非兕非虎

“非犀非虎,率彼旷野,吾道非乎”什么意思~

出自孔子语。
孔子带弟子周游列国，途中粮食吃完。孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。难道我的道理信念不对吗？我为什么会到这个地步呢？”

而对于“匪兕匪虎，率彼旷野”这八个字，历来有两种解释，主要在于“匪”字：毛传郑笺均未解“匪”，孔疏训为“非”，按他的解释，此句意为“我不是犀牛老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地”，马瑞辰则训为“彼”，按他的解释，此句意为“那犀牛那老虎，才会在野外游荡”，其言下之意仍为“我不是犀牛老虎那样的野兽，为什么沦落到在野外游荡的境地”。对于马瑞辰的解释，有黄山先生反驳道“孔子世家引诗，下有‘道非邪？吾何为于此？’明谓非兕虎，不当在野，疏说不误矣。且‘率彼旷野’明有‘彼’字，不当又以‘匪’代‘彼’，马说未确”。黄山的反驳有一定道理，但并不充分，“匪”字即使训“彼”，其言下之意仍与训“非”同，另外，并无定规定后有“彼”字，前“匪”即不能训“彼”。这已成为一个迷团.

释义：老虎和犀牛从笼子里跑出来。
出处：《季氏将伐颛臾》
原文：
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”
解释：
冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想这样做。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就去担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到了危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话说的不对，老虎和犀牛从笼子中跑出来，龟甲和玉器装在匣子里却被毁坏，那么这有是谁的过错呢？”

扩展资料
赏析：
此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾

　　孔子周游列国受尽挫折时,他以《诗经·小雅·何草不黄》中“非兕非虎,率彼旷野”,来表达他进退维谷的尴尬处境。

　　出自《史记 孔子世家》：孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者，久留陈、蔡之间，诸大夫所设行，皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣！”于是乃相与发徒役，围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也，予一以贯之。”

　　孔子知弟子有愠色，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘非兕非虎，率彼旷野。’吾道非也？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘非兕非虎，率彼旷野。’吾道非也？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉。”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑；良工能巧而不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容，今尔不修尔道而求为容。赐，尔志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘非兕非虎，率彼旷野。’吾道非也？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容如何见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

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