青青“子衿”，悠悠我心，但为君顾，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。是什么意思？

音乐和文学有什么联系吗~

文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。
一、唐诗与音乐
诗歌的创作至唐代达到很高的水平，代表了当时文学艺术的顶峰，李白、杜甫、白居易、王维、王之涣，一代杰出诗人的创作，给后人留下了数万首佳章妙句。
唐人有选词度曲的传统，好的诗作无不被人乐人们争相传唱，所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓，李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌，在社会上广为流传。

二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人
音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在：孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在，他在音乐生活中的实践和理论，对后世中国音乐的发展，有着重大而深远的影响。
孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲，可以说是一位音乐的通才，他为《诗经》正乐时，能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力，就在于他能够不断地学习。
孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后，本想渡过黄河，去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨，他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫，便打消了去晋的念头，并把对两位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
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孔子对中国音乐的发展的影响：
首先，孔子把音乐看得非常重要，认为礼乐对国家来说，是治国平天下的要策，对个人来说，是修身立世的根本。这种思想，贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中，因而，也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。
孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。我觉得，这种教化的作用，至今仍然有它的现实意义，同时也具有深远的历史意义。
其次，是把重乐的观点，体现在他的教育思想中，落实在教育实践里。孔子的教育思想，是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，音乐居第二位。他的门生子路问他，怎样才能成为一位完人。
他回答说：“要有臧武仲的智慧，公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，在这些之上，再加上礼和乐的修养，也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲，就象面壁而立的痴人一样，是毫无前途可言的。
他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”他曾经教门徒鼓瑟，从他对子路鼓瑟“升堂矣，未入于室也”的评价来看，他对教学质量的要求，是相当高的。
他对音乐的推崇，还可以从他的这句名言中体现出来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为一个人的修养，是开始于“诗”、建立于“礼”，而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作，是应当给以充分肯定的。
作为一个音乐鉴赏家和评论家，孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题，不但在当时有划时代的意义，而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质，并用最准确的话把它概括出来。
他用“洋洋乎，盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲，他是一个难得的知音。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的著名传说，充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人，如何融化在音乐之中，达到一种物我两忘、超凡脱俗，甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。
参考资料来源：百度百科-音乐文学

音乐是用来听的，是通过声音来表达我们的情绪；文学是用来读的，是通过文字来表达我们的思想。这两者都是人类思维表达的承载体。音乐和文学是非常相近的，可以说他们两者之间相伴而生、相辅相成，没有明确的分界线。

拿中国的文学来说，中国古代的诗经、楚辞、汉乐府，再到后来的唐诗、宋词、元曲等，都有配乐歌唱的传统。《诗经》既是辞章又是乐章，它分为《风》、《雅》、《宋》三个部分，而大部分都是与音乐合二为一的。我国诗词发展的鼎盛时期是在宋朝，诗词的普及也推动了音乐的发展，宋朝是我国最早音乐形成的时期。而现代的很多流行音乐引用或灵感，也是出自经典文学作品。如：歌曲《但愿人长久》就出自苏轼的《水调歌头》。

再来说说西方文学与音乐，最早的文学对音乐的影响是在古希腊，其音乐作品大多以《圣经》和古希腊神话为主题。歌剧则是最具代表性的音乐与文学的融合，“复兴古希腊悲剧”的艺术主张，使取材于希腊神话，且具有朗读性的歌剧开始出现。二战过后，在物质发展迅速的状态下，精神文明出现了危机，此时的西方文学有很大部分的唯心主义成分，而音乐也出现了各种各样的风格。由此可见，音乐和文学还有一个共同的特点：在不同的社会背景下有不同的形态。并且这两者在相同的背景下更加呈现不可分割的状态。

如果说文学是用文字写的文章，那么音乐就是用音符写的文章。在我看来，音乐就是语言的一种。音乐和文学是相互交融却又不同的语言表达方式。文学使音乐更有深度，音乐使文学更为广泛的传播。

这句话的意思是：

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

出自曹操的《短歌行》

《短歌行》表现了作者渴望招纳贤才，让天下贤才唯他所用，并在贤才的帮助下建功立业，一统天下的雄心豪情。

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赏析：

《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。这种乐曲的唱法已经失传。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”“短歌”是指“歌声有长短”。

现在也就只能根据这一点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府（运用乐府旧曲来补作新词）《短歌行二首》。

《对酒当歌》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。

而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），而这首《对酒当歌》按照诗意可分为四节。

参考资料：百度百科——短歌行二首

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 翻译：面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我.

大意就是江山难统一 壮志难酬 渴求人才 “子衿”代表人才 但为君顾，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。表示对人才欢迎 渴望

穿青色衣领的学子，寄托着我悠长思慕之心。就是因为渴慕贤才，焦虑吟沉直到如今，
鹿儿嗷嗷鸣叫呼唤朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊贵的贵宾，更会设宴鼓乐盛情款待。

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崇明县18525484190： 青青子衿,悠悠我心,但为君顾我叫xx是什么意思 - ？
丙爽复方：[答案] “青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今”这四句出自曹操短歌行.你青色的衣裳,时常萦绕在我心中,纵使我不去找你,你怎么能够一点消息也没有?而曹操在此借用此诗句表达一种求贤若渴的意思.

崇明县18525484190： “青青子衿,悠悠我心”这句话啥意思? - ？
丙爽复方：[答案] 青青子衿,悠悠我心.但为君故,沈吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 这八句情味更加缠绵深长了.“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心....

崇明县18525484190： 青青子衿,悠悠我心.若为君故,沉吟至今,的意思 - ？
丙爽复方：[答案] 这句话源自曹操的《短歌行》,“青青子衿,悠悠我心.”出于《诗经·郑风·子衿》,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵.虽然我...

崇明县18525484190： 青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今.这句话的意思是什么? - ？
丙爽复方：[答案] 那穿着青领【周代学士的服装】的学子哟,你们令我朝夕思慕

崇明县18525484190： 悠悠我心表达的是什么意思?青青子衿,悠悠我心表达的是什么意思? ？
丙爽复方： “青青子衿,悠悠我心” 出处:《诗经·郑风·子衿》,这首诗现代人对它有争议,有的认为是男女之间的爱情故事,也有的认为是两个男的,也就是现在我们说的同性恋...

崇明县18525484190： 青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今~谁知道这首诗的意思同上 - ？
丙爽复方：[答案] 原诗出自《论语·郑风》,原文是青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音.翻成白话文是这样的:青青的是你衣襟悠悠的是我芳心,纵使我不去看你你难道就不回音.讲述的是对恋人的思念心情. 但使它出名的是曹操的《短歌行》,诗是:对酒当歌...

崇明县18525484190： 只要但为君故的意思 - ？
丙爽复方：[答案] 青青子衿,悠悠我心.但为君故,沈吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 青青子衿这一段的意思为穿着青衣的士人呀--青青子衿,指的是士子,因为汉代太学生是穿青色的衣裳--是我心所仰慕的,因为你们的原故,我思考该如何招揽你们....

崇明县18525484190： 如何解释“青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今” - ？
丙爽复方：[答案] 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多. 慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧,唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今. 呦呦鹿鸣,食野之苹. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 明明如月,何时可掇. 忧从中来,不可断绝. 越陌度阡,...

崇明县18525484190： 青青子衿 悠悠我心.诗的后面还有什么? - ？
丙爽复方：[答案] 出处一:《诗经·郑风·子衿》 青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音!青青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来!挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮! 出处二:曹操《短歌行》 青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今.呦呦鹿鸣,食...

崇明县18525484190： ＂青青子衿,悠悠我心”是哪首诗的其中一句? - ？
丙爽复方：[答案] 曹操《短歌行》 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多. 慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧,唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今. 呦呦鹿鸣,食野之苹. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 明明如月,何时可掇? 忧从中来,不可断绝. 越陌度阡,...