中医中的“望”是指望哪些地方？

湖南中医倒是是哪个级别的期刊？在知网上查实核心在问杂志社说是省级？~

媒体名称 湖南中医杂志
刊号 43-1105/R
类别 期刊
主管单位 湖南省卫生厅
主办单位 省中医药研究院

国家新闻出版总署网站查到的。
就是一个普通的省级期刊。（看期刊级别主要是看主管和主办单位级别）

知网收录的，是省级期刊，qikantougao003@163.com

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bfcef6001009697.html

　　中医学认为，人体是一个有机的整体，各部之间都存在着密切的联系。某一部位不适，会引起全身性的病理反应，同样，如果全身的病变也可以在某一局部有所反应。因此，中医诊断不适表现就采用了望、闻、问、切的“四诊”方法。在此我们首先介绍望诊。望诊就是通过观察顾客外部的神、色、形、态、舌、局部表现及其它分泌物、排泄物的色质的变化来了解病情。祖国医学从长期的医疗实践中，逐渐认识到人体外部与内脏密切关，所以望诊是诊断机体的病变的一种非常重要的方法。

　　一、望神

　　神是人体生命活动的外在表现，是生命现象的高度概括。换句话说，我们看一个人，其高矮、胖瘦、强弱以及精神面貌，都会给你留下一个整体的印象，这就是神。神是人体所有生命活动的总和。

　　1、神主要是指精神意识、思维活动活动，同时，还包括眼神及对外界的反应等。

　　“眼睛是心灵的窗户”，只就告诉我们，一个人的眼睛可以反映出它的整体面貌。中医很早就认识到眼睛和人的整体之间的关系，中医认为，五脏六腑蕴藏的精气都会聚于眼睛眼睛，这些精气是人体视觉活动的物质基础，所以，可以说眼睛是五脏六腑景精气会聚而形成的。其中骨（肾）中的精气汇集形成瞳孔，即（肝）中的精气汇聚形成黑睛，血（心）中的精气会聚形成内外眦血络，气（肺）中的精气会聚形成白睛，肌肉（脾）中的精气会聚成眼睑。

　　一般目眦赤为心火；白睛赤为肺火；白睛络赤多阴虚火旺；眼胞红、肿、湿、烂多为脾火；全目赤肿，多眵畏光，见风流泪，多为肝经风热，两眦或睑内粘膜浅淡白为血虚；白睛发黄见于黄疸；目胞色暗或眼眶发黑，多数肾虚或阳虚水泛之水饮病，或可见于寒湿下注之带下病。

　　2、神是以精气作为物质基础的，精气充足则体健神清，精气不足则体弱神衰。

　　望神是通过机体的形态动静，面部表情，语音气息诸方面表现出来的。对推断病情的轻重及不适表现的预后很有意义。

　　⑴有神 表现为神志清楚，反应灵敏，两眼灵活，明亮有神，语音清楚，动作协调，提示人体正气旺盛，精气充足，是健康的表现。如果人患病则表示正气未伤，脏腑功能尚可，病情轻，易治愈。

　　⑵失神 又叫“无神”。在不适表现的过程中，顾客两眼目光晦暗，精神不振，反应迟钝，呼吸气微，身体消瘦，动作艰难，表示正气已伤，精气亏虚，多为慢性不适表现或病情较重，预后不佳。

　　⑶假神 是危重顾客出现的精神暂时“好转”的一种虚假现象。常见于久病、精气极度衰弱的顾客，如原来不多言，语声低微，时断时续，突然转为言语不休，声音洪亮；原来神志不清，突然转清；原来面色晦暗，忽然转为两颧发红，如妆者，原来饮食不进，突然欲进饮食或饮食过量；均为阴阳将离绝的表现，俗称“回光返照”，“残灯复明”。表示病情恶化，病危，常是顾客临终前的表现。应当特别注意。

　　⑷神乱 又称“精神错乱”“神志失常”。表现为狂躁不安，胡言乱语，痴呆，哭笑无常，恐惧焦虑，或突然昏到，不省人事等。

　　二、望色

　　望色一般是望面部（其它部位也应顾及）皮肤的颜色和光泽。面部的色泽，是脏腑气血的外在反映。正常无病的肤色称为“常色”。中国人的正常肤色是微黄色润而有光泽的，这是正气充足，精气内含的表现。

　　1、中国人的常色

　　前面已经讲过五行各有自己颜色属性，他们分别是

　　火——红 木——青 土——黄 金——白 水——黑

　　金和白对应可理解为金属在阳光照射下的特有也白色光泽。为什么水和黑相对应呢？一般情况下水是无色透明的，为什么和黑色联系在一起呢？水一般情况下是无色的，可是当被污染变质之后呢？水会逐渐变黑发臭。所以黑色代表了水在病态下的一种特征性颜色。

　　到底什么是中国人的常色呢？中国人的肌肤色泽往往是以黄白的调和色为主色，黄色、白色分别就是脾、肺两藏精气在面部的反映。在黄色的主色下，可以看、隐隐的红色和青色，这分别是肌肤下的动静脉所表现出来的颜色，红色和青色就是心和肝两藏精气在面部的反映。为什么没有肾所主的黑色？肾属水，水在正常情况下是无色透明的。因此，面部的正常颜色应该是由红、黄、白、青以及透明色互相融合在一起的颜色，任何一种单一的色彩都不会特别显著的在面部表现出来。——红黄隐隐，明润含蓄。

　　2、病色

　　疾病时皮肤发生的色泽变化，为“病色”。一般地讲，病色的特点是晦暗的，枯槁没有光泽。但是，如果肤色鲜明荣润的，说明是新病，病变轻浅，气血未衰，故病易治，预后好；面色晦暗，桔槁的，说明是久病，病情深重，精气受损，预后不佳。病色可分为白、黄、赤、青、黑五种，分别见于不同脏腑和不同性质的不适表现，其具体表现和主病如下：

　　⑴白色 主虚寒证，失血证，风阳气虚弱，血行无力，耗气失血，气血不充，则色面多白，当急性病突然面色苍白，常属阳气暴脱，阴寒凝滞，经脉蜷急所致。剧烈腹痛，或虚寒战栗时也可见面色苍白；白色主肺，肺病可见面色白无华。

　　⑵黄色

　　黄色为脾的主色，脾病会在面部出现黄色。脾主运化功能障碍，一则会导致体内气血生成不足；则会导致水湿过渡聚集。所以黄色所主的疾病主要就是气血亏损和水湿停聚。

　　萎黄：气血亏损引起的黄色，是淡黄而枯槁无光；如营养不良的儿童“面黄肌瘦”；

　　黄胖：体内过多的水湿集聚，所以在黄色以外往往兼有浮肿，表现在面部就好像人胖了一样。

　　阳黄：湿热导致的黄往往是黄色鲜明光亮，如橘子皮的颜色。如急性黄疸型肝炎。

　　阴黄：寒湿引起的黄往往黄而晦暗如烟熏，这种感觉就好像黄色上蒙上一层薄薄的污垢，但无论怎么洗也无法去除。这种黄在肝炎后期会出现，多因用寒凉药物所导致。

　　⑶赤色 主热证。热盛使血液充盈于脉络而见面色红。满面通红多为脏腑阳盛的实热证。颧部潮红多为阴虚阳亢的虚热证；赤色主心，心病面色赤晦暗。

　　实 热 虚 热

　　红色 深红色、老红色 粉红色、嫩红色

　　部位 整个面部 颧部

　　常见病症 感染性发热 甲亢发热 妇女更年期

　　⑷青色

　　主寒证，痛证，瘀血证。青为寒凝气滞，经脉经阻的气色。寒主收引，寒盛留于经脉，经脉拘紧不畅，影响所血运行，气滞血瘀，使面色发青，甚至可见青紫色。

　　如阴寒内盛，心腹疼痛，剧烈时可见面色苍白而青；

　　心气不充，血行不畅，气滞血瘀，可见面色青暗；

　　口唇青紫，小儿高热；

　　面部青紫，以鼻柱、两眉间及口唇周围较为明显，为惊风的先兆；

　　青色主肝，肝病面青晦暗。

　　青色是肝的主色，但为什么肝炎等在在面部则么都是以黄颜色为主呢？

　　中医上的肝往往并不仅指解剖上的肝脏。中医上的肝主要是主藏血主疏泄的功能，因此中医上的肝病主要是指藏血和疏泄障碍引起的疾病。而黄疸型肝炎的本质在中医上讲，其根源并不是肝本身的疾病，而是脾运化水湿的功能障碍导致体内湿热蕴结，继而影响肝胆成为黄疸。

　　⑷黑色 主肾虚，水饮证，瘀血证。黑是阴寒水盛的病色，多为肾阳的虚衰所致。阳虚内寒，经脉挛急，血行不畅，面见黑色。黑色主肾，肾虚水泛的水饮病，可见眼眶色黑，慢性长期病病肾精神久耗，多见面黑而干焦。

　　三、望形态

　　望形态是观察顾客与疾病有关的形体的强弱、胖瘦及动静姿态体位的变化。

　　1、望形体 望形体是观察形体的强弱、胖瘦等情况。机体外形的强弱与内脏功能的盛衰是相关的。内脏盛则外强，内衰则外弱。

　　骨骼粗大，肌肉充实，皮毛润泽，说明体健，内脏坚实，气血旺盛，抗病力强，有病易治，预后较好。

　　如果骨骼细小，肌肉瘦削，皮肤枯槁，说明体弱，内脏脆弱，气血不足，抗病力弱，有病难治，预后较差。

　　形体肥胖，肤白肉松皮软，为“形盛气衰”，多是阳气不足之证，且多痰多湿。

　　形瘦色苍，胸窄肌削，皮肤干燥，多是阴血不足之症，内多虚火。

　　2、望动态 不适表现的不同，表现的姿态体位也不相同。从总的而论“阳主动，阴主静”。故阳证、热证、实证顾客机体功能亢进，多表现为躁动不安，阴证、寒证、虚证顾客机体功能减退，多表现为喜静懒动。

　　例如顾客卧时仰面伸足，烦燥多语，常揭去衣被，面常向外，多属阳热实证。

　　若卧时蜷缩，静而少语，喜加衣被，面常向里，多属阴、寒、虚证。

　　咳嗽气喘，坐而仰首，多是痰涎壅盛的肺实证；

　　坐而俯首者，气短懒言，不足以息，多属肺虚或肾不纳气。

　　眼睑、口唇或手足颤动，见于急性热病，多为动风发痉的先兆；

　　见于内伤虚证，多为气血不足，经脉失养。

　　四肢抽搐，多见于风病，如痫证、破伤风、急慢惊风等。

　　项背强直，角弓反张，属于痉病。

　　肢软弱无力，不能持物及行动不灵便是痿证。

　　顾客捧头，多为头痛。以手抱腹，多为腹痛。即“护处必痛”。

　　四、望舌

　　望舌是通过观察舌质和舌苔的情况，来了解人体的生理功能和病理变化，是望诊的一个重要方面，也是中医诊法的主要特色之一。舌与脏腑经络关系十分密切。中医认为舌为心苗，手少阴心经之别系舌本。通过望舌色可以了解人体气血运行的情况。舌为脾之外候，足太阴脾经连舌本，散舌下。脾主生化气血，观察舌体舌色可以了解气血的盛衰，全身的营养状况。舌苔则是由脾胃蒸化谷气于舌面而成，可反映脾胃的运化功能。肾藏精，足少阴肾经挟舌本。肝藏血，其经络于舌本。肺系上达咽喉，与舌根相连。因此，舌象成为反映身体健康的一面镜子。机体一旦发生病变，舌象就会跟着出现变化。舌尖多反映心肺的病变，舌中多反映脾胃的病变，舌两侧多反映肝胆的病变，舌根多反映肾脏的病变。正常的舌象是舌色淡红鲜明，舌质滋润，舌体大小适中，柔软灵活；舌苔均匀薄白润泽。即“舌淡红，苔薄白”。

　　1、 望舌色

　　⑴诊舌方法

　　令患者面向光亮处，张口将舌自然伸出，舌体要舒张平展，舌尖要稍向下弯曲，使舌体要充分暴露，便于观察。望舌要有次序，一般先看舌苔有无，厚薄、腐腻、润燥、色泽。次查舌质的斑点、胖瘦、老嫩及动态等。望舌要迅速，避免伸舌时间过久，以免造成假象，必要时可待2——3分钟后，再重复诊察一次。

　　⑵注意事项

　　光线要充足：光线强弱常影响舌泽变化。同一色泽由于光线不足，常使颜色变得过暗或难于粪便。因此舌诊最好在充足柔和的自然光线下进行。

　　要注意然苔：某些食物或药物会使舌染色变成染苔。饮用牛奶或乳儿，其苔常附有白色染苔；食用花生、瓜子等富含脂肪的食物，也可使舌上短时附有黄白色假苔；吃酸梅汤、喝咖啡茶、乌梅、中药丸、盐橄榄等，又往往使舌苔成黑褐色；食用蛋黄、橘子或用黄连素等药物，又会使舌苔橙黄色等等。此外，进食粗硬食物或有刮舌习惯者，又会使舌苔变薄；张口呼吸或饮水多少不同，又会使舌苔润燥发生变化。

　　季节与时间：舌象往往随不同季节或时间而稍有变化。如夏季湿盛,苔多偏薄腻；秋季燥气偏盛，苔偏薄感；冬季严寒，舌多湿润。晨起舌苔多厚，进食后舌苔多偏薄，饮酒后舌质多偏红等等。

　　年龄与体质：随着年龄的不同，或体质的差异，舌象也有少许变化。如老年人气血渐虚，舌多裂纹或舌乳头多见萎缩；小儿舌象多红润荣活，肥胖之人舌多略大有痕；消瘦之人舌体多偏瘦薄等。

　　⑴淡红舌 见于正常人，或病初起，病情轻浅，尚未伤及气血及内脏。

　　⑵淡白舌 舌色浅淡，主气血两虚、阳气不足。

　　气血两虚 舌色淡白瘦薄，可伴见头晕面仓，心悸气短，脉象细弱等。

　　寒湿内盛 若舌色淡白，舌质胖嫩多津，边有齿痕，可伴见面晄虚浮，畏寒肢冷，或浮肿等。

　　⑶红绛舌 舌色鲜红或深红、暗红，主热证。舌色愈红，热愈甚。病愈深重。

　　舌边尖红，多为感冒初起；舌尖红，多为心火旺；舌两边红，多为肝火盛等。

　　实热症 舌红鲜明，舌苔黄燥者；

　　热入营血 舌质红绛，苔薄而干；

　　阴虚火旺 舌红绛而瘦薄，少苔或无苔。

　　⑷青紫舌 舌色呈青紫或紫色，或舌上有青紫色斑块、瘀点，皆属青紫舌。青紫舌主气血运行不畅。或阴有寒，而致血脉瘀滞；或因热毒伤血，而致气血不畅；或因肝郁、气虚，而致气血瘀滞。

　　青紫舌主病有寒热之分：①若全舌青紫湿润者，多属寒凝血瘀，或因阳虚阴盛而血瘀；②若全舌青紫而兼绛，且干枯少津者，多属热盛伤津，气血壅滞；③若见舌质部分青紫瘀斑，又称瘀斑舌，多属内有瘀血之征。

　　2、望舌型

　　胖大舌 舌体大而厚，伸舌满口，或伴见舌边有齿痕，主水湿内停。多见气虚、阳虚。

　　瘦薄舌 舌体瘦小而薄，多见久病气血两虚。

　　3、望舌苔

　　⑴舌苔的厚薄，主要反映邪正的盛衰。

　　薄苔 能透过舌苔隐隐见到舌质，为正常苔，或为不适表现初起，病情轻浅，未伤胃气。

　　厚苔 不能透过舌苔见到舌质的称厚苔，多主有痰、有食积、病在里、病情较重。

　　腻苔 苔质细腻，紧贴舌面，不易刮去，主内有痰湿、食积。

　　⑵、舌苔的颜色，主要反映不适表现的深浅和寒热。

　　白苔 主表证、寒证。

　　黄苔 主里证、热证。

　　灰黑苔 主大热证或大寒证。

　　需要注意的是：望舌应舌质、舌苔、形态、色泽相互参考才能作出准确的判断。

望诊，是用肉眼直接观察病人全身和局部有关情况，以协助了解病情的一种方法。望诊最主要的是观察病人外部的神、色、形、态，以推断疾病的变化。健康人的神、色、形、态都有其正常的现象，若有反常，便是有病的证象。前面已经介绍过，人体外部与内部的五脏六腑有着密切的联系。一般是内部脏腑有了病变，体表就出现相应的变化，特别是面部、舌部的反映更明显。故通过对体表的观察，可推断人体的病变。望诊的范围较广，除包括望病人的神、色、形、态等全身情况，以及各种排泄物(如痰、尿、粪、脓、血、月经、白带等)外，还包括望局部情况，如望舌(舌质、舌苔)、指纹(小儿的特殊诊法)和五官(眼、鼻、耳、口、齿、咽喉等)。

适当运动是养肾、防肾虚的方法之一。按摩也是有补肾纳气作用的。将双手搓热后，放在腰部，然后手掌从上到下或者从下到上按摩腰部，使得腰部有热感。

望诊是医生运用视觉去观察病人的全身、局部以及排出物的变化，以诊察病情的方法。
人体外部和五脏六腑有着密切的关系，通过对外部的观察，可以了解体内脏腑的功能改变。如《灵枢·本脏》说：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”《丹溪心法》也说：“欲知其内者，当以观乎外。诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者形诸外。”
望诊的内容包括全身望诊（神、色、形、态）、局部望诊（头颈、五官九窍、四肢、皮肤等）、小儿指纹、舌诊及分泌物、排泄物等内容。
望诊应在光线充足的地方进行，诊视病人应敏捷，所谓一望得之，以免使病人厌烦。但应注意有步骤有重点细心观察，才能准确无误。

舌头

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平谷区19156434512： 中医将的“望”,是指看哪些部位,或是哪些现象可以看病? - ？
干蝶更昔： 你好!“望诊”是中医诊病的“四诊”之一,是医生在临床上了解病人健康状况,诊断病情的一种重要手段.“望诊”一般包括望神(即神态)、望面部(颜色及光泽)、望形态(强壮虚弱等)、望头颈五官(观察是否有异常)、望皮肤(主要是观察是否有斑诊之类的症状)、望二阴、望舌(“舌诊”是望诊的重要内容,能够了解病人的正气情况及邪气性质虚实等).希望以上回答能给你提供有用的参考!

平谷区19156434512： 中医望闻问切中的望是怎么样的? - ？
干蝶更昔： 望,指观气色;闻,指听声息;问;指询问症状;切;指摸脉象.合称四诊.望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医通过大量的医疗实践,逐渐认识到机体外部,特别是面部、舌质,舌苔与脏腑的...

平谷区19156434512： 中医望诊,望的是什么 - ？
干蝶更昔： 望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容 一般望诊包括望神、察色、望形态、望五官等 舌诊包括望舌质、望舌苔 望诊首先是望神,如神志清楚,语言清晰,目光明亮,反应灵敏,称为有神,是健康或病情轻浅的表现.如精神萎糜,表情淡漠,目...

平谷区19156434512： 中医中的望,闻,问,切分别指什么? - ？
干蝶更昔： 望,指观气色;闻,指听声息;问;指询问症状;切;copy指摸脉象.合称四诊. 望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等知进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医通过大量的医疗实践,逐渐认识到机体外部,特别是面部、舌质,舌苔与脏腑的关系非常密切.如果脏腑阴阳气血有了变化,就必道然反映到体表.正如《灵枢

平谷区19156434512： 一直为中医所沿用的扁鹊总结的四诊法中,“望”是指() A.闻气味 B.按脉搏 C.看气色 D.听声 - ？
干蝶更昔： C.试题分析:扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四诊法:望诊(看看他的脸色等)、闻诊(听听病人最近做了什么事情后生病)、问诊(问问有没有干可以导致生病的一些事情)和切诊(看看他的脉搏),当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉. 点评:中国医学博大精深,在考试中还经常出现的有华佗的麻沸散 五禽戏 医圣张仲景的《伤寒杂病论》李时珍的《本草纲目》.

平谷区19156434512： 中医的“望、闻、问、切“指什么？
干蝶更昔： 中医的四诊,其中“望”是指看患者的面色,神态,体型,排泄物等,“闻”是指听患者声音,闻气味等,“问”是指在与患者的交谈中得知发病的经过,用药情况,病史家族史等,“切”是指把脉,摸皮肤,关节,骨头等,也叫触诊. 通过以上四诊来收集患者的详细资料,提取与疾病有关的,综合判断,分析疾病的病因,病机,发病过程,目前所处的阶段,预后的发展情况等.最后,再作出治疗方案.

平谷区19156434512： 中医的望指的是什么?？
干蝶更昔： 望指的就是,观察病人的一些病态表现.

平谷区19156434512： 扁鹊的＂四诊法＂中的＂望＂指的是什么 - ？
干蝶更昔： 扁鹊在总结前人经验的基础上,提出了“四诊法”,即望闻、问、切诊法.这四种诊法至今依然普遍使用,是中医辨证施治的重要依据.所谓“望诊”,就是观察病人的神、色、形、态的变化.“神”是精神、神气状态;“色”是五脏气血的外...

平谷区19156434512： 中医的＂望.闻.问.切＂主要讲的是什么？
干蝶更昔： 望指望病人的精气神,病人的发育,步态等 闻指闻病人的气味,听病人的声音 问指问病人的发病,如主诉,现病史,既往史等等 切指脉诊和触诊

平谷区19156434512： 医学中的望闻问切什么意思？
干蝶更昔： 中医用语.望,指观气色;闻,指听声息;问;指询问症状;切;指摸脉象.合称四诊. 就是指望诊,闻诊,问诊和切脉四种诊法. 望诊: 望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医通过大量的医疗实...