代宗对英宗下旨，英宗要跪接吗？
英宗被俘后，代宗意外继位，但他和宋朝皇帝赵高一样心胸狭小，不愿接回英宗，怕威胁自已的皇位，大臣于谦等极力主张接回，并保证让英宗当太上皇，保证代宗的皇帝，代宗被说服，但心里还是不情愿，派使臣杨善出使，认为只是做做样子，瓦刺人不会放英宗回来，谁知杨善机智英勇，竟将英宗接回，后来英宗利用代宗生病的机会夺回皇位
这个问题很有意思。众所周知，明朝英宗在土木堡变更后被瓦拉俘虏后，英宗的弟弟朱祁钰在明朝被立为皇帝，英宗被尊为皇帝。英宗南归后，景泰帝如何面对太上皇的弟弟朱祁镇，也是一个相当尴尬的问题。如果今天的代宗皇帝要对英宗下命令，英宗要不要跪着回答？
现实当然是英宗根本不需要跪。谁叫他皇帝，英宗不仅不需要下跪，而且戴宗作为他的接班人，也是以特殊的礼遇相待。
大皇帝，又称大皇帝，是中国历史上给退位皇帝或现任皇帝在世的父亲的称号，但通常是给在世但禅的皇帝。
大皇帝的特点是前朝皇帝在世的时候就已经把禅给了接班人，一般情况下都是父子为接班人。中国历史上的帝王并不多，从唐高祖的李渊禅到李世民，通过玄武门之变成为太子的秦王，李隆基，唐睿宗的太子，赵桓，宋高宗(养子，后毛)，嘉庆。整个明朝，皇位内禅是正常的过渡，历史上绝大多数的内禅都是父禅子继，而兄禅弟继的例子则极为罕见。只有明瀛宗和明代宗。
因为太不是中国传统政治中固有的制度，它的出现通常伴随着重大的历史事件：如赵威胁侄孙皇帝然后装做弃帝自立，赵称皇帝为太；明朝的明英宗在土木堡之变中被俘。因为太子年轻，于谦和其他大臣让他的弟弟王喜做了皇帝，而英宗被尊为皇帝。
皇帝位居九五之尊，不到万不得已谁愿意禅位，纵贯中国历史，出现了494位皇帝，而这其中被尊为“太上皇”的仅有25人，明英宗就是其中“幸运”的一位。
从国家制度来看，皇帝是一国之君，九五尊重至上。皇帝的懿旨是“天命”，谁也不能违抗。但是在讲究三纲五常的中国古代，皇帝是不允许为所欲为的，特别是在官僚习气很多的皇室。会后皇帝不得不去探望母亲(不管生母)，不得不下跪，这是中国孝道的重要体现。皇帝跪拜太上皇、太后，这是顺应三纲五常之国体，是历史主流，也是中国五千年一直传承的孝道之根本。
然而，尽管禅宗在历史上的地位并不新鲜，但禅宗兄弟能继承有明一代，也就出现了明英宗这么一位太上皇，而且，他还是今上皇帝景泰帝的皇兄。兄弟的地位却极为罕见
正统十四年(1449年)，朱祁镇、明英宗率领50万军队亲征瓦拉。结果，他在穆图堡被瓦拉的军队包围了。明军几乎全军覆没，英宗被俘。消息传到首都，执政党和反对党震惊了所有人。因为当时太子只有2岁，为了避免主国的猜忌，在兵部侍郎于谦的建议下，在太后孙的支持下，当时留京监国的英宗弟弟为明太宗加冕为帝，而英宗被尊为帝。
瀛宗在举行一年后，首先由瓦剌太师归还，在迎宾礼仪方面，代宗也是有减有减。据明代作家刘写的《否泰录》:
“16号，自东门。上(朱祁钰)迎拜，上(朱祁镇)答拜。崇拜，拥抱，哭泣。授受之意已推后多时，却送与楠妹。”
这个场景很有意思，但是符合体制。英宗到北京后，由安定门入城。之后改为乘驾，进了东安门。朱祁钰在东安门迎接他，并拜访了他。英宗回答拜他，拉着对方的手，含泪摸着他的下巴，久久拒绝对方。虽然看起来两兄弟相见有温情，但在礼貌上有一种尴尬。哥哥们一年不见，一个成了皇帝。这种地位的转变，明英宗恐怕是最受挫的。
英宗回到朝鲜当皇帝，戴宗从东安门出去访问。可见，戴宗虽然是近代皇帝，但英宗皇帝的地位也是极其崇高的。而且，在古代，
圣旨是中国古代皇帝权力的展示和象征，是指中国古代社会皇帝下达的命令或讲话。古代诏令分为四个等级，一个是玉轴，一个是黑犀牛角轴，第三个是镀金轴，接下来的四个是黑牛角轴。圣旨是皇帝颁布法令向下属传达命令。是君主对大臣，而不是父亲或母亲。
最后要说明的是代宗向英宗下圣旨是绝对不可能也不存在的事情。
土木堡之变也是明朝比较有影响力的事件。当时明朝皇帝明英宗在土木堡之变中被瓦剌俘虏之后，明朝就拥立英宗的弟弟郕王朱祁钰为皇帝，史称为景泰帝，明英宗为太上皇。当明英宗朱祁镇在被瓦剌俘虏在北方沙漠待一年之后，在公元1450年八月也回国，在安定门与景泰帝和朝臣相见面。于是，人们就非常好奇，当时贵为皇帝的明代宗景泰帝对太上皇英宗下圣旨，英宗需要下跪接着吗？
在这一次会面，史料记载是这样：
庚辰，上皇至唐家岭，遣使回京，诏谕避位，免群臣迎。丙戌，百官迎上皇于安定门。上皇自东安门入，上迎拜，上皇答拜，各述授受意，逊让良久。乃送上皇至南宫，群臣就见而退，大赦天下。
在这里可以看到，当时虽然皇帝是代宗，但英宗是太上皇，是不需要跪接圣旨，而且作为继任者的代宗也需要以特殊礼仪相待。
太上皇，又叫做太上皇帝，是中国历史上给予退位皇位或者当时皇帝还活在世界父亲的最高荣耀与头衔。但是，太上皇的荣耀一般是给予在世或者已经禅位的皇帝。
太上皇一般是父禅子继，如唐高祖李渊禅位给在玄武门之前的胜利者秦王李世民，唐睿宗内禅给太子李隆基（原封临淄王）、宋微宗内禅给太子赵桓、宋高宗内禅给太子（养子，太祖之后）赵眘、清乾隆皇帝内禅给嘉庆。在历史上，禅位一般都是父禅子继，兄禅弟继的例子很少见，明朝中也只有明英宗与明代宗的例子。
据明朝文学家刘定之 所著《否泰录》记载明代宗被瓦剌太师送还，迎接明英宗的礼仪：
“十六日，自东安门入。上（朱祁钰）迎拜，太上（朱祁镇）答拜。拜毕，相抱持而哭。各述授受之意，推逊良久，乃送到南内。”
在这里，描写礼仪场面是非常有意思，也符合当时的礼仪体制。在明英宗抵达北京之后，从安定门入城门。之后，改乘法驾，从东安门进入，当今皇帝朱祁钰却自东安门出迎，对英宗行应有的拜见之礼，英宗也给予答拜。一个皇帝，一个太上皇，互相双手，并且泪满襟，说了不少谦让的推辞话，退让了很久。
这皇帝与太上皇的见面，表面是洋溢兄弟温情的气氛，但在客气话语中却流露一种尴尬的意蕴。这一对亲兄弟虽然只是短暂一年不见，一个成了太上皇，一个却成了今上皇帝，身份上的变换，觉得最失意的人就是明英宗了。
可以看到，代宗对英宗行拜见之礼，代表英宗的太上皇身份是非常尊贵的。何况在中国儒家思想看来，“长兄如父”。代宗是弟弟，一旦对哥哥英宗有什么出言不逊，也会给人留下一些诋毁的口实，所以他身为皇帝，对太上皇的哥哥依然是表示尊敬！
明英宗朱祁镇在正统14年，在王振的怂恿下，御驾亲征，去救被瓦剌包围的大同。结果到了大同，发现也先撤了，班师回朝的路上，在土木堡20万大军被袭击，全军覆没。朱祁镇本人也因此被也先抓走。
远在京师的孙太后，为了避免出现也先“挟天子”使大明陷入万劫不复，在于谦等人的建议下，拥立朱见深为太子，朱祁钰为皇帝，遥奉朱祁镇为太上皇。
所以这个阶段，朱祁钰是明代宗，成了大明的主心骨。而朱祁镇虽然名义上是太上皇，但实际上没有任何实权，也无法要挟大明。
朱祁镇被放归大明，实际上大明就出现了一个尴尬状况。那就是同时出现了两个太阳，也就是究竟该听谁的问题？
但很显然按照契约精神，朱祁钰应该还政给朱祁镇，自己继续当闲散王爷去；但从当时的政治格局和形势来讲，没人希望还政给朱祁镇。
所以朱祁钰为了解决这个矛盾，以奉养太上皇的名义把朱祁镇幽禁在了南宫。为了防止别人接触朱祁镇，甚至连南宫附近的树都砍了。
朱祁钰到死再也没有和朱祁镇见过面；朱祁镇“夺门复辟”以后，也没有再去见过朱祁钰。
朱祁镇和朱祁钰的“二龙不相见”和嘉靖的“二龙不相见”完全是两个概念。嘉靖是避免自己或者太子短寿；而朱祁镇和朱祁钰这完全是尴尬，甚至会影响到权力的合法性。
因为按照道理，皇上再有实权，也得恭敬太上皇。也就是朱祁钰见到朱祁镇必须请安，但如果朱祁钰矮下身份后，那不是证明自己的权力不合法，反而还得听朱祁镇的么？所以朱祁钰是不可能见朱祁镇，也不会对朱祁镇下旨。因为无论如何，朱祁镇原本是皇上，现在是名义上的太上皇。
朱祁钰没有对朱祁镇下旨，因为没有皇上对太上皇下旨的先例，而只能上表。而朱祁钰是不会傻到给朱祁镇上表的。
所以朱祁钰最好的办法，假装朱祁镇不存在。而“夺门复辟”以后，朱祁镇也让朱祁钰躺着那等死，自己也没去探望下弟弟。朱祁镇还是比较烂好人的，虽然恨朱祁钰曾经抢走了自己的皇位，但是如果单从感情出发，还是应该去看下自己的弟弟，但是没有。这也是因为权力，如果自己以太上皇身份可以去看朱祁钰，那没问题。但是现在自己又重新当了皇帝，名不正言不顺，算是继承，还是什么？所以只有打倒朱祁钰，才能让自己名正言顺。
英宗不需要跪接，因为英宗是太上皇，代宗要尊敬他。
不要跪接。英宗是名义上的太上皇，虽然没有实权，但是也没有向代宗皇帝低头的道理。
不需要跪接。因为，代宗朱祁钰，是在英宗朱祁镇被瓦剌俘虏后，非常时期登基的，不是正常的兄位弟继，没有英宗的传位诏书。
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