不富有的人。《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后...
礼运大同篇的解释
「礼运」：大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡「天下为公」。简单地说，大...
孔子大同理论的内容
孔子认为,“大同”是曾经存在的社会,它存在于三代圣王禹、汤、文、武、成王、周公时期.孔子认为,这是一个十分理想的社会状态.“大同”的“同”,郑玄注《礼记·礼运》曰：“同,犹和也,平也.”郑玄以“和”、“平”释“同”非常正确,“大同”社会正是人类之间“和”的理想状态.据《论语·子路》...
礼记中的“大同”社会与桃花源记的相似之处.
世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术的再现大同社会的生活风貌.例‘黄发垂髫,并怡然自乐’就是大同社会中说的‘老有所终,又有所长,鳏寡孤独者皆有所养’.
礼记大同原文及翻译解析
礼记大同原文及翻译解析如下：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，...
《礼记》描写的大同社会是现实生活吗?
《礼记》描写的大同社会和现在的小康社会有着一定的联系和区别：相同点：都是对美好生活的向往，都是一个理想化的愿景。都表达了对于美好生活的期盼，也是人们努力奋斗的方向。区别：《礼记》描写的大同社会比较简单，仅仅考虑到了人际关系以及对于人的道德的约束。整体对于人类未来社会的描写的层次比较低，...
如何理解《礼记》里的大同思想?
以世袭制取代禅让制 和反王权的大同思想相反，小康思想则是歌颂王权的，也惟其有歌颂王权的小康思想的掩护，反王权的大同思想才得以存在；作为思想才不致被历代王权所取缔。 作为社会制度和社会景象，小康与大同几乎全是对立的。在这里，天下为公的大道没有了，“天下为公”的响亮口号改成了“天下为家...
大同社会是由谁描述的?原句是什么?
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征...
大同世界有什么典故?
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外...
暨群舒胸：[答案] 对于大同和小康社会的差别,孔子做出了如下的解释:大同社会是伟大而美好的原则通行的时代.依照那个原则,人人都把公共的利益放在首位,讲究信誉,与他人友好,所以人们不仅爱自己的孩子和父母,也爱别人的孩子和父母,老年...
盐津县19897057443： 大同小康的区别是什么? - ？
暨群舒胸： 大同社会的特点是:天下为公,选贤举能,讲信修睦.小康社会的特点是:生活宽裕,吃饱穿暖.这两者的差异在于: 大同社会是一种非常理想的一个社会形态.他是人人平等.人人都很富裕,而小康社会,就是一部分富有的人带动另一部分不...
盐津县19897057443： 《礼记》中的大同社会和现下的小康社会有何异同? - ？
暨群舒胸： 《礼记》描写的大同社会和现在的小康社会有着一定的联系和区别:相同点:都是对美好生活的向往,都是一个理想化的愿景.都表达了对于美好生活的期盼,也是人们努力奋斗的方向. 区别:《礼记》描写的大同社会比较简单,仅仅考虑到了人际关系以及对于人的道德的约束.整体对于人类未来社会的描写的层次比较低,而且只考虑了人与人之间的关系,并没有深度思考社会制度问题,以及整体社会制度的运行. 而小康社会不仅仅是对未来生活的描述,同时也是可以实现的.是广大民众发挥自己的能力能够达到的理想社会,它不仅仅停留在人与人之间的友好帮助,更强调了社会的运行规律,尤其是在当下有着很强的指导价值.
盐津县19897057443： 礼记大同与小康差别为何?请问一下大同和小康意思为何?两篇有何差别 ？
暨群舒胸： “小康”一词最早源于《礼记.礼运》,古人将其与“大同”并列为两种不同的社会状态或社会理想.在古代思想家眼里,“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会,“小康”是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会.
盐津县19897057443： 古代的小康社会理想是什么?大同的理想是什么有什么区别呢? - ？
暨群舒胸：[答案] 对于大同和小康社会的差别,孔子做出了如下的解释: 大同社会是伟大而美好的原则通行的时代.依照那个原则,人人都把公共的利益放在首位,讲究信誉,与他人友好,所以人们不仅爱自己的孩子和父母,也爱别人的孩子和父母,老年人都安度万...
盐津县19897057443： 大道既隐中这段文字阐述了小康社会的哪些特点 - ？
暨群舒胸：[答案] 这段文字出自《礼记·礼运》 文中阐述的小康社会与大同社会是相对的,也就是大道既隐,其特点如下: 1.人是自私的,但是可以通过制度加以改善.小康社会的第一个特点就是制度化下的和谐,而不是纯道德的和谐. 2.采取贤人政治的模式,引导百...
盐津县19897057443： “大同小康的社会模式是什么样的?大同小康”的社会模式 ？
暨群舒胸： “大同”一词,最早见于《庄子•在宥》.“大同”谓与天地万物融合为一,是指“养心”应当“忘物”而言的.而用“大同”来描述“天下为公”这一理想社会的,则是...
盐津县19897057443： 孔子《大同》 - ？
暨群舒胸： 大同社会和小康社会比较,透视儒家文化的独特性 儒家大同社会: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,男有分,女有归,货,恶其弃...
盐津县19897057443： 《礼记》中的大同描绘了什么社会? ？
暨群舒胸： “大同”是指古代政治上的最高理想.《礼记》中说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.” 《礼记》中的这段话;描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会.这种“天下为公”“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”.
盐津县19897057443： “大同”、“小康”之说出自: - ？
暨群舒胸： 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲...
