狄奥尼索斯是谁？

关于狄奥尼索斯有什么典故吗？~

Di’aonisuosi
狄奥尼索斯
Dionysos

希腊神话中的酒神，酿酒和种植葡萄等的庇护者。
为宙斯和塞墨勒所生。忒拜王卡德摩斯的女儿塞墨勒与
宙斯相爱怀孕后,在宙斯的妻子赫拉的劝诱下,求宙斯以
本来的面目和她相会。宙斯不得已答应了她的请求，结
果使她在雷电中烧死。宙斯从母腹中取出胎儿，缝进自
己的大腿，因而变成瘸腿。婴儿足月后出生，取名狄奥
尼索斯，意为“宙斯瘸腿”。宙斯开始把他交给塞墨勒
的姊妹伊诺哺养，后来为避免赫拉发怒，又将他托付给
尼萨山上的山林女神。他在牧神潘的儿子西勒诺斯那里
接受教育后返回希腊。途中，他从伊卡里亚岛去纳克索
斯岛时,船上的海盗把他捆起来,准备将他卖作奴隶。他
让绳索自动地从他手上脱落，还让长春藤盘绕船桅，葡
萄藤爬满风帆。海盗惊恐跳海，变成了海豚。在纳克索
斯岛,被雅典英雄忒修斯留下的阿里阿德涅与他相遇,作
了他的妻子。很多证据表明，对他的崇拜并非起源于希
腊本土。他的最流行的别号“巴克科斯”，据说是从一
个吕底亚语的词演变而来。他的教养地尼萨，人们有时
说在埃及，有时说在印度，有时又说在阿拉伯。在荷马
时代，狄奥尼索斯只是平民所崇奉的神，并不在希腊的
主神之列，即在稍晚的时代，对他的崇拜在贵族中间也
不太流行。据说他曾遍游希腊、叙利亚，直抵印度，然
后经色雷斯返回。他到处建立对自己的崇拜，用的方法
是教人们造酒，制造各种各样的奇迹，或变作山羊、牛、
狮、豹等动物的形状，或使酒、牛奶、蜂蜜不断地涌出
地面。对他的崇拜在希腊传播时曾遇到顽强的抵抗。传
说他的姨表兄弟、忒拜王彭透斯，不仅迫害他的崇拜者，
甚至把他也绑缚起来，投进监牢。为了加以惩罚，狄奥
尼索斯施展神力，让彭透斯的母亲阿高埃带头将儿子撕
得粉碎。关于色雷斯王利库尔戈斯的传说，关于海神波
塞冬之子弥尼阿斯的女儿们所遭不幸的传说，都属于这
一类。追随狄奥尼索斯的疯女被称为巴卡、迈娜得斯或
巴萨里得斯。她们头戴长春藤编的花环，身披兽皮，手
持节杖，抛却自己的家宅，跟着他在山间漫游。对他的
崇拜与古代的化装仪式有密切的联系，纪念他的庆典具
有秘密仪式的特点，往往会变成狂欢暴饮，使参加者忘
记平常的禁忌。一般认为，古希腊的悲剧和喜剧即起源
于纪念他的仪式。在雅典，从庇士特拉妥当政时起，崇
拜狄奥尼索斯成为全国性的宗教。因为他与植物的关系
密切，又被尊为经常死而复苏的大自然之神。后来，对
他和对弗里吉亚的大自然之神萨巴齐奥斯的崇拜融为一
体，萨巴齐奥斯的名字便成了他的别号。根据奥尔甫斯
的信徒们的说法，狄奥尼索斯最初是宙斯和冥后佩尔塞
福涅所生，名叫扎格琉斯，出生后立即被提坦神弄得粉
碎，后来再次由塞墨勒生出。对酒神的崇拜传入罗马时，
同样遇到了抵制。罗马人称酒神为巴克科斯。后来，巴
克科斯常与意大利的丰产女神利柏尔混同。在现代语言
中，狄奥尼索斯－巴克科斯常用来比喻酒或与酒相连的
欢乐。

尼采全名：弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日—1900年8月25日）。 尼采，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采主要思想： 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 　　后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。 　　对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。 　　尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。 　　杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。 　　尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。 　　尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。 　　批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。 　　尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。 　　尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。 　　尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。 　　尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益。尼采主要著作： 《悲剧的诞生》 《希腊悲剧时代的哲学》 《不合时宜的考察》 《自白者和作家大卫·斯特劳斯》 《不合时宜的考察》第二部： 《历史之用途与滥用》 《不合时宜的考察》第三部：《教育家的叔本华》 《尼采论叔本华》 《古修辞学描述》 《不合时宜的考察》第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》 《人性，太人性的》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》 《朝霞》 《快乐的知识》《乐观的智慧》 《敌基督者》 通译《查拉图斯特拉如是说》 《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》 《道德的谱系》 《瓦格纳事件》 《偶像的黄昏》 《上帝之死》 《上帝死了》 《尼采自传》 《看哪！这人》 《瞧这个人》 《尼采自传》 《尼采的人生》 《看那个人！》 《权力意志——重估一切价值的尝试》 《尼采诗抄》《尼采诗选》《快乐的智慧》《我妹妹与我》

狄奥尼索斯（希腊语：Δι�0�2νυσο�0�9），古希腊神话中的酒神，同时也是纵欲之神。与罗马人信奉的巴克斯（拉丁语：Bacchus）相对应。狄奥尼索斯是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子，又有说是宙斯与普赛芬妮。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德米特尔与普赛芬妮的艾琉西斯秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。

第一种说法狄奥尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄奥尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄奥尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。

第二种说法狄奥尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。

狄奥尼索斯成年后天后仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。 狄奥尼索斯在罗马又称巴古斯，植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神邸。

宙斯有个儿子，名叫狄奥尼索斯。不幸的是狄奥尼索斯刚一出生，母亲就去世了。宙斯悲痛之余，觉得自己的事情太多了，实在没有精力抚养好这个孩子。无奈，他只得把幼子托付给七位仙女。仙女们接受了宙斯的重托，就用全部心血来抚育狄俄尼索斯。

光阴似箭，转眼狄奥尼索斯就长大成人了。他告别了七位仙女，开始漫游世界。狄奥尼索斯是个勤奋好学的人，他到处拜师学艺。后来，经过一番努力，他发现了酿造葡萄酒的技艺。从此后，狄俄尼索斯走到哪里，就把葡萄酒的酿制技术带到哪里。无数人在他的帮助下掌握了酿酒技艺，从而摆脱了贫困，更多的人享用到了他酿制的琼浆玉液。狄俄尼索斯赢得了普天下人民的景仰，被人们尊为“酒神”。

一天，他乘船来到那克索斯岛。刚一上岸，便看见一位少女坐在一块大石头上默默地抽泣。狄奥尼索斯顿生怜悯之意，便走上前去安慰她。少女见他是个善良的人，就向他讲述了自己的伤心事。

原来，她叫阿里阿德涅，是遥远的克瑞特国的公主。她的父亲为了使国家更繁荣安定，就向海神波塞冬祈求一头牛作为祭礼。海神被他的虔诚所打动，给他送来一头水牛。可父亲不忍心杀死这头雄壮强健又通人性的牛，就命人精心喂养它，而用另一头牛祭献给了海神。

波塞冬岂能容忍凡人对他如此不敬，为了惩罚这个胆大包天的国君，海神施展法术，使他的妻子生下一个牛头人身的怪物——米诺陶洛斯。它面目狰狞，凶猛残暴，每顿饭不吃草，只吃人肉，而且还必须是童男童女的嫩肉。

国王追悔莫及，只得找来一位巧匠，命他建造了一座迷宫。这个迷宫建得实在是太“迷”人了，最后连建造它的工匠都走不出来，凭着一身技艺，工匠给自己做了两只翅膀，才算飞出了险境。

国王对这个迷宫很满意，下令把那个吃人怪兽关进了迷宫的中心。国王不敢得罪海神，他命雅典城每九年进贡七对童男童女，送进迷宫专供牛头怪享用。从此之后，雅典城人心惶惶，有子女的人家纷纷背井离乡，逃到远方。

牛头怪物的暴行，激起了一位青年的无比愤怒。这个年轻人名叫忒修斯，从小就是一位路见不平拔刀相助的勇士。为了救民于水火，他毅然宣布自己愿做童男，前往克瑞特国。

古希腊的酒神
古希腊神话里的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。据最流行的传说，他是宙斯(Zeus)和西姆莱公主(Semele)所生的儿子

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