土地公的楹联; 如在其上；正则为神万世尊福而有德千家敬请问是什么意识
这幅楹联上下联被您念反了，应该是“福而有德千家敬，正则为神万世尊”其关键字是：福德，正神。
福德正神也就是俗称的土地公，是中国有据可考的最早的神明之一，其历史早过佛教的传入，这幅对联源于西周周穆王时期。很好的预言了土地公在民间被崇拜的程度（千家敬，万世尊）
典故：
福德正神是周朝帝王周武王二年二月初二日诞生。（即公元前以前一百三十四年）姓张，名福德，字濂辉。七岁就读古文。年少英俊，天资聪明。事亲至孝，为人忠厚。从事慈善，不离人群。年三十六岁时，官运来临，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年间荣任朝廷统税官。任期之中，爱民如子。体恤民间疾苦，做了无数善举。至周穆王三年，公元前一千零三十年永别人世，享年一百零二岁。因为在古时人类喜留美髯，寿终三天，容貌不变,宛如活人之相。众人前往瞻仰。人皆称奇。福德逝世之后，改由魏超接任统税官。其人奸恶无常,爱财如命。因有权势在身，横行霸道。想起张福德生前为官廉正。百姓感其恩德,念念不忘。有一贫户想造福民间，即以简陋安其位，用四块大石打成石塝。用一块做顶，三块作墙。因福德为官公正，取名福德，后加正神。福德正神朝夕膜拜。而后一人用一个破缸安在地上，照用其名敬拜。魏派人士阅之讥笑不已。但那位贫人不理其讥笑，尚以此语回答说：“有钱有屋住大堂。无钱无屋居破缸。”之谚语。岂料真有奇迹巧合，虔诚信仰福德之人，为时不久，由贫家变富家原因是五谷丰登，六畜兴旺，人马平安。乡里集议筹资兴建福德堂一座,以兹报答。至庙宇完成之后，将其画像一台塑成金身，供众人膜拜。自此神真显耀，香火绵延。传遍遐迩。各方闻之必往祈祷。真实有求必应。另眼异常。如有心人士安其宅上，合家祯祥。此事不久传至朝廷。即承当朝周穆王赐号“土地公”并颁赐联一对“福而有德千家敬·正则为神万世尊。”“安仁自安宅，有土必有神”此事传出之后，百姓更为敬奉。中国以前未有佛教，就有土地公神。为万神之冠。
这幅楹联上下联被您念反了，应该是“福而有德千家敬，正则为神万世尊”其关键字是：福德，正神。福德正神也就是俗称的土地公，是中国有据可考的最早的神明之一，其历史早过佛教的传入，这幅对联源于西周周穆王时期。很好的预言了土地公在民间被崇拜的程度（千家敬，万世尊）典故：福德正神是周朝帝王周武王二年二月初二日诞生。（即公元前以前一百三十四年）姓张，名福德，字濂辉。七岁就读古文。年少英俊，天资聪明。事亲至孝，为人忠厚。从事慈善，不离人群。年三十六岁时，官运来临，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年间荣任朝廷统税官。任期之中，爱民如子。体恤民间疾苦，做了无数善举。至周穆王三年，公元前一千零三十年永别人世，享年一百零二岁。因为在古时人类喜留美髯，寿终三天，容貌不变,宛如活人之相。众人前往瞻仰。人皆称奇。福德逝世之后，改由魏超接任统税官。其人奸恶无常,爱财如命。因有权势在身，横行霸道。想起张福德生前为官廉正。百姓感其恩德,念念不忘。有一贫户想造福民间，即以简陋安其位，用四块大石打成石塝。用一块做顶，三块作墙。因福德为官公正，取名福德，后加正神。福德正神朝夕膜拜。而后一人用一个破缸安在地上，照用其名敬拜。魏派人士阅之讥笑不已。但那位贫人不理其讥笑，尚以此语回答说：“有钱有屋住大堂。无钱无屋居破缸。”之谚语。岂料真有奇迹巧合，虔诚信仰福德之人，为时不久，由贫家变富家原因是五谷丰登，六畜兴旺，人马平安。乡里集议筹资兴建福德堂一座,以兹报答。至庙宇完成之后，将其画像一台塑成金身，供众人膜拜。自此神真显耀，香火绵延。传遍遐迩。各方闻之必往祈祷。真实有求必应。另眼异常。如有心人士安其宅上，合家祯祥。此事不久传至朝廷。即承当朝周穆王赐号“土地公”并颁赐联一对“福而有德千家敬·正则为神万世尊。”“安仁自安宅，有土必有神”此事传出之后，百姓更为敬奉。中国以前未有佛教，就有土地公神。为万神之冠。
在南洋“福而有德千家敬，正则为神万世尊”是常见於大伯公神位两边的对联。东南亚华人的“大伯公”信仰，其实是延续了中国南方的社区或社群的土地神明崇拜。“大伯公”的昵称，拉近了人与神的距离，而神庙、神龛又或者是神像上书明“福德正神”的正式称号，又说明了“大伯公”的信仰和中国南方的土地福德神信仰，具有渊源。源自中国南方的先辈，把他们热爱土地、感恩土地、敬拜土地、祈求神圣的土地庇佑的心情与信仰，移植到东南亚，以源自原来信仰传统的心情和文化模式，去面对落地生根的新地方。
从清代开始，东南亚华人的“大伯公”信仰拜的神像可以是从漳泉或潮州等地输入的木像或纸像，但是，膜拜的对像则是当境的土地神。而人们印象中的福德正神或大伯公，还是中国南方过去信仰传统对土地神的“中国印象”，一个慈祥的白胡子老员外，一手拿拐杖表现长寿不朽的精神，一手捧着黄金告诫大家土地生黄金；神像两旁的联语，就是“福而有德千家敬，正则为神万世尊”。
这样由两组方块字组成的联语，很有意思，足於让人感觉到，联语所要表扬的人格态度也是方方正正的，也足於说明我们的先辈传给我们的一些观点，同样是强调为人处世要方方正正。
许多人都很有福气，一眼看过去就知道他吃得好睡得好也穿得好，一身珠光宝气。但是，我们的传统文化的思维方式认为，你有现世的福报、运气好是你个人的事，至多是你一家子和亲朋戚友之间的事，但是你要别人敬你，还有要有“德”。
“德”是什麽？德就是顺应大道的自然，自然的人性表现得很自然之处就在人都有追求安全感和充实的生活的自然倾向。因此，每个人在生下来后，也就很自然而然的希望能与别人好好相处沟通；自己对别人好别人也对自己好，就是心中没有遗憾。由此发挥出来的“德”，就必须以思想和行为体现出现，是谓“德行”。德行往往是表现成为仁义忠信的立场，态度当然也就确立在不贪、不嗔、不痴、行动上就充满慈爱宽容和谦虚，先公后私而至大公无私。
所谓由富易生骄，贫穷而有德固然可喜可敬，但是若要福而有德，则是一种更难考验，能通过这种考验者，富贵不能淫、威武能不屈、贫贱不能移。人能福而有德，贡献社会的能力越大，在生前死后，当然都能获得千家敬了。
所以，总结“福而有德千家敬”的意涵，“福”不必受反对也不会受嫉妒，追求幸福应受肯定。但生命意义的高度与成功的内涵不在福报好而在“福而有德”。
“福而有德”的人，就是经过了荣华富贵而不迷失方向，受过了的考验的人。这也就是“正人君子”的表现。这就是“正”。我们的祖先早在周朝时已有一种看法，认为“有德”的正直者，死后可以成为神明。如《礼记·祭统》在总结这一思想时说，人要能有“法施於民、以劳定国、以死勤事，能御大灾，能扞大患这五种德行，才有资格可以成为“神”——也就是把个人生命从现实的有限变成在灵界的长久不朽。
所以，“正则为神万世尊”是中华传统对好人好事的一种看法，将有德之正人君子已离世的短促的肉身生命，升华转化为超越时空的神圣，活在每一代人的心中，千秋万载近距离保护人们，让人们以清心和诚意去崇拜和学习。
不论每一地境的福德神生前是谁，以神明之间的级别品位来说，福德正神的地位，并不在很高的品位，却是最接近我们的神明，也是修养人格的学习楷模。他是我们每一个地方的守境神明。也因为他和我们的亲近，甚至可能就是领导开荒的前贤转世为神，所以，地方人士多是把这位在冥冥中佑护大家的父老比拟为血缘亲人，昵称为“大伯公”。从生命的意义来说，神灵向人世间阐发的生命教育却在“福而有德大家敬，正则为神万世尊”。
不知到要用什么言语表达一羽先生的解答。谢谢了！！！！
粱终悦康： 土地公庙:白发知公老,黄金赐福人.福而有德千家敬,正则为神万世尊.
聂荣县17568248644： 速求有关土地公的对联 - ？
粱终悦康： 土地公对联: (一) 公心真惬意, 婆面可生威. (二) 公道邻相敬, 婆心幼倚亲.
聂荣县17568248644： 土地公与福德正神是同一尊吗? - ？
粱终悦康： 福德正神,民间俗称土地公,也有称为福德爷、伯公、大伯爷、后土或简称土地. 关于福德正神的传说有很多,有传福德正神姓张名福德,生于周武王二年二月二日,从小就是个天资聪颖又极为孝顺的小孩;三十六岁时,当上朝廷的总税官,为...
聂荣县17568248644： 土神爷对联内容 - ？
粱终悦康： 土发黄金宝; 地生白玉珍.公公十分公道, 婆婆一片婆心. (注释:土地庙里多同时供奉土地公和土地婆.)庙小神通大 ; 天高日月长 .土能生万物 ; 地可发千祥 .
聂荣县17568248644： 如何用“鸿砵”写土地公庙对联? - ？
粱终悦康： 鸿蒙初开上清下浊始成天地 天 有神祇观天下苍生 地 有神君宰众生福禄.砵本法器千年万载渐现灵奇 灵 听众生许万般心愿 奇 佑世间望正道无尘.
聂荣县17568248644： 土地公庙对联(西就境) - ？
粱终悦康： 福寿连年祈安康,德才兼备保家园.横批:福德正神庙
聂荣县17568248644： 土地公对联 - ？
粱终悦康： 土能生万物 地可发千祥满意请点击右上角采纳,不满意请继续追问~~~
聂荣县17568248644： 全神之位的对联 - ？
粱终悦康： 万众之心
聂荣县17568248644： 土地公庙对联 - ？
粱终悦康： 1,江心屿 长与流芳,一片当年干净土 宛宛浮玉,千秋此地妙高台. 2,江心屿 云朝朝朝朝朝朝朝朝散, 潮长长长长长长长长消 3,雁荡山 一夜黄梅雨后时,风青云白更多姿 4,雁荡山 灵岩有奇石,入夜化为鹰,势欲凌空去,苍茫万里征 5,楠溪江 蛰伏青龙几许年,欣逢盛世欲腾天.鳞光闪耀惊寰宇,唤起人生往向前. 6,楠溪江 天生楠溪仙人脚,造化龙湖如仙境. 传说人仙下龙湖,奇观怪石世无有 7,温州文天祥祠 孤屿有灵喜得卓公称后死 ,严陵在望直呼皋父哭先生 8,温州文天祥祠 杜宇声寒柴市一腔留热血, 梅花梦断瓯江千载泣忠魂 9,温州雁荡山 雁荡青山一片石,万里青天扫画屏 10,瓯江 云早潮,早早潮,早潮早散;潮常涨,常常涨,常涨常消
聂荣县17568248644： 土地庙里的土地是神仙还是菩萨 - ？
粱终悦康： 土地庙里的土地是神仙. 土地公又称福德正神,是汉族民间宗教信仰之一,其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑.土地公本名张福德,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事.一零二岁辞世.死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之.亦有说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命.这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为「福德正神」.土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望.
