描写功夫不负有心人的古诗

与功夫不负有心人相近的古诗~

有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;
苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

锲而不舍，金石可镂

滴水穿石

只要工夫深，铁杵磨成针

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

荀子第一·劝学
这篇文章里大段的类似意思的文字 很多都成为了成语

1、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。—拿破仑
2、我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。 —爱迪生
3、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 。 — 爱因斯坦
4、天丁就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。—爱迪生
5、只要功夫深，铁棒磨成针

6、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
7、莫嫌天涯海角远，但肯摇鞭有到时。
8、呕心泣血流大汗，功到迟早成效见。
9、宝剑峰从磨励出，梅花香自苦寒来。
10、不经历风雨，怎能见彩虹

凿不休则沟深，斧不止则薪多
斧子也能磨得像剃刀　
只要功夫深，铁杵也能磨成针　
世上无难事，只怕有心人　
有心打石石成针，无心打石石成痕　

世上无难事，只要肯登攀　
有志者事竟成
工不枉人，地不亏人　
莫嫌天涯海角远，但肯摇鞭有到时　
呕心泣血流大汗，功到迟早成效见　
拼得工夫深，铁杵磨成针
千锤成利器，百炼变纯钢
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
天下事有难易呼?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣

有志者事竟成
只要功夫深铁杵磨成针

---

石狮市19272694222： 功夫不负有心人(俗语谚语) - 搜狗百科？
毛武奋乃：[答案] 有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 天下事有难易呼?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣

石狮市19272694222： 与功夫不负有心人相近的古诗 - ？
毛武奋乃：[答案] 有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚; 苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 锲而不舍,金石可镂 滴水穿石 只要工夫深,铁杵磨成针 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木 直中绳,揉以为轮,其...

石狮市19272694222： “功夫不负有心人”出自哪首诗? - ？
毛武奋乃： 可能是从 梁启超《新罗马·侠感》:“纷纷成败无凭准,自古道皇天不负有心人,伫看起陆龙蛇演出风云阵.” 引申而来的

石狮市19272694222： 形容努力之后就会成功的俗语或者诗句有哪些 - ？
毛武奋乃： 苦心人天不负,有志者事竟成

石狮市19272694222： 关于植树造林的诗句 - ？
毛武奋乃： 1、白头种松桂,早晚见成林.——唐 白居易《种柳三咏》 译文:一位头发花白的老人日复一日地种树,功夫不负有心人,终于种出了一片树林. 2、持钱买花树,城东坡上栽.——唐 白居易《东坡种花二首》 译文:花钱买了些花草树木,并...

石狮市19272694222： 寻有关“努力”的诗句意思像“功夫不负有心人”“万事开头难”之类的古诗诗句,越多越好有没有关于熟能生巧····努力练习才能成功的 - ？
毛武奋乃：[答案] 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海 立志欲坚不欲锐,成功在久不在速 少壮不努力,老大徒伤悲 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功 古人学问无...

石狮市19272694222： 求一七言诗句,表述意思与功夫不负有心人相似 - ？
毛武奋乃： 长空千里空浩渺, 万古横秋一飞鸟. 今生何成登云志, 绝非缘因亦非巧. 忠诚踏实行本分, 北海成川太行摇. 聚沙成塔会有时, 皇天不负苦寒宵!

石狮市19272694222： 描写付出了很多努力成功了的诗句 - ？
毛武奋乃： 痛不欲生,伤心欲绝,竹篮打水一场空,相反功夫不负有心人,有志者事竟成,等