一个有关苏格拉底的故事，寓意大概是说人们要热情对待生活！跪求......好加分！

出一套《朝花夕拾》的题（全部是填空），50个空，最好有答案，好的给加分啊啊啊！！！跪求~

一、 填空
1、《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的（ ）和（ ）
2、（ ）着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
3、作者在（ ）中提到喜欢看的一本书是（ ）
4、（ ）中，父亲让我背（ ），让我感到痛苦。
5、鲁迅小时侯最喜欢在（ ）玩耍。
6、《二十四孝图》中，（ ）、（ ）、（ ）等都是孝道故事的名称。
7.鲁迅在仙台学医时发生了（ ）件重大的事。
8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（ ）。
9、鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京( ) 。
10、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的（ ）篇。

11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“（ ）”一词来讥讽洋务派的办学。
12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看（ ），表现出鲁迅探求真理的强烈欲望。
13 （ ）一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
14（ ）记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时( )的一生中重要的经历。
15鲁迅在《二十四孝图》里,针对“（ ）”、“（ ）”、“（ ）”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
16（ ）记述了作者儿时盼望观看 迎神赛会的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。
17鲁迅在（ ）深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
18 作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（ ）”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“（ ）”的故事，如模仿则有性命之忧了。
19作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“（ ） ”的愤怒之情。
20鲁迅首次知道“（ ）人名”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在，《琐记》中提及。
21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，
（ ）
22在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了（ ）的区别。
23鲁迅在《无常》一文中,通过对 无常的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“（ ）”之流。
24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师（ ）的照片
25鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是（ ）。
26.鲁迅先生自己认为（ ）一篇写法比较差，这是有道理的。这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。。
27.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（ ）
28《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（ 　　）
29阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（ ）
30《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（ ） 。
31.朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（ ）
32.鲁迅早年留学学习医学的国家是（ ）。
33.范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（ ）。
34.《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（ ）。
35.下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（　　　　）
　　答案：　　
1.《从百草园到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》。
2.《二十四孝图》。
3.《琐记》、《天演论》。
4.《五猖会》、《鉴略》。
5.百草园
6.子路负米、敦巨埋儿、老菜娱亲。
7.三
8.活无常
9.江南水师学堂
10.《 琐记》
11.乌烟瘴气
12.《天演论》
13.《范爱农》
14.《藤野先生》、弃医从文
15.卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿
16.《五猖会》
17.《 藤野先生》
18.子路负米、卧冰求鲤
19.妨害白话者
20.赫胥黎
21.《五猖会》。
22.新学堂与旧学堂
23.正人君子
24.藤野先生
25.范爱农
26.《范爱农》
27.要拯救国民的精神
28.3
29.一对蟋蟀
30.有
31.《琐记》
32.日本
33.横滨
34.《无常》
35.琐记

终于弄完了，具体有多少个空我就不数了，应该差不多吧，少的话应该也只差几个

苏格拉底式爱情，是柏拉图式爱情的同义词。

苏格拉底的恋人不知道是谁，只知道他的老婆是个泼妇。

柏拉图式爱情以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

2. 纯精神的而非肉体的爱情

3. 男女平等的爱情观

4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。

柏拉图文师傅：“什么是爱情？”
　　苏格拉底说：“你到附近的麦田去，顺着地垄往前走，把你看到的、最大的麦穗摘下，拿回来，我就把答案告诉你。但是，有一点你要记住，你只能在前进的途中摘麦穗，不能后退摘取。”
　　柏拉图听后就到麦田去，过了一阵子，他空着收回来了。
　　苏格拉底问他“怎么没有麦穗？”
　　柏拉图沮丧的说“麦田里都是麦穗，为了摘下最大的，我只有一直往前走，边走边看，结果走到尽头一个也没有摘下。”
　　苏格拉底笑了“这就是爱情。爱情是一山望过一山高的游戏，最大的麦穗很有可能在最后出现，这就是爱情心理。”


柏拉图（Platon，前427~前347）古希腊客观唯心主义哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。出身于贵族奴隶主家庭，曾三次去意大利南边的西西里岛一带进行活动，企图影响叙拉古城邦的僭主狄俄尼悉俄斯父子，实现其理想的贵族奴隶主政治。失败后回到雅典，约于公园前387年创办学园。在《理想国》《法律篇》等著作中阐述了他的道德、政治和教育理论。竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护；并提出“哲学王”的理想，把“哲学王”看作天生的统治者、立法者，公开宣扬神秘的理念论和灵魂不灭论。主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。永恒不变的理念是个别事物的“范型”；个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在认识论上，认为感觉是以个别事物为其对象，然而不可能是真实的知识的源泉；一切真实的知识，只是不朽的灵魂对理念的“回忆”。宣称辨证法的一个意义就是人们回忆理念的过程。辨证法“从理念出发，通过理念，达到理想”，逐步上升到最高的理念，即善的理念，这也就是宇宙最高的和最终的目的；善的理念是一切知识和真理，以至一切存在之所本，正如太阳是光明和生命所自出。但宇宙的原动力是所谓“巨匠”。“巨匠”将理念加之于原始的混沌或物质而构成有秩序的宇宙。在美学上，认为既然个别事物是理念的“摹本”，而艺术作品又“模仿”个别事物，因此是“摹本的摹本”；美是真也是善，纯粹的美是理念，绝不能为艺术所表现出来。在教育上，认为教育应当由国家来组织，目的主要是培养统治者。柏拉图的哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大。列宁把唯心主义发展路线成为“柏拉图路线”，并揭露柏拉图的唯心主义“荒谬透顶的理念的神秘主义”。


人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大水同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；19世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到20世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。
在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图的论述，他的论述被认为是一座丰碑，柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作精神恋爱的代名词。
那么，究竟什么是柏拉图式的爱情呢？
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在欧洲，很早就有被我们中国人称为精神恋爱的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和性欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一们美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、美国家庭体制一书的作者伊拉.瑞斯Ira Eeiss经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有是间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
而美国的社会学者对柏拉图式的爱情是只有神交的纯爱情，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘， 不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。
爱情，无疑是使人向善、向上的力量

几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？” 苏格拉底把他们带到一片苹果树林，要求大家从树林的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。不许走回头路，不许选择两次。 在穿过苹果林的过程中，学生们认真细致地挑选自己认为最好的苹果。等大家来到苹果林的另一端，苏格拉底已经在那里等候他们了。他笑着问学生：“你们挑到了自己最满意的果子吗？”大家你看看我，我看看你，都没有回答。 苏格拉底见状，又问：“怎么啦，难道你们对自己的选择不满意？” “老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我还想找一个更大更好的。当我走到果林尽头时，才发现第一次看到的那个就是最大最好的。” 另一个接着说：“我和他恰好相反。我走进果林不久，就摘下一个我认为最大最好的果子，可是，后来我又发现了更好的。所以，我有点后悔。” “老师，让我们再选择一次吧！”其他学生也不约而同地请求。 苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走，热情的对待以后的生活。

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情
苏格拉底叫他到麦田走一次
要不回头地走
在途中要摘一棵最大最好的麦穗
但只可以摘一次
柏拉图觉得很容易
充满信心地出去
谁知过了半天他仍没有回去
最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：
" 很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，
不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，
到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有
这时，苏格拉底告诉他：
" 那就是爱情 "

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻
苏格拉底叫他到彬树林走一次
要不回头地走
在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材
但只可以取一次
柏拉图有了上回的教训
充满信心地出去
半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树
苏格拉底问他： " 这就是最好的树材吗？ "
柏拉图回答老师：
" 因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已
经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了
这时，苏格拉底告诉他：
" 那就是婚姻 "

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇
苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图又充满信心地出去
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
苏格拉底问他： " 这就是最好的花吗？ "
柏拉图回答老师：
" 我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，
它就逐渐枯萎下来
这时，苏格拉底告诉他：
" 那就是外遇 "

又有一天又问老师苏格拉底什么是生活
苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图有了以前的教训
又充满信心地出去
过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
苏格拉底问他： " 你找着最好看的花么？ "
柏拉图指着边上的一朵花说： " 这就是最好看的花。 "
苏格拉底问： " 为什么不把它带出去呢？ "
柏拉图回答老师：
" 我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以
我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已
经是我找着的第二朵最好看的花。 "
这时，苏格拉底告诉他：
" 你已经懂得生活的真谛了 "

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南京市13898816576： 苏格拉底的这个小故事是什么意思?古希腊苏格拉底,靠自己的勤学苦练由石匠的儿子成为一位伟大的哲学家.他在一次演讲后,有一年轻人向其求教:“您是... - ？
艾齿重组：[答案] 因为他是石匠的儿子,不用说家里肯定不是很富裕,所以他穿的衣服都是比较旧的简陋的,所以在他努力探求知识的过程中不必注重自己外表的华丽,可以安心的投入学习中,而年轻人在做任何事的过程中都要顾忌这顾忌那,所以说这个故事是讲说...

南京市13898816576： 苏格拉底叫弟子拾麦穗的故事说明了一个什么道理? - ？
艾齿重组：[答案] 通过摘麦穗懂得机不可失,时不再来.揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇,要把握机会,不要等到失去了才后悔.

南京市13898816576： 苏格拉底捡麦穗的故事揭示了什么哲学道理 - ？
艾齿重组：[答案] 人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它;有的人则东张西望,一再地错失良机.当然,追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的.

南京市13898816576： 《绝处求生》苏格拉底启示 - ？
艾齿重组： 苏格拉底的故事或许能给我们带来些许启发.===========================希腊有一位大学者,名叫苏格拉底.一天,他带领几个弟子来到一块麦地边.那正是成熟的季节,地里满是沉甸甸的麦穗.苏格拉底对弟子们说:“你们去麦地里...

南京市13898816576： 苏格拉底之死有何文化意义 - ？
艾齿重组： 苏格拉底以死来向人们说明守法的重要意义,也许人们笑他,笑他天真,笑他顽固,笑他执迷不悟,但是唯有那些真正洞察了他内心世界的人,才会为他的智慧与忠诚所折服:“智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德,忠诚的是...

南京市13898816576： 苏格拉底让弟子们去摘一个最大的麦穗,实际上是让弟子们懂得什么 - ？
艾齿重组： 叙述了古希腊学者苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗,但弟子们挑挑拣拣,结果两手空空的故事,揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇,而不能东张西一天,他带领几个弟子来到一块麦地边.那正是成熟的季节,地里满是沉甸甸的麦穗..................苏格拉底对弟子们说:“你们去麦地里摘一个最大的麦穗,只许进,不许退,我

南京市13898816576： 小学五年级语文阅读理解 题哲学家的故事苏格拉底段落大意是什么?有那位高人看过这篇文章,指点一下,谢谢 - ？
艾齿重组： 第一段:写苏格拉底暗示助手想找他当继承人,可助手没信心也没理解苏格拉底的意图.第二段:写助手只是千方百计帮苏格拉底找继承人,而不敢相信自己.第三段:写助手最终明白了苏格拉底的用意.

南京市13898816576： 有关苏格拉底的经典故事(4个) - ？
艾齿重组： 有一天,苏格拉底问他一个问题:“世间是先有蛋还是先有鸡?” 青年人不假思索地回答:“鸡是从蛋中孵 出来的,自然是先有蛋罗!”“蛋是鸡下的.没有鸡,蛋从哪里来?”青年人想了想说:“那还是先有鸡!”“你刚才已经说过,鸡...

南京市13898816576： 苏格拉底在监狱里学唱歌的故事说明什么? - ？
艾齿重组： 一个世界的结束,另一个世界的开始,无所谓有亦无所谓无,生命的消逝,象征着精神的永恒

南京市13898816576： 苏格拉底的哲理故事 - ？
艾齿重组： 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情 苏格拉底叫他到麦田走一次 要不回头地走 在途中要摘一棵最大最好的麦穗 但只可以摘一次 柏拉图觉得很容易 充满信心地出去 谁知过了半天他仍没有回去 最后,他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回...