"潮汕人和客家人都曾是外来的""北佬""，他们的区别到底在哪？"

"潮汕人和客家人都曾是外来的""北佬""，他们的区别到底在哪？"~

首先解释一下为什么说客家人和潮汕人都是北佬，从历史上看，潮汕人和客家人都是在秦时开始往南迁徙。由于北方地区的人口增多，且资源有限，并且战争频繁发生。为了更好地生存，有一些人开始南下，并且随着逐渐的发展成为了客家人和潮汕人。所以从历史角度来看，潮汕人和客家人是源于同一批南下迁徙的人。
虽然都是同来源于中原地区，但是由于他们迁徙到的地方不同，所以根据当地的环境与气候，潮汕人和客家人都开始发展出自己的生活方式及生产方式。潮汕人在广东靠海，在茫茫的大海上，他们必须适应环境。于海相邻便捕鱼为生，嗯，必须与大自然争斗，抵抗海上的惊涛巨浪。这种生活经历形成了潮汕人坚强勇敢，敢于拼搏的精神。

而客家人多以农耕为主。且当时逃生盗的地区，平坦的土地早已被当地的族人开垦，客家人只能躲进大山。客家人要生存就只能靠自己开垦荒山，多年来用人类的智慧形成了梯田。而且形成了美丽的客家村落。所以我们现在所看到的客家村落大多是坐落于山上，这是由于早期迁徙的原因。客家人作为外族人总是尽量避免和本地的族人发生冲突，他们选择忍让和顺从，从而形成了和潮汕人不同的性格。客家人形成了随遇而安，不与人争抢的温顺性格。也是和潮汕人很大的不同。
客家人由于久居大山，所以他们觉得走出大山的出路就是知识。她们觉得可以通过知识来改变命运。因此更加重视教育工作。而潮汕人更加重视平时生活的技能，在海上长大的，他们明白同舟共济，团结一心的重要，也明白信誉的重要。这也是客家人和潮汕人很大的不同。

广府地区各姓氏族谱大多记载自己的祖先来自南雄珠玑巷，珠玑巷是北方汉族人到广东的一个重要落脚点。秦汉时期，有部分汉族越大庾岭进入粤北。唐五代时期，人们越大庾岭后，多在南雄盆地定居下来。张九龄奉诏开凿大庾岭以后，大庾岭取代湘桂走廊和骑田岭，成为进入岭南的重要驿道。两宋时期，有两次大的移民迁徙，一次为北宋末；一次为宋末元初，他们都是由南雄南下迁入珠江流域。祖宗故居珠玑巷广东不少人，只要谈起祖先，就说从南雄珠玑巷来的。珠玑巷，是南雄县城的一条街，再往北约40华里就到梅关。整条珠玑巷长约1华里。珠玑巷现有张、雷、周、何等姓。张姓在此定居最久的。据说张姓的远祖张辙在唐代就定居此地，当时叫敬宗巷。张辙地儿子张兴，唐敬宗以张家七世同居，而赐张兴珠玑绦唐敬宗死后，张族人因为敬宗巷这一名称和唐敬宗的庙号相同，为了避讳，便该叫珠玑巷。另一种说法：南宋初大量的人南迁，，特别是到了宋末，他们经过江西，越梅岭，到达南兴，聚居乡野。有许多人来自开封府的详符地方，详符有珠玑巷，他们不忘故土，所以在南巷暂居的村落也称为珠玑巷。由此珠玑巷成为广东许多族姓的祖宗故居.广府人主要由早期移民与古越族杂处同化而成。广府民系文化特征以珠江三角洲最为突出，既有古南越遗传，更受中原汉文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，具有多元的层次和构成因素。广府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在广东是封建文化最早开发的地区。两宋以后，珠江三角洲的开发已初具规模，到了明代，是当时岭南著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。多层次的农业经济架构，又有广州这个世界贸易大港为依托，农副产品和手工业产品市场广阔，产销活跃。明代后期，珠江三角洲的农业生产商品化倾向日渐明显，成为岭南最活跃、最具商品意识，因而最富有反传统精神的地区。广东近代工业的新兴产业，主要从19世纪末叶从珠江三角洲一带兴起。经济发达推动了文化的兴盛，珠江三角洲地区从宋代以来，人文兴旺，一直居于全省人才优势的地位。广府文化的中心城市广州，自古以来是广东乃至岭南区域政治、经济和文化中心。在建筑、艺术、宗教、戏剧、音乐、文学、绘画、工艺、饮食、园林、风俗等各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性，给人以多层次、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。由于至少从汉代开始与海外文化的接触交流不断，故广府民系的人民，在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，敢于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合。广府人还具有敢于探索和尝试的拼搏精神，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识和价值观念较强，精明能干，善于计算，创造了珠江三角洲多元化农业商品经济，以广府人为主干的"广帮商人"清中期就已驰名全国。同时，也带来了投机性、市侩性的负面作用，以及较为浓厚的宿命观，如广府商家中普遍可见到供奉关公为财神，在穗港澳等地民间存在迷信命运，敬神奉鬼的风气。商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且往往制约着人们的价值取向和行为目标，人们的是注重经济上的利益关系，民系中的内部凝聚力相对较弱。广府人由于最早受到海外，尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种"敢为天下人先"的最为宝贵的性格特征。(完)客家文化：天下客家是一家历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。客家文化的最鲜明特色在于：崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着"崇正"精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾客家新移民为例，他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化，如"宁卖祖宗田，不卖祖宗言"，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为客家人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于客家崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。崇文重教，耕读传家。客家人特别看重读书人，有"茅寮出状元"之谚。在客家人看来，要想改变境遇，惟一法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现"朝为田舍郎，暮登天子堂"的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为客家人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道："我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清"。为了望子成龙，光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过客家地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是客家人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。守望相助，崇尚节俭。客家人讲究一个"义"字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡"天下客家是一家"，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉"一个好汉三个帮，一人值得十人当"，"帮来帮去，石头变豆豉"。由于客家人崇尚团结，直到今天，在客家人的婚丧红白帖中还保留了用"帮"字的古风。客家人很能吃苦，"一条扁担走天下"是其坚韧顽强精神的真实写照。客家人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语："山精山角落，新衫底下着"，说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，客家人的生活是多么的节俭。潮讪文化：中国的犹太人海外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮州人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

我就是潮汕人，不过也有客家血统，因为妈妈就是客家人。所以说起来，这个问题还是挺有感触的。怎么说呢，潮汕人和客家人的区别还是很明显的，我们从几个方面来说一下。

1、潮汕人靠海吃海，客家人靠山吃山

潮汕人是从中原一路迁徙过来，但中途在福建停留，之后再到现在的粤东地区。居住地靠海，所以打渔出海谋生多，因为人多地少，自古就是喜出外做生意。而客家人一般住的是在山里，这个可能跟他们是来自于岭南山里的古汉人有关，山里的人，一般憨厚，纯朴，也很热情。

 

2、潮汕人是海洋型的个性，崇尚的是做生意，而客家人是大人里的个性，崇尚的是读书

前面说了，人多地少，又是靠海，自然就是往海的方向发展，一种是打渔，也有头脑灵活的做起贸易生意，更远的甚至去到东南亚去做生意。所以潮汕人喜欢做生意，而且喜欢做的是贸易性质的，不是有种说法是粤东1000万人口，海外1000万潮汕人吗？客家人则不一样，山里的娃，想要走出大山，就要多读书，读好书，通过读书来出人头地。客家人读书厉害也是出了名的，也跟客家人极其重视教育有关系。

 

3、潮汕人说的是潮汕话，属闽南语系。而客家人的是客家话，据说是古汉语

两种话里面，我主要说潮汕话，平时也是常说。客家话基本忘光光，因为老妈平时也不说客家话的，记得小时侯也教过我几句，现在都不知道怎么说了。潮汕话是出了名的难学，跟最难的温州话有得一拼，客家话就好多了，带有白话的口音，听得懂还是挺容易的。

两种话相差还是非常大。

 

实际上，区别还远不止这些，这里只是举三个最明显的特征，其它方面还有好多，这里就不展开来说了。

客家人多继承了祖先“智”的一面，善于结帮斗智而勇不足; 潮汕人多继承了祖先“勇”的一面，擅长抱团斗狠而智不丰。

基本上，福建人、潮汕人、雷州半岛人属于早期(衣冠南渡)移民。在五代时期为南汉国和闽国。
客家人，基本上属于北宋移民的二次移民。北宋时期，江南西路开发，设置有兴国、临江、南安、建昌四军(福建有邵武兴化二军)，大量厢军自北方移至江右地区。
北宋末期，金国南侵，中原沦陷，中原居民南移，将北宋移民南压至闽越赣山区，成为客家人。
南宋末期，蒙古南侵，江南沦陷，江浙居民南移，水路自香港九龙登陆，陆路穿过江西自珠玑巷至广府地区与水路汇合。因大量移民进入，使得当地人口结构变化，早期衣冠南渡移民被压至广东东西两角。
江南移民因经济实力较强，因此很快布满粤中粤西地区，最终形成广东的广府、潮汕雷、客家三分格局。
也就是，潮汕雷属于衣冠南渡移民，客家人属于北宋末移民，广府人属于南宋末移民以及这些人对早期移民的同化。

他们的区别在客家人继承了祖先们的智慧，而潮汕人则是继承了祖先们的勇敢。

客家人与潮汕人都属于粤东地区，客家人和潮汕人同属“国角省边”，潮汕人以捕鱼为生，性格狠，客家人以耕地为生，性格温和。

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