真正的自由是什么?

自由是什么？什么才是真正的自由？~

“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。

“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

自由（freedom）有多种含义：
1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。
2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。
3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。
4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为：
“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《人权宣言》第4条，1789年

自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。

第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：
1.表达自由
2.信仰自由
3.免于匮乏的自由
4.免于恐惧的自由

联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。

20世纪下半时期，以赛亚·伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做...的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。

很多人为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。自由本来就以不侵害别人的自由的为前提，是限制的和有条件的。但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。

而专制主义者，反对的就是个人的自由和这些的自由天地。因为个人的自由必然会瓦解到专制者行使的专制统治。所以，在专制国家，自由往往是不被广泛认可，其意涵也是受到刻意扭曲的。

自由是相对的，不是绝对的，自由应该建立在不伤害他人，不破坏或消极影响社会，不损害国家及民族前提之下。

20世纪下半叶，以赛亚·伯林（IsaiahBerlin）开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”（negativeliberty）和“积极自由”（positiveliberty）。

消极自由（negativeliberty）即没有受到别人干涉或没有受到人为的束缚。根据此一定义，x享有做y的自由，当没有人干涉x做y此一行为。比如说，当没有人阻止x发表他的言论，他就是享有言论的自由。但是，倘若x是因为欠缺某些能力或受到大自然的定律的束缚而不能做y，那么，x不能说是没有做y的自由。比方说，我们不能随意在空中飞翔，但，这并不涵蕴我们没有在空中飞翔的自由，因为我们只是欠缺有关的能力而非受到人为的束缚。

对于积极自由（positiveliberty），伯林提出过这样的说明：自由这个词的积极意义来自于个人希望能够做自己的主人。我希望我的生命及决定是取决于我自己，而非外在的任何一种力量。我盼望只是成为自己而非受别人的意志所支配的工具。我希望自己是一个主体，而不是一个对象；我希望我是由自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被由外来的原因所影响。我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。…我希望自我意识到自己是一个有思想、有意志、能动的存在，对于我所作的选择负起责任，并且能够通过提出我的想法及目的对这些选择作出说明。

根据上述的说明，积极自由的重点在于「能够做自己的主人」。当我能够做自己的主人的时候，我就不是别人的一件工具，我就不受别人的意志行为所支配。这时候，我的行为是由我自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被外在的大自然或其他人所决定和驱使。换言之，倘若我们能够做到作自己的主人，我们就是自由的了。

哈佛商学院的《管理与企业未来》一书中提到：自由是人类智慧的根源。

书中有这样一段话：

“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向死亡。”

只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它赖以生存的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化屡败屡犯的通病。

什么是自由？
——摘自亚瑟·叔本华《伦理学的两个基本问题》
如果我们仔细考察的话，这一概念是一个消极的概念。通过这一概念，我们想到的只是一切障碍的消除；而相反，在这一切障碍表现为力量的时候，它们必然是积极的。自由的概念，相应于这一切障碍可能具有的性质，可以分为3种完全不同的类型：自然的自由、智力的自由和道德的自由。

法国定义
“自由的一般意义可定义为人的一种状态，即他的行动不受除自己意志和及天性外的任何限制。”

康德认为一般人对自由的了解，其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。康德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界（Ding An Sich）的范围里面，不把自由放在现象界，而是放在本体界（the noumenal world）那是纯理性的范围所不能够到的地方。在本体界只有三样，那就是"上帝、不朽、自由"。自由是本体界的东西，所以这不是人的纯理性有办法去探讨去明白的事情。如果连大哲学家康德都把自由看得这么深入，这么超越的话，我不知道今天这么多的人，口里讲着自由，他们到底对自由了解多少？
纽约有个自由女神像，这女神像是法国一个小自由女神像的放大，然后从法国送到美国去，就竖立在纽约港口的一个小
自由引导人们
岛上。这个自由女神像的构想，曾经透过艺术表彰出来，法国有一个大美术家叫Delacroix，他曾画一幅画，描写在法国大革命的时候，有位女神正在向前走，引导整个革命的动向，那些士兵为争取自由，即使流血、牺牲、受伤、死亡，都不惧怕也不退缩。那个自由女神向前冲，把整个人类带到更自由的地步。那时法国正产生一种叫"自由思想者"（Free thinker）的运动，而那时代的这些自由思想家都站在一个反信仰、反宗教的立场来讨论自由。所以盼望基督徒谈自由的时候，我们一方面尊重自由，一方面要真正明白圣经中所说的自由是什么，一方面我们要很严肃，不随便藉自由之名而犯罪。帕特里克·亨利曾说过一句很重要的话："自由！自由！不自由毋宁死！"如果没有自由宁可死，但是罗兰夫人却说："自由！自由！有多少罪恶假汝之名而行。"

相关名言

道德是自由的保卫者。——斯米茨的名言
不自由，毋宁死。——帕特里克·亨利的名言
没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中的名言
自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿的名言
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培的名言
自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠的名言
真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。——萧伯纳的名言
谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。——西塞罗的名言
个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。—穆勒的名言
自由意味着职责，那就是为何多数人畏俱它的缘故。—萧伯纳的名言
贫困就是缺乏能够自由度过有价值人生的一种状态.—阿尔蒂亚·森的名言
知道怎样得到自由还算不上什么，艰巨的是怎样使用自由.一纪德的名言

真正的自由者 五个字 爱富不嫌贫 富也很好啊 对吧 没有人刻意追求穷吧 但是如果偶然的机遇巧合 我就不那么富 我照样不嫌弃 我贫穷的生活 我照样能把物质 没那么发达的生活 没那么富裕的生活 搞得有滋有味的 充满情趣 拿得起 放得下 才叫自由

在西方哲学史上，有关“自由”的观点大致可分为两类，一种是认识论意义上的，一种是伦理学意义上的。前者以黑格尔为代表，后者以康德为代表。在黑格尔眼里，自由是对必然的掌握，而在康德看来，自由不是对必然的顺从，恰恰是对必然的反叛。当一个人失足入水后，我们不必考虑他是位国王还是个流浪汉，我们也不必权衡我们的生命是否比他的生命更有价值。我们唯一所做的，就是奋不顾身地抢救落水者，即根据伦理的价值来超越知识的标准，这才是自由所在。
同康德一样，萨特的自由观也是建立在伦理学而非认识论基础上的，但这已不再是理性主义的自由观，而是非理性主义的。在无神论的存在主义者看来，既然人是一个偶然的“被抛”在世界上的存在者，没有任何“抛者”对他的存在负责任，也没有任何“抛者”有权要求他去怎样做。这样一来，他剩下的，便只有自由了。与黑格尔不同，这种命定的自由不是依靠知识的积累所获得的；与康德不同，这种行为的自由不是根据统一的“绝对命令”而做出的。换言之，这种自由虽然也是一种选择的权力，但却没有统一的、先验的标准。面对失足落水者，萨特认为并不存在着一个所谓的“绝对命令”让人们如何行动，你可以挺身而出，也可以袖手旁观。前者有荣誉，却伴随着可能牺牲的代价；后者无危险，却伴随着被世人蔑视的可能。重要的是，你认为选择哪种行为更符合你自己对人的理解，你觉得选择哪种行为更能够使你自己看得起你自己呢？这时候，没有人有权力对你指手划脚；这以后，也没有人有义务对你的选择负责。更为重要的是，这一切，都需要你在瞬间做出选择。用萨特的话说，英雄是自己选择了英雄，懦夫是自己选择了懦夫。
人是自由的，这并不是说人就可以“为所欲为”，而是说人可以“有所不为”。拒绝，也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利，这是绝对的，在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利，是相对的，因为别人也是自由的，这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突，所以说“他人即地狱”。比如，你可以拒绝一次约会，享有这样的自由；但你不能选择跟一个不爱你的人结婚，因为人家不答应，你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵，鄙弃“不自由者”。当人意识到自己是自由的，神就无法控制他们了。萨特憎恶“悔恨”，因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它，认识了而不行动，行动了又不敢承担后果，这是懦夫的表现。自欺是不真诚的，真诚是的确不知道真相，或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态，在必须作出的选择面前不选择，将选择不断往后推而不能勇敢面对，这是一种最不负责任的状态。
自由，从来没有“真正”与“虚伪”的自由。他代表的只是一种信仰，或者是对必然的信仰，或者是对人自身的信仰。我是赞同存在主义的“绝对自由”，因为我相信这便是真正的自由，也只有绝对自由才能算作真正的自由，它不以任何为条件！
参考资料：《存在与虚无》，《荒谬的人格》

漠子 是谁？

她被好多妈妈称为“漠神”，因为觉得她总是精力无限，好像做了很多事情都不知道累~而且有名的夜猫子~~漠神昨天宣布，她要开始打造马甲线了~~啊哦~~真的吗？当然那是真的啦，而且已经步入正轨了哦，而且不仅仅是塑身，塑身的背后还有什么强烈的“内在动机”呢？！漠神究竟想要的是什么？看似平常的行为背后隐藏着什么样心理需求呢？！一起来围观~~~~~

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解密之作来袭

 话说回来，一把年纪，要“小蛮腰”的动力真的那么强吗？ 事实上我知道，真正支持我做这件事的原因——是我想改变！这种改变是源于“内在”的，因为我真的很想走出目前这种拖延、难以坚持的状态。以前我也有想过改，但我总是以“接纳”自己为借口，不去理会。

然而这两个月在关系群带读《内在的探索》让我对“成长”的认识有了翻天覆地的改变。

原来我以为“成长”就是让自己更接纳，更平和，更清心寡欲，所以我接纳我所有“缺点”——无计划，我强调那是随性；拖延，我说那是因为到最后一刻我更有灵感；晚睡晚起，我说那是我的习惯，晚上效率更高，早上当然有理由睡到10点再起……然而我并没有因为“接纳”变得很开心，相反我会焦虑、自责。因为太低效了，想做的事总是没有做完。我以为还是我不够“接纳”自己，于是又给自己更多的借口，想来缓和自己内心的纠结。如此往复、消耗，直到我看到《内在的探索》关于“成长”的阐述，我才发现好像我错了。真正的成长是变成截然不同的人，如同蛹蜕变成蝴蝶。

你说你想成长，但是在你的心中，成长意味着变成一个更大、更快乐、色彩更缤纷的蛹

你从未想过你会变成一个和蛹完全不同的东西。蝴蝶这个概念从未进入过你的脑了里。你料想不到这个可能性。     ——《内在的探索》第12章“宽容”P157

我所设定的“成长”的目标——更平和、接纳——不就是一个更大的“蛹”吗？因为我能想像得到！然而，真正的成长是成为“蝴蝶”！成为一个自己都想象不到的人。“那会是怎样？”我一遍遍的问自己，“难道就是可以想像的，可以预见的我吗？”，内心的答案是否定。可是该怎么做呢？成长最基本的要求就是放下你认为能使自己快乐的东西。因为当你真的改变时，你已经不是原先自以为会变成的那个人，你成了一个截然不同的人。蛹 的要求跟蛹变成蝴蝶的需求是不一样的，蛹可能需要一只猫及两条狗，可是蝴蝶没有这份需要。   ——《内在的探索》第12章“宽容”P158

反观自己，正是如此啊！我以为“接纳”“平和"是让我更快乐的东西。然而当我追逐时，反而带给我困惑。只要我在追逐，我就不可能变成另外一个人。而也不可能知道那个截然不同的自己需要什么！

  你唯一能做的事就是开放自己，容许事情自然发生，让蛹蜕变成蝴蝶。

    ——《内在的探索》第12章“宽容”P159

你必须让那些内在的感觉和刺激变成你完全不熟悉的东西，一个你从未想过的东西，只有当它发生时，你才会认出它来。

树木从不知道自己会长出什么，它只是宽容而不操控。        

           ——《内在的探索》第12章“宽容”P160

可是什么才是“允许事情自然发生呢？”，我顺着我原有的模式一直走下去，算“自然生发生”吗？比如我的拖延症！当我看到那章”做无懈可击的战士“时，我的心中豁然开朗。

放纵就是任由你的弱点掌控优点，放纵就是允许不健康的部分去掌控你的生命，放纵是明知必须去做某件事，却懒得去做，并且允许惯性倾向操控你的人生。

——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P198

放纵是对各种事物的耽溺，你可能会耽溺在你的懒惰中， 耽溺在你的忧郁，你的恐惧，你的神经过敏，你的忙碌，你对自己或别人的讨伐之中。 耽溺在自我批判及对他人的批判，逃避事情、拖延事情，谈论八卦里。

你人格之中的任何一种态度、感觉或无意识的倾向，都可能变成你耽溺的对像。这便是人格的特之一：不断的耽溺。

——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P200

原来，我一直把“放纵”和“耽溺”当成了“接纳”。

比如，我明知道这时候需要一个专注的时间完成某项工作，可是我却总是忍不住去看微信的聊天，让我的效率低下。我知道这样不好，但我告诉自己其实都是工作。于是事情总是按着熟悉的模式，熟悉的感觉进行。我并没有“成长”，我只是在

抗拒改变。“抗拒”令事情已经不再是“自然发生”了。

对治耽溺，需要战士精神。每件事都需要以无懈可击的态度去执行，每一种态度，每一项任务，每一个目标，都要尽力达成。无懈可击是一种实事求是的态度，你不必期待自己能做出一些无法做到的事，你只需要尽力而为。

——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P208

原来我真正要做的是，当下内心真正需要什么时，我去尽力而为，才是真正该“自然发生”的事情。尽力而为并不代表追求完美，只是在那个当下尽最大的力，而不去奢求结果。

然而在这个动机的背后，我更惊讶地发现了，自己一直引以为荣的“随性”，原来也是假的。那些拖延、不专注、散漫，其实都是一种对“自律的抗拒”。因为我曾经太“他律”了。曾经我也困惑，为什么读书时候，我是人人眼里自律性超强的孩子，可是当有一天离开了父母身边，我就变得放纵起来，我以为我终于“自由”了，可以“做自己的主人”了：我可以想睡到几点就睡到几点，我可以想做什么工作就做什么工作……而我却没发现，这只不过是我一直不愿意自己再做回那个“自律的好孩子”！曾经的自律，是因为他人和环境的要求，而非真正由自己内在而生，所以“自律”在我的潜意识中与“被管制”划上了等号，我不想被别人管制，也不想被自己管制。所以我一直在无意识的抗争！陷入这种抗争，就早已失去了自由，因为无意识的选择就只有这一个——逃避“自律”！。原来我从不曾真正的“自由”！很庆幸自己有了这样的了悟！所以突然对“自律”和“改变”不那么抗拒了。于是我开始带着觉察——收拾房间、不再赖床、用蕃茄钟帮我专注……尽管这个过程仍会不自觉回归旧有模式，尽管还是会有时候不专注，尽管还是制定的计划完成不了，但我看到了自己一点一点的改变，也不再过于自责……所以“马甲线”这个外在的目标，更多的是我想借助它来帮助我改变自己的内在。让自己在这个过程中带着觉察看到自己，看到自己一点点的改变。同时又收获“美丽”，我何乐而不为呢？？

耽溺总是伴随着一种倾向或态度，而你也很清楚这种倾向对你的解脱、你的健康、你的发展都不利，可能是不再为自己负责了。

——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P201

这一刻我可以为了我的马甲线，做到每一步；为了我的梦想，而死嗑自己，而下一刻我也可以放松下来去享受慢和从容。不再带有愧疚和自责，因为每一个选择我都可以做到自我负责。

真正的自由，是有选择的能力，并自我负责。

期待变成美丽的蝴蝶~~由内而外！！

轻扣心扉

真正的自由，是有选择的能力，并且自我负责，你真正的自由过吗？

真正的自由者 五个字 爱富不嫌贫 富也很好啊 对吧 没有人刻意追求穷吧 但是如果偶然的机遇巧合 我就不那么富 我照样不嫌弃 我贫穷的生活 我照样能把物质 没那么发达的生活 没那么富裕的生活 搞得有滋有味的 充满情趣 拿得起 放得下 才叫自由

我觉的真正的自由是,每天放松自己,有个好的心情,快快乐乐

心的自由

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安康市17110889588： 真正自由的含义 - ？
宿苏通窍： 真正的自由是内心的精神自由,它意味着“人性的升华”,人要主宰自己的命运,“我” 要做自己的“上帝”,而上帝便是“那种淳朴的纯洁的精神力量”,当人接近这种完美时, “人性”升华为“神性”.

安康市17110889588： 什么样的自由是真正的自由? - ？
宿苏通窍： 真正的自由就是没有自由,因为本身我们在谈论自由的时候已经把自己束缚了. 那么真正的自由应该是抛弃一切对我们影响力大的情绪、思想,并且挣脱一切现实(如社会伦理,道德)的约束,完全按照自己的意志去想,去看,去行动. 不知我的答案您满意否.

安康市17110889588： 什么是真正的自由?？
宿苏通窍： 自由有2种形式;精神上是没有烦恼,没有问题, 无牵挂, 身体上; 没有外界的约束力,完全是由自我控制 就是俗称 想去那 就能去那

安康市17110889588： 何为真正的自由?？
宿苏通窍： 自由 是人心理的一种作用 的看人自己本身对它的理解啊 你自己觉得心情舒畅 没什么压力 自己的生活自己做主我感觉就好啊 一、哲学上的自由.认识事物发展的规律性,自觉地运用到实践中,由必然王国走向自由王国. 二、法律与道德上的自由.在法律规定的范围之内,随自己的主观意志活动,不做妨碍他人的事情. 三、心理学上的自由.了解自己,适度表达和控制自己的情绪,发掘自己的能力和兴趣,实现自我价值和社会价值

安康市17110889588： 真正的自由是什么?？
宿苏通窍： 自由,真正的自由就是没有自由,因为本身我们在谈论自由的时候已经把自己束缚了. 那么真正的自由应该是抛弃一切对我们影响力大的情绪、思想,并且挣脱一切现实(如社会伦理,道德)的约束,完全按照自己的意志去想,去看,去行动. 不知我的答案您满意否.

安康市17110889588： 什么才是真正的自由?？
宿苏通窍： 一个正常人,永远不会自由! 自由,在我眼里就是 孤独. 它夺走了自由的人精神生活的一切,所以,自由的人是孤独了. 别再想自由了,徘徊在这繁杂的世界当中吧. If U insist,I can give U an advice that U should go to the god.

安康市17110889588： 什么才是真正的自由? - ？
宿苏通窍： 真正的自由 在于自己的 心,就算你永远被关在一间房子里,只要你的心平静了,只要你看一切都淡了,认为很多事情已经不重要了,那你依然还拥有着自由.但如果你把自己的心禁锢了,那不管到哪,就算是天涯海角,依然会觉得累、觉得喘不过气来、觉得不管怎么样都找不到出口,所以,放开自己,学会用不同的眼光去看这个世界,你就会发现很多不同的东西,也能从中得到真正的自由!

安康市17110889588： 到底什么才是真正的自由 - ？
宿苏通窍： 其实没有什么是真正的自由,因为有太多的东西束缚着我们.如果非要找个真正的话,那应该是我们的感觉,当某一刻你感到自由时,那才是真正的自由.每个人所认为的真正自由是不一样的,你试着找点在被束缚是的自由空间,也许那就是自由.

安康市17110889588： 什么是真真的自由呢? - ？
宿苏通窍： 没有绝对的自由只有相对的自由.活着总是会被法律法规约束,被亲戚朋友羁绊. 真正的自由大概是自己内心的自由,以及适量的人生自由.

安康市17110889588： 谁能告诉我什么是真正的自由？
宿苏通窍： 真正的自由就是能让自己快乐的空间,能不受别人干扰,能让自己安静想一些事情!没有别人,只有自己想看见的人和想做的事情 !