带佛的古诗词
一、关于佛的古诗《菩提偈》:
1、其一
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
2、其二
身是菩提树,心如明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
3、其三
菩提本无(非)树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
4、其四
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前。
二、诗文释义:
1、其一
本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?
2、其二
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?
3、其三
原本就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃?
4、其四
菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!
扩展资料
《菩提偈》是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈,由唐代和尚慧能所作,属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净。
创作背景编辑
关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。
”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
参考资料:百度百科-菩提偈
1、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回 —— 唐 · 李白《将进酒·君不见》
白话释义:
2、旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
白话释义:
3、旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
4、当窗理云鬓,对镜贴花黄 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
5、上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
6、黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
- 文偃
- 己灵犹不重,佛视为何人? 【金屑眼中翳】
- 刘克庄
- 佛来与三十,某甲莫须餐。 【杂咏一百首·德山】
- 侬久离怖畏,佛亦生欢喜。 【南山感旧】
- 宋祁
- 佛轮千幅细,公带万钉圆。 【咏棠棣】
- 宋伯仁
- 佛有光明台,蚌胎奚足贵。 【梅花喜神谱·小蕊一十六枝】
- 李觏
- 佛迹空中兹,佛心无处所。 【和育王十二题·佛迹峰】
- 杨蟠
- 佛心随处见,层出更分明。 【辟支塔】
- 苏辙
- 佛口如澜翻,初无一正定。 【题李公麟山庄图其三华岩堂】
- 释印肃
- 室内千灯晃,佛有何形状。 【金刚随机无尽颂·一体同观分第十八】
- 佛得菩提法,然灯默不答。 【金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二】
- 两个且无声,佛在舌头上。 【金刚随机无尽颂·法界通花分第十九】
- 佛说多方便,令归此法中。 【金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五】
- 众生即佛性,佛与众生等。 【金刚随机无尽颂·妙行无住分第四】
- 三千等大千,佛化进程言。 【金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四】
- 释师观
- 佛手遮不得,人心似等闲。 【颂古十七首 其七】
- 释师范
- 佛法有些子,言中设网罗。 【鸟窠赞】
- 释道颜
- 邪魔俱不入,佛法也消除。 【颂古】
- 释遵式
- 能蠲口中食,佛赞福田深。 【改祭修斋决疑颂】
- 张昱
- 佛应无妄说,或恐是飞来。 【飞来峰】
- 佛身满法界,金色从地起。 【题西湖大佛头寺】
- 郭翼
- 佛郎通上国,万里进龙媒。 【和李长吉马诗十二首 其十】
- 王夫之
- 佛宇不可知,云留高树里。 【怀入山来所栖伏林谷三百里中小有邱壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首(庚戍) 其一十九 云台山】
- 林散之
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陈仓区13119555240: 带佛的古诗词 - ?
堂俩宝咳: 唐 文偃 己灵犹不重,佛视为何人? 【金屑眼中翳】宋 刘克庄 佛来与三十,某甲莫须餐. 【杂咏一百首·德山】 侬久离怖畏,佛亦生欢喜. 【南山感旧】 宋祁 佛轮千幅细,公带万钉圆. 【咏棠棣】 宋伯仁 佛有光明台,蚌胎奚足贵. 【梅花...
陈仓区13119555240: 有没有人知道带有“佛”的诗句 - ?
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