四书五经六艺中的名言

四书五经六艺简介?~

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经.
而六艺是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
礼：礼节（即今德育）
乐：音乐
射：射箭技术（锻链体格，品格修养）
御：驾驭马车的技术
书：书法（即今文学）
数：算法（即今数学）

乐”指的是音乐、诗歌、舞蹈等。
音乐分为六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐，分别在重大的祭祀活动中使用。《云门》用于祭祀天神，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》祭周始祖姜嫄，《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。
“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。
古代的音乐以及跳舞表演跟现在都是不同的，等级制度是非常严明的，正如同芭蕾舞是曾经的宫廷舞蹈一样。

扩展资料：
其他五艺
礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；
射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；
御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；
书： 书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借；
数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
参考资料来源：百度百科-六艺

大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

　　古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）

　　物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）

　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自

　　谦。（第三章）

　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

　　君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

　　所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

　　道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）

　　善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）

　　君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）

　　◆《中庸》

　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。

　　中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲，便是人性的来源根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点"，这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。名言名句：

　　定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）

　　好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）

　　博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

　　唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

　　◆《论语》

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"便是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主.

　　孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。

　　名言名句：

　　不患人之不已知，患不知人也。《学而》

　　贫而无谄，高贵无骄。（学而）

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》

　　君子务本。（学而）

　　知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

　　学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

　　君子周而不比（串通），小人比而不周。（为政）

　　成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

　　不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

　　今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

　　不迁怒，不二过。《雍也》

　　君子周急不继富。

　　一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。温柔敦厚，然后君子。（雍也）

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　君子开阔荡，小人常戚戚。（述而）

　　士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？《泰伯》

　　逝者如此夫，不舍昼夜。《子罕》

　　少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）

　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》君子成人之美，不行人之恶。颜渊）

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。君子上达，小人下达。〈宪问〉

　　古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

　　君子耻其言而过其行。（宪问）

　　可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。（卫灵公）

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

　　道差别，不相为谋。（卫灵公）

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。（季氏）

　　往者不行谏，来者犹可追。（微子）

　　盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。（子张）

　　君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》

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物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律。

人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。

富润屋，德润身，心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，便可使用得舒缓，这样财富就可以经常保持充足。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

好问而好察迩言，隐恶而扬善。

多向他人请教，多去体察人们浅近的话语；要去消除消极的东西，宣扬人们的善行。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

人告之以有过，则喜。

听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

上有好者，下必有甚焉者矣。

在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

所谓人生，千言万语，皆在四书五经里！

邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。-------《论语》

危邦不入，乱邦不居。-------《论语》

穷则独善其身，达则兼济天下。-------《孟子》

父母有道，谏而不逆（劝谏但不触犯）。-------《礼记》

当仁，不让与师。-------《孟子》

言有物（根据）而行有格（格式、准则），是以人生不可夺志，死则不可夺名。-------《礼记》

言顾行，行顾言。-------《中庸》

非知之艰，行之惟艰。-------《尚书》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。-------《礼记》

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。-------《论语》

君子和而不同，小人同而不和。-------《论语》

君子不以言举人，不以人废言。-------《论语》

巧言乱德，小不忍则乱大谋。-------《论语》

道不同，不相为谋。-------《论语》

人之患（毛病），在好为人师。-------《孟子》

友也者

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林周县15069991028： 哪里有四书五经中的名句谢谢 - ？
侨哄依托：[答案] 四书五经名句《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.(第一章)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者...

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林周县15069991028： 四书五经中的诸子语录？
侨哄依托： 一、子曰:1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而》 2、温故而知新,可以为师矣.《为政》 3、学而不思则罔,思而不学则殆. 4、知之为知之,不知为不知,是知也. 5、见贤思齐焉,见不贤内自省也.《里仁》 6、岁寒,然后知松柏之后凋也.《子罕》 7、己所不欲,勿施于人.《卫灵公》 二、1、生于忧患,死于安乐.《孟子.告子》2、饱食 、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽.《孟子.腾文公上》

林周县15069991028： 古文中,尤其是四书五经,论语中庸等,有哪些励志的名言,鼓励别人成就大业的?最好两组,共8个字.我前面准备用:思睿观通,博学笃行后面就希望学... - ？
侨哄依托：[答案] 恃才傲物有也要有才可恃 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也.

林周县15069991028： 用《四书五经》里的句子勉励他人或自己的句子有那些? - ？
侨哄依托：[答案] 天行健,君子以自强不息.——《周易》君子藏器于身,待时而动.——《周易》(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.)不怨天,不尤人.——《论语》(译:遇...

林周县15069991028： 四书五经六艺都是哪些? - ？
侨哄依托： 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》; 五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,...

林周县15069991028： 四书五经中关于治理国家的诗句有哪些? - ？
侨哄依托： 1.古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物.译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好...

林周县15069991028： 古人说的四书五经六艺个指的是哪个?？
侨哄依托： 四书:《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》. 五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 六义:礼、乐、射、御、书和数 珍惜,请勿复制.

林周县15069991028： 古人教育孩子方面的书籍或名言? - ？
侨哄依托： 玩物丧志.(书经) 励志名言 往者不可谏,来者犹可追.(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(杜甫) 位卑未敢忘忧国.(陆游) 文武之道,一张一弛.(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作.(白居易) 闻道有先后,术...

林周县15069991028： 表示不懂就要问,不会就要学的名言是? - ？
侨哄依托： 表示不懂就要问,不会就要学的名言是:“敏而好学,不耻下问.” 指天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻. 出自《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学...