怎么做才算真正的信佛？

信佛的要怎么做才算真的信佛？~

如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：

一切和合事物皆无常（诸行无常）

一切情绪皆苦（诸漏皆苦）

一切事物皆无自性（诸法无我）

涅磐超越概念（涅磐寂静）

这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数的状况下，这种回答通常会冲淡了兴头，无法引起更多的趣味。话题也就转变，而结束了这个题目。

四法印的意旨，原本就是要让人直接了解，而非隐喻性或神秘性的。它不应该像餐后幸运饼干里的字条一样，看看就算了。然而法印也不是教令或圣诫。稍作思惟，也许大家就能看出来，其中没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善或恶的行为。它们是根据智慧而来的世俗（非宗教）真理，而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的，偶尔抽一两口烟或一点点风流，不表示你就不能成为佛教徒。但这并不是说我们就被允许去做邪恶或不道德的事。

广泛地说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。但一个人甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。究竟而言，是这个”见”决定了我们的动机和行为。也就是见，在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢?

如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。

如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。

如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。

如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。

那么，什么令你是佛教徒呢？你也许不是生长在一个佛教的国度，或出生在一个佛教家庭，你也许不穿僧袍或剃光头，你也许吃肉而且崇拜饶舌歌手Eminem或性感名模Paris Hilton，这不表示你不能是佛教徒。要成为一位佛教徒，你必须接受一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟是超越概念的。

当然你不需要随时随地、不停地专注于这四项真理。但它们应该常存于你的心中。就好像你不需要随处都忆起自己的姓名，但当有人问起来，你马上就记得，完全不会犹疑。任何接受这四法印的人，即使没有接受过佛陀的教法，甚至从未听闻释迦牟尼佛的名字，也可以与佛同道。

然而，当我试图将所有这些为飞机上邻座的人解释时，我开始听到轻微的鼾声，原来他已沉沉入睡。显然我们的谈话没有能够为他解闷。

我写这本书的目的，不是要说服大家都去追随释迦牟尼佛，成为佛教徒，修习佛法；我有意地不谈禅坐的技巧、修行或咒语。我主要的目的是要指出佛教与其它见地不同的独特部分。这位印度王子，到底说了什么，能赢得世人如此的尊敬与景仰，甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？他到底说了什么，能感动成千上万的朝圣者，从西藏一路跪拜到菩提迦耶（Bodhgaya）？佛教与世界上其它的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我在此试图将这些艰深的概念，以我所知最简单的语言来说明。

悉达多的重点是要直探问题的根源。佛教是不受文化所限制的。它的利益不局限于某个特定的社会，它与政府或政治完全无关。悉达多对学术论述和科学论证没有兴趣，地球到底是圆的还是扁的，他也不关心。他关切的是另外一种实际性，他想直探痛苦之源。我希望可以让大家了解，他的教法不是让你读完后放回书架上的哲学巨著，而是每一个人都能修持的既可行、又合理的见地。为了这个目的，我尝试用各类人的各种角度，包括从坠入情网，乃至文明诞生的例子来说明。虽然这些例子和悉达多所用的不同，但它所传达的讯息是相同的，因为悉达多所说的一切，至今仍然颠扑不破。

然而悉达多也说过，不要不经分析就相信他的话语。因此，像我如此平凡的人，更需要被仔细地审视。我邀请大家分析、思量你即将读到的内容。


宗萨蒋杨钦哲仁波切

学佛有四个阶段：信、解、行、证；
首先是“信”，就是要建立信仰，相信自己学佛是为了明白自己的内心、摆脱情绪的控制、明白自己的内在、了悟宇宙的规律何真相；
其次是“解”，这个过程有点难，因为要遇到真正的僧人来教你解释佛法的义理，所以建议你首选大居士赵朴初的《佛法常识答问》，赵朴初大居士是中佛协第二任会长，也是近代四大高僧之一：圆瑛大和尚的高徒，所以作为入门教材最好不过。
第三是“行”，让僧人带着你去实践，譬如持咒念经，放生布施，礼佛禅定等；
第四是“证”，也就是通过上述三个环节来亲自实践证明了僧人及佛经上说的东西都是真实不虚的，你就开始慢慢走上成佛之路了。
因此，学佛就是一个发菩提心、行善积德、增长智慧、消除业障、累积福报而最终走向解脱生死而得到生命的终极关怀，修成正果。

真正的供养佛

以英文讲于西湖

一九九五年一月五日

这是个关于在心里崇拜上帝的故事，心灵上的崇拜指的是一片诚心，信徒不必靠一些外在的东西，像是鲜花、檀香、鼓、锣或佛像... 等等来敬拜上帝，也不用供养食物。

你们记得阿尊拿吗？在博伽梵歌里有提到他是克里斯纳的徒弟。阿尊拿他非常喜欢花长时间用外表形式来礼拜上帝，他有一个为了祭祀而特别准备的房间，里面点了无数的灯火，他用金银的器皿及花费好几个小时的时间来敬拜希瓦神；他坐在那里好几个小时，把好几车满满的花洒在希瓦神的神像上。你们知道希瓦神吗？他是印度的一位神；印度有三位著名的神－梵天神、维希奴神和希瓦神。希瓦被认为是一个专司破坏的神，事实上，他只是摧毁邪恶，并不会加害好人。

阿尊拿有一个兄弟叫做毕玛，他从来不坐在那里祭拜、从来都不去庙里，每次都跑去苗栗( 大众笑并鼓掌) 。他习惯在吃饭前闭眼睛几分钟，就只有饭前几分钟而已，在内心里敬拜上帝；也许他是在做供养，或者是念五句之类的事情。阿尊拿认为自己非常热爱上帝、非常虔诚，认为他的兄弟毕玛没有诚心，所以瞧不起毕玛( 大众笑) 。

克里斯纳尊者发现阿尊拿这种心态后，于是想给他一个好的教训，让他了解自己错误的想法。他向阿尊拿提议要去卡来须山旅行一趟，希瓦神的神殿就在那上面。

他们两个在路上遇见一个人拖着一辆推车，车上装满了各式各样的花。阿尊拿问那个人要送花去什么地方？但是那个人不说话，只是专心地投注在他的工作上。所以克里斯纳尊者就对阿尊拿说：“我们跟着他，看看到底是怎么一回沉”阿尊拿同意了，于是他们就跟着那个人。他们看到他把车上的花都卸下来，倒在一个花堆的边缘，那个花堆就像西湖道场的山丘那么大。之后又看到有好几百辆的车都载满了花，并且卸在同一个地方，使花堆得像一座山那么高；都是新鲜的花。

阿尊拿愈来愈觉得好奇，他再也压制不住自己的好奇心，于是他问那些人：“请告诉我，这么多车的花都是从哪里来的？”但是没有人回答他。阿尊拿反覆地问了几次之后，终于有一个人说话了：“尊贵的先生，请好心不要打扰我们吧！我们的工作太忙了，没有时间跟任何人讲话。我们不过才运送七百五十辆车的花而已，庙里还有另外的七百五十辆车等待搬运。这些花全都是潘度的儿子毕玛，在昨天敬拜我们的上帝后所留下来的。”懂吗？

也就是说，这堆花山只是他们必须搬运出来的一半而已，其它一半还在庙里的某个地方。全部这些花都是从毕玛那儿来的，毕玛就是阿尊拿的兄弟；那个懒惰的人。从来不去庙里，从来不用外表形式来崇拜上帝，从来不做任何事也不会拿花或香敬拜上帝－－那个阿尊拿总是瞧不起的、认为他是一个没用的、是一个对神不诚心的无神论者。

“现在，距离毕玛今天礼拜上帝的时间还剩不到四个小时，我们必须在这段时间之内把所有的花都搬走。每天，只要他一礼拜上帝，满山的花都会跑来。”所以他们每天都必须把这么多他所供养的花搬走。

阿尊拿听了非常震惊也感到疑惑，他问：“你说的是毕玛还是阿尊拿？你确定没有搞错？你是指阿尊拿吧！是阿尊拿而不是毕玛？想看看，朋友！会不会是你弄错了？他的名字是阿尊拿，阿尊拿，阿－尊－拿，一定是的！”那个人回答：“噗！不是阿尊拿，绝对不是他！诚心礼拜的毕玛才有这么堂皇的礼拜仪式，不是他的兄弟阿尊拿，他只是做表面的敬拜而已。”

就在那个时候，有另外一个人提着一篮子的花走过来，克里斯纳就故意问那个人；他是故意问的，并非他不知道。“啊！我的朋友，是谁供养这些花呢？”你们当然都知道回答是什么了。这个人就说：“这些花是昨天一位住在地球上，专作表面工夫的人供养的，他的名字叫做阿尊拿。( 大众笑) 他做礼拜只是形式而已，丝毫没有真正的爱和奉献。”所以只不过一篮花他就念了老半天。

阿尊拿很羞愧地低下头，对尊者说道：“哦！克里斯纳，上师（大众笑) ，为什么您一定要把我带到这里来呢？让我们马上离开此地吧！您尽可以在我家里指出我的缺点、我的自夸、我的虚伪、我的虚华无实，而省去这一切的麻烦和费事，我承认，我自以为我的崇拜与奉献是非常崇高的而看轻毕玛，现在我终于了解到，毕玛那种真诚奉献的短时间静坐，比我整天做给别人看的一切崇拜还来得宝贵。”克里斯纳尊者听说以后就默默地微笑着。

所以，在我们这个没有寺庙的寺庙里，我们不必麻烦的去供花点香，或是敲锣击鼓等等，我们只需以诚心和内在的奉献就可以了。这就是为什么，我告诉你们要专心打坐，无须在外表上表演这么多，甚至不需要拜我或拜任何佛的原因。假如你们在内边看见内边的佛，那时想拜的话可以拜；不过佛并不期望这些事，他们所盼望的是你们能奉献出你们自己，这样你们才能找到自己的佛性而成佛、与上帝合而为一。找到你们自己荣耀的本性，并帮助自己和帮助其他许多的众生，这才是佛对我们的期望。

你不用去管别人，做好自己。修行在自己，别人的恶业是别人的,自己的恶业是自己的，把自己先修好是当务之急。
-----以下是佛经上的真实故事-------
佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。
那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。
佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交迭，保持正知正念侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声。
对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：
「阿难！这是一些栖居在沙罗树林，笃信如来的夜叉天神，以奇异的花来供养我，但这不是真正的供养如来。」
「那怎样才算是真正的供养如来呢？」尊者阿难问。
「只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！」佛陀说。
于是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：
「佛在双树间，偃卧心不乱。
树神心清净，以花散佛上。
阿难白佛言：云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。」
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（本则故事取材自《长阿含第二游行经》、《长部第一六大般涅盘经》）
以花供佛，这是现今我们的作法，但佛陀说，这不能算是供养佛，对佛陀真正的供养，是佛法的实践。
怎样才是佛法的实践？修学佛法在于烦恼的止息，生命的解脱。“念佛，敬佛，烧香，拜佛，印经”这样的实践，只是冰山中的一角。如果不守戒律、胡作非为，念佛念的再多，布施布的再多，也不会得到烦恼的解脱的，离佛的境界只会越来越远。

从形式上说，皈依后受戒才是真正信佛，但从信佛的意义上来说，首先得心中有佛，时时以一个信徒要求自己，除了念佛，敬佛，烧香，。。。必须有一个爱人的心才好

做的福还是会得福，做的恶还是会有恶报，轮回转世要看哪个缘成熟了，善缘成熟了就得善报，恶缘成熟了就得恶报，总之，所做善恶都会有报，跑不了的，但恶报可以转化，得看自己是不是真心的，若非真心，效果不大，但报还是会有的。

佛法是修心，不是修那些行为，内心贪嗔痴不除，修了个什么？各种行为，自有果报。

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南明区13277136645： 怎样才算信佛啊? - ？
剑贩奇米： 其他看你需要什么无论中国的外国的其实经过这么多年的积累他已经变成了一种哲学最简单的是可以让你有一种信仰,有一种依靠.进而是是修心再而是成佛我喜欢楼上说的回归本心其实无他,唯己而已

南明区13277136645： 怎么做才算真正的信佛? - ？
剑贩奇米： 从形式上说,皈依后受戒才是真正信佛,但从信佛的意义上来说,首先得心中有佛,时时以一个信徒要求自己,除了念佛,敬佛,烧香,...必须有一个爱人的心才好

南明区13277136645： 怎样算是信佛教 - ？
剑贩奇米： 佛教相信的是一种完美的解脱之道,是让内心脱离痛苦的方法,所以,当你真正的相信佛教的时候,你会努力的接受现实,变得客观,并懂得观察,你将熟悉生命的规律,并且最重要的一点就是,你明白活在当下,面对当下所发生的事实,对于过去,你懂得吸取失败和成功的经验,对于未来你明白飘渺无常,不去追逐,这就是佛教流于生命之间的巧妙之处...所以,当你相信佛陀的教诲的时候,你无须参加任何宗教性质的宣誓,来证明自己是一名佛教徒,关键的是你内心对真理与现实的接受.

南明区13277136645： 怎么样才可以信佛教?怎么样才可以成为佛教徒? - ？
剑贩奇米： 正信佛教,佛教,即非宗教,亦非迷信,而是释迦牟尼e79fa5e98193e78988e69d8331333332636436佛49年来的 说法教育,留给世人的教诲.学佛,其实就是在学做人 .佛法:完成生命觉醒的 方法.修行则是修正自己错误的思想,见解,行...

南明区13277136645： 怎样做才算真信佛 - ？
剑贩奇米： 信佛不是做出来的.是内心的一种信念,从心里产生的,也不是给别人看的.如果你心中无佛,做的再好,也不是真信佛.

南明区13277136645： 要怎样做才算佛教信徒呢? - ？
剑贩奇米： 皈依“佛、法、僧”三宝,学佛、念佛、成佛,就是正信的佛门弟子.要想成为佛门弟子,首先要知道什么是佛?其次,要明白什么是皈依? 佛是佛陀的简称,是觉者的意思.觉有四种:本觉、不觉、始觉、究竟觉.本觉是一切众生本来具有的...

南明区13277136645： 我怎么才能信仰佛教 - ？
剑贩奇米： 注意:首先你的说法就不对,为什么呢?一,信佛不是你想让自已信就信得了的.二,佛不是我怎么能才信进去的,三,不能要求我如何信佛.综上所述如你有佛缘你自然而然也就来到了这佛国了,就象现在的你一样,你以达到初步的佛缘了.如想在进一步的做到信上,那你首先就得从佛理上下功夫,先弄清佛是什么,佛在讲什么,学佛干什么,弄明白了你就不用去找信了.

南明区13277136645： 什么才是真正的信佛?？
剑贩奇米： 真正的信佛者应该有与大海般的胸怀,慈善的心,待人宽厚、诚实、实事求是不弄虚作假.良好的道德修养;遵守(尊重)佛法.这样才是真正的信佛.

南明区13277136645： 如何成为正式的虔诚的佛教徒? - ？
剑贩奇米： 正式的佛教徒是至少参加过三皈依.因为外道与佛弟子的分水岭就是三皈依.所以要成为真正的佛教徒必须有三皈依体.其次再说一下虔诚,虔诚不是外在的,是您自内而外的自发行为.就算是饱读佛经他对于佛法没有信心也不算虔诚.所以虔诚就要靠您自己了.建议您看一看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《学佛入门》这三部书.这能够叫一位刚刚入门的佛弟子建立起最起码的正信,对佛教有一个正确的理解.因为拥有了三皈依体有了虔诚的信念没有正信也不是一位合格的佛教徒,没有正信只能说是迷信不是佛弟子.

南明区13277136645： 我要怎么做才是合格的佛教信仰者 - ？
剑贩奇米： 1、从理上契入佛所说的真义.推荐:先从心经、金刚经、坛经看起2、从除自己的习气(不好的习惯)入手,渐次能够做到诸恶莫作,诸善奉行,自净其意.推荐看:地藏经、阿弥陀经、药师经、普贤行愿品、印光文钞、虚云大师说法(后面两个是民国高僧,说的我们比较能懂)等等3.少杀生