福如东海,寿比南山的南山是指我国的哪个山?
终南山
终南山
终南山,又名太一山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,西起武功,东至蓝田,千峰叠翠,景色幽美,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内,海拔2604米。
终南山为道教发祥地之一。据传,周康王时,天文星象学家尹喜为函谷关关令,于终南山中结草为楼,每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来,吉星西行,他预感必有圣人经过此关,于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣,骑青牛而至,原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观,执弟子礼,请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言,然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后,尊老子为道祖,尹喜为文始真人,奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。
自尹喜草创楼观后,历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子,汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期,北方名道云集楼观,增修殿宇,开创了楼观道派。
进入唐代,因唐宗室认道教始祖老子为圣祖,大力尊崇道教,特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义,故李渊当了皇帝后,对楼观道特予青睐。武德(618-26年)初,修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿,还有紫云衍庆楼和景阳楼等,成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺,但屡遭兵燹,至清末,宗圣宫仅存残垣断壁 ,一片废墟。此后,楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后,对古楼观进行了多次修葺,形成了以说经台为中心的建筑群。
说经台主要殿堂有四,即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二,即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼,对峙相望。山门前,有石阶盘道,蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池,名为上善池,内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1283年),周至地区发生瘟疫,无药可医,死者无数。当时楼观台的监院张志坚,晚上作了个梦,梦见太上老君告诉他说:“山门前有块石板,石板下有泉水一眼,泉内有吾炼就之丹药,可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪,就命小道士在山门前寻找,果然在西边的石板下,挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用,两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后,远近百姓都来取水治病,时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览,闻听此事十分惊奇,遂索纸笔大书“上善池”三字,取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会,香客仍争饮此水以祛病延年。
说经台南面峻峰上,有一座八卦形的炼丹炉,传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”,传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉,是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲,抵达函谷关后,老子将七香草点化成美女考验他,徐甲经不住诱惑,刚要有所动作,被老子用手一指,立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情,老子方又点化白骨为徐甲,并用拐杖怒触地面,美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌,至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓,墓为椭圆形,冢方四米,占地二十平方米,墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。
说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址,首先映入眼帘的,便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用,被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树,树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰,人们被之为“三鹰柏”。
楼观台留存有不少珍贵的碑刻,如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》,宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》;元赵孟瞓隶书“上善池”碑等。当然,最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间,书法劲力苍古,风格绚丽,近看是字,远看如花,字字珠玑,如梅花初放,被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字,为一般《字典》所不载,据称为老君十四字养生诀,其意为“玉炉烧炼延年药,正道行修益气丹”。
古人云:“关中河山百二,以终南为最胜;终南千里茸翠,以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹,吸引着古往今来的信士游客。
。终南山峻拔秀丽,如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30公里,以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年(前109年)曾于山口(大峪口)建太乙官,故又称大乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。
太乙池为山间湖泊,传为唐天宝年间地震造成,四周高峰环列,池面碧波荡漾,山光水影,风景十分优美,如泛舟湖上,可穿行于峰巅之间,尽情地享受着大自然的情趣,其乐无穷。 太乙池之西的风洞,高15米,深40米,由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习,凉气飕飕,故称风洞。风洞之北的冰洞,虽盛夏亦有坚冰,寒气逼人。 现在,山中有一正岔水库,泻水时飞瀑倾流。由山下望去,素练悬空,气势磅礴,亦成一景。 每年农历六月初一至初三,翠华庙前皆有庙会。这时,游人如潮,十分热闹。
南五台青翠峭拔,富产药材,古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰,俗称南五台,以观音台最著名。 宝泉位于山腰,形如美玉,味似甜蔗,为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰,因阁中有一株古松,故得此名。阁周鸟语花香,景色如画,为览胜之佳地。 观音台又称大台,位于独松阁之上,有隋国光寺遗址。此台视角开阔,北眺八百里秦川,令人胸襟为之一开,心旷神怡。
圭峰山俗称尖山,包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰,峭丽挺拔,形如圭玉,故称圭峰山。主要景点为高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡,落差超过20米,急流飞溅,直下深潭,响声如雷。唐岑参有诗云:“岸口悬飞瀑,半空白皑皑。喷壁四时雨,傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀,环绕而成一潭,称车厢潭。潭清见底,细石如鳞,历历可数,为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓,形成一湖。水面波平如镜,湖周青山似屏,为嬉戏野营之佳地。
终南山
王维
太乙近天都,连山到海隅 。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊 。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
全部注释
1.终南山,在陕西长安县南五十里,秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里,是渭水和汉水的分水岭。
2.太乙:又名太一,秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一,如《元和郡县志》:"终南山在县(京兆万年县)南五十里。按经传所说,终南山一名太一,亦名中南"。
3.天都:帝都,此指长安。
4.青霭:山中的岚气。
5.海隅:海边。终南山并不到海,此为夸张之词。
6.分野两句:言终南山高大,分隔山南山北两种景象,各山谷间的阴晴变化也有所不同。
艺术创作,贵在以个别显示一般,以不全求全,刘勰所谓“以少总多”,古代画论家所谓“意余于象”,都是这个意思……作为诗人兼画家的王维,很懂得此中奥秘,因而能用只有四十个字的一首五言律诗,为偌大一座终南山传神写照。
首联“太乙近天都,连山接海隅”,先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓,只能得之于遥眺,而不能得之于逼视。所以,这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
次联写近景,“白云回望合”一句,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入终南山而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在终南山中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而除了王维,又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢?
“青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。
这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含孕。即如终南山中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,值得观赏的景物还多,一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中,看不见,看不真切。唯其如此,才更令人神往,更急于进一步“入看”。另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”,则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧,由朦胧而隐没,更令人回味无穷。这一切,诗人都没有明说,但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
第三联高度概括,尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”,就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”,当然不是指“东边日出西边雨”,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称,从而持否定态度。王夫之辩解说:“‘欲投人处宿,隔水问樵夫’,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。”(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说:“或谓末二句与通体不配。今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。”(《唐诗别裁》卷九)
这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿“这个句子分明有个省略了的主语”我“,因而有此一句,便见得”我“在游山,句句有”我“,处处有”我“,以”我“观物,因景抒情。第二,”欲投人处宿“而要”隔水问樵夫“,则”我“还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到”中峰“,则”隔水问樵夫“的”水“实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个”樵夫“呢?”樵夫“必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从”隔水“的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有”樵夫“,则知不太遥远的地方必然有”人处“,因而问何处可以投宿,”樵夫“口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
王维开元二十九年曾隐于终南山,本篇大约作于此时。这是王维山水诗中的名篇。诗写终南山的宏伟气势和变化万千的韵致,表现出一种隐逸情怀。《唐诗镜》:"'阴晴众壑殊',一语苍然入妙"。《唐诗选》引玉遮曰:"'入看无'三字妙入神"。《唐贤三昧集笺注》:"四十字中无一字可易,昔人所谓四十位贤人"
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终南山:据《三秦记》记载:“秦岭东起商洛,西尽湃陇,东西八百里”。秦岭山脉横贯陕西南部,东端延伸至河南陕县,西端延伸至甘肃天水县,主峰在今西安市南。
是在山海经的,无法考证。
这里的南山是指海南的南山。
中国人常说,福如东海长流水,寿比南山不老松,东海之水自然长流不息,但不知南山的不老松如何的不老?记得上次和朋友去大小洞天,站在山下广场时,听到一游客正叫嚷着,不老“松”在哪?“松树”在哪?怎么就是没看到有不老松?呵呵,别说是内地的客人,就连不少海南人没看见过南山不老松的也会以为是松树的一种!~
南山不老松,也叫龙血树,称为不老松还是有一定原因的,原来龙血树又叫不才树,才质疏松,树身中空,枝杆上都是窟窿,既不能做栋梁,又不能做烧柴,点着后只冒烟不起火,真是一无用处,所以称为不才,因为不才所以千百年来才得以存活至今,得以长生不老。
不老松的状态正暗合了道教的宗旨,人修为的最高境界就是无为,人无为得以长寿,物无才得以不老,因此南山是有名的道场。这里有大小洞天之说,小洞天是学道之人修行炼丹之所,位于岸边一处山崖下,可容几十人弯腰进去参观。而大洞天据说是得道之人居住的神仙福地,
因此并不是凡夫俗子所能见到的,所以,南山大小洞天实际上只有小洞天,而大洞天不知隐于何处,正等着有缘人前去探寻,据说寻得大洞天可得赏金五十万,不过寻得大洞天已必然是成神成仙了,岂会在乎屈屈五十万。
南山不老松,也叫龙血树,称为不老松还是有一定原因的,原来龙血树又叫不才树,才质疏松,树身中空,枝杆上都是窟窿,既不能做栋梁,又不能做烧柴,点着后只冒烟不起火,真是一无用处,所以称为不才,因为不才所以千百年来才得以存活至今,得以长生不老。
不老松的状态正暗合了道教的宗旨,人修为的最高境界就是无为,人无为得以长寿,物无才得以不老,因此南山是有名的道场。这里有大小洞天之说,小洞天是学道之人修行炼丹之所,位于岸边一处山崖下,可容几十人弯腰进去参观。而大洞天据说是得道之人居住的神仙福地,
因此并不是凡夫俗子所能见到的,所以,南山大小洞天实际上只有小洞天,而大洞天不知隐于何处,正等着有缘人前去探寻,据说寻得大洞天可得赏金五十万,不过寻得大洞天已必然是成神成仙了,岂会在乎屈屈五十万。
衡山
南岳“寿岳”之实由来已久。古老的《周礼·职方氏》有书:“南岳之镇曰衡,以其分当翼轸、光辅紫辰,上列注生之宿,下符长育之功”;又据《史记·天官书》记载:“轸为车,主风,其旁有一小星,曰长沙”。轸星为古书上二十八宿星座之一,南官朱鸟有七宿,轸星就是最尾部的一个星座。这个星座有四颗星,其中最小的即为长沙星。长沙星,在轸星中主寿命,预示子孙昌盛。南岳衡山秦时属长沙郡、汉时属长沙国,所以与天上的长沙星相对应,就是当今的南岳衡山。
城南的山
福如东海什么寿比南山高(对联)
福日东海长如水,寿比南山不老松。解释:此对联的对象一般是老人,意思是老人的福气要像东海一样浩大,寿命像终南山一般长长久久,多出现在老年人生日宴上晚辈对长辈恭敬的祝福。
福如东海,寿比南山造句
【词语】福如东海,寿比南山 【拼音】fú rú dōng hǎi,shòu bǐ nán shān【解释】南山:终南山。比喻人福气像东海的水一样浩大,寿命如终南山一样长久。造句1:让我们举杯祝寿星福如东海、寿比南山吧!造句2:宾客们都举杯,祝福李老伯福如东海、寿比南山。造句3:宾客们都举杯,祝福李...
福如东海,寿比南山是哪首诗
“福如东海,寿比南山”有两个出处:1. 明·柯丹邱《荆钗记·庆诞》:“齐祝赞,愿福如东海,寿比南山。”[2]2. 明 洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》:“寿比南山,福如东海,佳期。从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀。”
福如东海()寿比南山高
福如东海,寿比南山是祝寿吉语,比喻人福气像东海一样浩大,寿命如终南山一般长久。出处 编辑 概述 “福如东海,寿比南山”有两个出处:1. 明·柯丹邱《荆钗记·庆诞》:“齐祝赞,愿福如东海,寿比南山。”[1]2. 明洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》:“寿比南山,福如东海,佳期。从...
福如东海寿比南山类似祝福语有哪些?
福如东海寿比南山类似的祝福语:1、福寿绵绵。[fú shòu mián mián]福多寿高。是祝颂之辞。出处:元·郑廷玉《忍字记》第一折:“则愿的哥哥福寿绵绵,松柏齐肩者。”翻译:希望哥哥福多寿高,就像松柏一样。2、寿元无量。[shòu yuán wú liàng]寿元:寿命;无量:没有限度。祝人长寿的颂辞。
福如东海,寿比南山下一句是什么?
“福如东海,寿比南山”的下一句是满面春风贤同北斗。这两句话的书面出处:“福如东海”——《西游记》第26回:“盈空万道霞光现,彩雾飘飖光不断。丹凤衔花也更鲜,青鸾飞舞声娇艳。福如东海寿如山,貌似小童身体健。”“寿比南山”——《南史·列传·齐高帝诸子·上》:“古来言愿陛下寿比...
寿比南山不老松 的前一句是什么啊??
福如东海长流水,寿比南山不老松。“福如东海,寿比南山”有两个出处:1. 明·柯丹邱《荆钗记·庆诞》:“齐祝赞,愿福如东海,寿比南山。”2. 明洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》:“寿比南山,福如东海,佳期。从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀。”...
福如东海寿比南山的下一句是什么
1 上联:福如东海寿比南山 下联:满面春风时同天地 2 上联:福如东海寿比南山 下联:满面春风时有西岭 3 上联:福如东海寿比南山 下联:满面春风仙随西日 4 上联:福如东海寿比南山 下联:满面春风贤同北斗
'福如东海,寿比南山'出自哪首诗?
“福如东海,寿比南山”有两个出处:1.明·柯丹邱《荆钗记·庆诞》:“齐祝赞,愿福如东海,寿比南山。”2. 明 洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》:“寿比南山,福如东海,佳期。从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀。”参考资料:http:\/\/baike.baidu.com\/view\/2751.htm ...
寿比南山不老松福如东海长流水是什么意思
“东海”是中国四大海洋之一,其河流奔腾,悠远有力,港湾广阔,口岸众多,周遍通达世界,而这样的水流与财富繁荣一起联系在一起,“长流水”寓意着祝福人们财源广进,普洱远广,安逸舒适。“寿比南山不老松,福如东海长流水”的内涵 “寿比南山不老松,福如东海长流水”所表达内涵是希望祝福的人能够...
支治利多: 中国人常说,福如东海长流水,寿比南山不老松,东海之水自然长流不息,但不知南山的不老松如何的不老?记得上次和朋友去大小洞天,站在山下广场时,听到一游客正叫嚷着,不老“松”在哪?“松树”在哪?怎么就是没看到有不老松?...
思茅市17512117028: 请问成语"寿比南山"中的南山是指哪里? - ?
支治利多: B这里的南山是指海南的南山. 中国人常说,福如东海长流水,寿比南山不老松,东海之水自然长流不息,但不知南山的不老松如何的不老?记得上次和朋友去大小洞天,站在山下广场时,听到一游客正叫嚷着,不老“松”在哪?“松树”在哪...
思茅市17512117028: 寿比南山中的南山是哪座山? - ?
支治利多: 寿比南山中的南山是终南山. 《诗经·小雅·天保》里讲:“如月之恒,如日之升.如南山之寿,不骞不崩.如松柏之茂,无不尔或承.”雅是正乐,即周王城乐或王城附近的乐,西周建都镐京(今西安),这里的南山应指终南山.此诗后来演...
思茅市17512117028: “寿比南山”的南山指的是什么山? - ?
支治利多:[答案] “福如东海,寿比南山”,这是中国人家喻户晓的两个成语,后来人们把它扩写成对联常帖在门上.“福如东海长流水,寿比南山不老松”.寓意是幸福长寿.成语中的南山指的是陕西省的终南山,不老松指的是南山上的松树.
思茅市17512117028: 寿比南山的南山是哪座山? ?
支治利多: 长辈们过生日时,晚辈们最长用的祝福就是“福如东海,寿比南山”.“福如东海”的“东海”不言而喻.那么“寿比南山”的“南山”具体是指哪一座山呢!这可就众说...
思茅市17512117028: 汉语词语"寿比南山"中的南山指的是哪座山??
支治利多: 指终南山,是秦岭山脉的一段,为道教发祥地之一.“寿比南山”指像南山一样长久,用于祝人长寿.
思茅市17512117028: “寿比南山”一词中的“南山”是指? - ?
支治利多:[答案] 寿比南山 南山即今山东省青山市南侧十多里的云门山. 【成语解释】 寿比南山 ( shòu bǐ nán shān ) 解 释 南山:指秦岭终南山.像南山那样长久.用于祝人长寿. 出 处 《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩.” 用 法 ...
思茅市17512117028: “寿比南山”的“南山”是指的是哪里? - ?
支治利多: 在我国,人们常用“福如东海、寿比南山”的颂语来给老年人祝寿.那么,南山是指哪里?原来南山指的是山东省益都县风景幽美的云门山,因该山在城南,故称之为“南山”. 站在南山,向上仰望,大红的“寿”字赫然镌刻在顶峰的崖壁上.字首直指云端,字脚踏在壁底,从远处望去,真乃山宇一“寿”字. 此字出自明代嘉靖年间衡王府管家周全的手笔,“寿”字高7.5米、宽3.7米,笔锋如龙跃天门、虎跳风阁,气势宏伟,异常壮观,令游人无不叹为观止.“寿比南山”因此被人们称道.
思茅市17512117028: 寿比南山中的南山指哪座山 - ?
支治利多: “福如东海,寿比南山”,这是中国人家喻户晓的两个成语,后来人们把它扩写成对联常帖在门上.“福如东海长流水,寿比南山不老松”.寓意是幸福长寿.成语中的南山指的是陕西省的终南山,不老松指的是南山上的松树.这里的南山是指...
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支治利多: 在给老年人祝寿时经常会听到“福如东海,寿比南山”这一句话,把“南山”与“寿”联系起来,最早见于:《诗经•小雅•天保》,这首诗的最后一节是:“如月之恒,如日之升.如南山之寿,不骞不崩.如松柏之茂,无不尔或承.”恒粗绳...