《爱菊论》 贾如鲁的译文是？？
译文：
镰溪（即周敦颐）说：（对于）菊花的喜爱，陶渊明之后就少有听说了。现在（我）自己觉得喜爱菊花的人到处都是，菊花都是一样的（指从古至今没有变化），但是喜爱他们的人现在和从前竟然有如此大的差异，为什么呢？我曾经发觉到正因为菊花是菊花，才得到了现在和过去的（两种截然不同的）喜爱之情。呜呼！菊花难道能够改变（它们所表达的）含义么？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（属性金木水火土）糅合到一起，（每种事物）各自有一种性情，事物生于天地之间，本来就有不一样（的内容含义）
这就知道（先要）有值得敬爱的德行，然后（才是）有值得喜爱的容貌（外表）；人喜爱菊花，不是因为它值得喜爱的外表，而其实是因为它值得敬爱的品德。不用眼目（观赏方面）去喜爱它，而用心去喜爱它；不当作事物去看待它，而当作事理去看待它。这就是菊花之所以是菊花的原因了，这就使我喜爱菊花的原因了。
贾如鲁的《爱菊论》以周敦颐在《爱莲说》中的句子引起，提出古时爱菊人少，如今爱菊人多的现实，然后对此进行了分析。（这个因为您没有给出全文，所以我去找全文按照全文的理解去分析）作者爱菊花，是因为喜爱菊花在百花落尽后才开、凌寒傲霜的坚贞气节和清高风骨，也是“陶渊明独爱菊”的本意。然而时下很多人爱菊，则是为了插瓶赏玩，喜爱菊花开花繁多，外表美丽——作者以为这是对菊花精神的冒犯。因此，作者呼吁“（像你们这样）喜欢菊花的人，还是回去好好想想周敦颐那句话的原意吧！”——以此文表明自己不与世俗之流共同附庸风雅，显示了自身清高的傲骨。
翻译字：
（1）比比而然：到处都是。然，是。
（2）是知有可爱之德：就知道（先要）有值得敬爱的德行。是，就。
翻译句子：
（1）老天的造物，原本是非常公道的。
（2）不当作事物去看待它，而当作事理去看待它。
贾如鲁的《爱菊论》以周敦颐在《爱莲说》中的句子引起，提出古时爱菊人少，如今爱菊人多的现实，然后对此进行了分析。翻译如下：
濂溪（即周敦颐）说：（对于）菊花的喜爱，陶渊明之后就少有听说了。
（我）自己觉得喜爱菊花的人到处都是，菊花都是一样的（指没有变化），但是喜爱他们的人和从前竟然有如此大的差异，为什么呢？我曾经发觉到正因为菊花是菊花，才得到了和过去的（两种截然不同的）喜爱之情。
唉！菊花难道能够 改变（它们所表达的）含义么？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（属性金木水火土）糅合到一起，（每种事物）各自有一种性情，事物生于天地之间，本来就有不一样（的内容含义）。
所以我们的精粹的人，人而圣贤，万物而松柏；票其片面的，人则邪侯，而物就藤蓄之类的了。
我看到了菊与物同，而之所以是菊花，就与人不同：红粉笑风，桃李茂在春天了，菊花和他们不去争艳丽；红锦映天，葵石榴畅在夏天了，菊不与他而竞相芬芳；只有淡泊以自住，镇以静侯时就行了。
至于金风转，天地肃，万物萧条而群芳尽落了，他是挺然而独秀，坦然而自如，正直浑厚的气，清逸冲穆的光，从明显而不容掩盖。所以交翠庭前，开花山野。穿红色和紫色，堆金玉，张天锡的贵重的；滋生雨露，喷幽香，无锡的温和的；傲慢风霜，耐寒冬，无锡的节操啊。
这是不争艳丽而不艳，不争芳却未尝不芳香。还有的圣贤答：德足于自己，富贵可以的，贫穷可以；还有的松柏一样：独钟他的秀，春夏季可以的，秋冬季也可以啊。这些天不爱道，土地不吝惜珍宝，而菊花之所钟，得天独厚为，有没有其他东西比的。
这是知道有可爱的德，然后有可爱的面容；人的喜爱菊花，不是因为他可爱的面容，实在是因为他的可爱的德。不喜欢看着她，而爱的用心，不看的财物，而观之以理。这花的是为菊花啊，这是我们所做的爱菊花啊。
不对，心于容貌淹死，这是我的；夸耀数量多而斗没有，这是捏造的；皮衣并且诬陷，那么菊不遇于人，而人与菊相遇，流在玩物，而我个人的志向荒芜了。
噎！爱花的人，请在镰溪很少听到的话而详细的饮食。
《爱菊论》中心思想：
作者爱菊花，是因为喜爱菊花在百花落尽后才开、凌寒傲霜的坚贞气节和清高风骨，也是“陶渊明独爱菊”的本意。然而时下很多人爱菊，则是为了插瓶赏玩，喜爱菊花开花繁多，外表美丽——作者以为这是对菊花精神的冒犯。
因此，作者呼吁“（像你们这样）喜欢菊花的人，还是回去好好想想周敦颐那句话的原意吧！”——以此文表明自己不与世俗之流共同附庸风雅，显示了自身清高的傲骨。
镰溪云:菊之爱，陶后鲜有闻。今自以为爱菊者比比而然，
夫菊一也，而爱之者今昔迎异若是，何哉?吾尝观菊之所以为
菊，而得今昔之爱矣。呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物，
本于至公，然五行杂揉，各一其性，物之生于天地间，夫固有不
齐，是故寡其精粹者，人而圣贤，物而松柏;票其偏驳者，人则邪侯，而物则藤蓄之类者是也。吾观于菊与物同，而所以为菊，则
与物异:红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳;朱锦映日，
葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居，镇静以侯时而
已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然
而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不
容掩。是故交翠庭前，敷荣山野。披朱紫，堆金玉，天锡之贵重
也;滋雨露，喷幽香，无锡之温和也;傲风霜，耐岁寒，无锡之节操
也。是其不争艳而未尝不艳，不竞芳而未尝不芳。犹之圣贤然:
德足于己，富贵可也，贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀，春夏可
也，秋冬亦可也。此天不爱道，地不爱宝，而菊之所钟，得天为独
厚，有非他物比也。是知有可爱之德，而后有可爱之容;人之爱
菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以
心;不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为
爱菊也。不然，溺意于容色，是襄之也;夸多而斗靡，是诬之也;
裘且诬，则菊不遇于人，而人不与菊遇，流于玩物，而吾人之志荒
矣。噎!爱菊者，请于镰溪鲜闻之言而详味之。
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
这是一部分。不好意思。我没有找到所有地
通雯珍黄： 镰溪(即周敦颐)说:(对于)菊花的喜爱,陶渊明之后就少有听说了.现在(我)自己觉得喜爱菊花的人到处都是,菊花都是一样的(指从古至今没有变化),但是喜爱他们的人现在和从前竟然有如此大的差异,为什么呢?我曾经发觉到正因...
围场满族蒙古族自治县17718751170： 《爱菊论》部分翻译 - ？
通雯珍黄： 水中、陆地上的各种花草树木,可爱的很多.晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花.自从唐代以来,世上的人们都很喜爱牡丹.我惟独喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经过清水的洗涤却并不显得妖艳.莲花的叶柄中间是空的,外面是直的,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气传播得越远就越显的幽香;笔直的挺立在那里,只可以在远处看,而不可以在近处玩弄. 我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵人;莲花,是花中君子.啊!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有听闻了;对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,当然很多了.
围场满族蒙古族自治县17718751170： 爱菊论 翻译翻译 不是爱莲说 - ？
通雯珍黄： 爱菊论(明)贾如鲁镰溪云:菊之爱,陶后鲜有闻.今自以为爱菊者比比而然,夫菊一也,而爱之者今昔迎异若是,何哉?吾尝观菊之所以为菊,而得今昔之爱矣.呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物,本于至公,然五行杂揉,各一其...
围场满族蒙古族自治县17718751170： 爱菊论的翻译,中心句 - ？
通雯珍黄： 中心句是:盖天之生物,本于至公.
围场满族蒙古族自治县17718751170： 爱菊论是知有可爱之德的是有什么意思 ？
通雯珍黄： 《爱菊论》是(明)贾如鲁所作.贾如鲁的《爱菊论》以周敦颐在《爱莲说》中的句子引起,提出古时爱菊人少,如今爱菊人多的现实,然后对此进行了分析.(这个因为...
围场满族蒙古族自治县17718751170： 然夫菊一也 “一”的意思 - ？
通雯珍黄： 一:始终如一 片段: 镰溪曰:菊之爱,陶后鲜有闻.今自以为爱菊者比比而然, 夫菊一也,而爱之者今昔迎异若是,何哉?吾尝观菊之所以为 菊,而得今昔之爱矣.呜呼!菊其可以易言乎哉?盖天之生物, 本于至公,然五行杂揉,各一其性,...
围场满族蒙古族自治县17718751170： 爱菊论,表达了作者怎样的思想感情 - ？
通雯珍黄： 贾如鲁的《爱菊论》以周敦颐在《爱莲说》中的句子引起,提出古时爱菊人少,如今爱菊人多的现实,然后对此进行了分析.作者爱菊花,是因为喜爱菊花在百花落尽后才开、凌寒傲霜的坚贞气节和清高风骨,也是“陶渊明独爱菊”的本意.然而时下很多人爱菊,则是为了插瓶赏玩,喜爱菊花开花繁多,外表美丽——作者以为这是对菊花精神的冒犯.因此,作者呼吁“(像你们这样)喜欢菊花的人,还是回去好好想想周敦颐那句话的原意吧!”——以此文表明自己不与世俗之流共同附庸风雅,显示了自身清高的傲骨.
围场满族蒙古族自治县17718751170： 爱菊论全文翻译 - ？
通雯珍黄：[答案] 译文: 镰溪(即周敦颐)说:(对于)菊花的喜爱,陶渊明之后就少有听说了.现在(我)自己觉得喜爱菊花的人到处都是,菊花都是一样的(指从古至今没有变化),但是喜爱他们的人现在和从前竟然有如此大的差异,为什么...
围场满族蒙古族自治县17718751170： 然夫菊一也的一是么意思? 谢谢 - ？
通雯珍黄： 此句出自明朝人贾如鲁的《爱菊论》 其中的“一”是“一样的”意思 ,“然”是“但是”之意,“夫”应该是个语气助词,不翻译,“菊”自然指“菊花”,“也”也是个感叹词,全句意思为“但菊花自古以来都是一样的” . 或者拽文一点就可以翻译成“但这个菊花呀自古以来就是一样的耶”.
围场满族蒙古族自治县17718751170： 柳宗元论吏道 字词解释 - ？
通雯珍黄： 如--何:像---样 肆:任意,无所顾忌 以:认为 而已:用于句末相当于句末语气词“耳”,表限止语气,肯定陈述的事实只限于这样.盖:语气副词,表委婉推测语气.从:顺从
