6分钟的演讲取什么材料好些？历史故事？人物故事？

有什么好的有历史故事适合做一个小的小演讲？~

楚王知道这次齐国派来的使者叫晏子，是一个身材矮小的人，就想试验他的能耐，故意在大门旁边开了一个小门，要他从这里进城。晏子知道楚王的用意后，所以不肯从小门进城，并且说：“出使到狗国才从狗门入城；今天我是出使到楚国，不应当从这个门进城。”接待的人只好开了大门，让晏子进城去了。楚王接见晏子时又故意问：“齐国难道没有人，才派你做使者！”晏子回答说：“齐国首都人多的是，张开衣袖就可以遮住太阳，挥下来的汗就像下雨一样，街上人挤人，怎能说没有人呢？”“那么为什么派你做使者？”楚王毫不放松地问他。“齐国派使者看派到什么国家来定人。”晏子说：“贤能的人出使贤能的君主，不贤能的人出使不贤明的君主，我最差所以派到贵国。”

别让雨下进灵魂

四川彭山青龙初中 徐敬德 编写

【小引】

在我们的生活学习中，总是有遗憾的事、倒霉的事、不幸的事，遭批评，被讥笑，被冤枉，受伤害，受打击，遭失败……我们常常会撕心裂肺的呼喊：“老天啊，你为什么这样对我！”
其实，这时候的我们，不该如此悲怅，遗憾的事、倒霉的事、不幸的事，是每个人都会遭遇到的，我们每个人都是有缺陷的，都是被上帝咬过的苹果，不过，有的被咬得多一点，有的被咬得少一点罢了。

【故事一】

德艺双馨的按摩师

有一个人从小双目失明，懂事之后他深深烦恼，认定这是老天惩罚他，感到一辈子完了。亲友、社会都来关心他，照顾他，但他不愿意在怜悯中度过一生。后来，一位老师对他说：“世界上每个人的是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的，有的人的缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作上帝对他的特别钟爱，开始振作起来。若干年后，当地传诵着一位德艺双馨的盲人按摩师的故事。
上帝知道了这件事，笑道：“我很喜欢这个美丽而睿智的比喻。但要声明一点，所谓缺陷是指生理上的，那些道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫蛀的。”

（选自《精短故事》）

【点拨一】从小双目失明，真是够遗憾够倒霉够不幸了。如果把这看作“是老天惩罚”，就会“感到一辈子完了”，如果把这看作是“上帝的特别钟爱”呢，就会“振作起来”。这给了我们一个很好的启示：如果我们遇到最遗憾最倒霉最不幸的事，都应该把它看作是“上帝的特别钟爱”，从而“振作起来”，谱写自己人生的美丽篇章。

【故事二】

地狱里

一个人死后来到了地狱，想向阎王大讲自己的不幸。不想，他来到阎王面前，却看见自己在阳间最羡慕的人和最敬佩的人也在那里述说着不幸。一听，他的不幸还真的不少，不小。轮到他了，阎王也有些不耐烦了，说：“你大概也是想来说自己的不幸的吧，这样，你不必说了，把你的不幸和他的不幸交换，你们各自投生去吧！”
这个人想了想。默默的走开了，因为，他已经知道，每个人都有自己的不幸，交换一阵有什么意义呢？

（选自《精短故事》）

【点拨二】这个故事有点像上一个故事的注释和印证，想想也是，这人世间，谁能没有不幸呢？只不过是各自的不幸在不同的时间不同的方面罢了。不要为自己的不幸苦恼，不要为自己的不幸叹息，它是我们生活的一部分。当我们的生活有了不幸，就想办法改变它，改变不了，就抛开它，忘记它。不要让它搅乱了我们的快乐日子。

【故事三】

别让雨下进灵魂

从前，有这么一个故事：一个人提着网去打鱼，路上，下起了大雨。他生气极了，把鱼网狠狠地撕破了，撕了鱼网还出不开气，又一头栽进了鱼塘。
有一个女青年去应聘女主角，在她和另外一人争夺的关键时刻，传来了她与导演有染的谣言。她一听，立刻退出，并马上打道回府，并从此不再关心演艺界的事。不久，传来了和她争夺女主角的人走红的消息。

（选自《精段故事》）

【点拨三】下雨不能打鱼，等天晴就是了。让一场雨下了进灵魂，为一次没能顺利地打到鱼而“一头栽进了鱼塘”，太不值得了嘛！谣言传来，澄清就是了，一时不能澄清有什么关系呢？总有一天会澄清的嘛。让一口气久久不蒸发，从而输掉青春，输掉可能的辉煌和一伸手就能摘到的幸福，也太不划算了嘛。也许，我们不会像故事中的两个人那样走极端，但因小失大的错误，则是肯定犯过的。

【故事四】

男子汉气概

父亲为自己的儿子没有男子汉气概而烦恼。一位禅师对他说：“把你的儿子交给我吧，三个月之内，我会把他培养成一个男子汉，不过，三个月之中，你不能来看他。”
三个月之后，父亲来接儿子，禅师安排儿子和一位拳师进行一场比赛。儿子一下子就被拳师打倒了，儿子站起来，又被打倒了……就这样，被打倒了16次。
父亲满脸羞愧，说：“没想到你受训三个月，还是这么不中用。算了，算了……”
禅师说：“你没看到他倒下又立刻站起来的勇气和毅力么？这就是男子汉气概啊！这人，只要站起来的次数比倒下去的次数多一次，就是成功。”

（选自《精短故事》）

【点拨四】在这个世界上，没有被打倒过，没有遭遇过失败的人，恐怕没有。对我们每个人来说，关键的不是我们是否曾经被打倒过多少次，失败过多少次，而是在我们被打倒之后，失败之后，是否能再站起来，禅师说得好：“只要站起来的次数比倒下去的次数多一次，就是成功。”

【故事五】
一个旅客

一个旅客经过一番长途跋涉，又累又渴。他仰望天空，长长地叹息说：“命运之神啊，你为什么不让我遇到一口井，有口水喝啊？”
命运之神听到了他的话，把他引到了一口井边。这个人高兴极了，捧起清凉干洌的井水美美地喝了个够。井边有棵大树，微风吹来很舒服，这个旅客靠着大树睡着了。突然，他翻了个身，一下子掉到井里去了。
就在这时，他大声喊：“命运之神，为什么这样对我？”
命运之神听见了，连忙让他抓住了井壁上的一个突出的石头，避免掉到水里淹死。可是，这个旅客上不沾天，下不接地，吊了一会儿他就遭不住了。于是，他又大声喊：“天啦，命运之神，为什么没有人来救我？”
命运之神又听见了，派人把他救了起来。在井边，他嘟哝着说：“这个命运之神，真会作弄人。”说完，理了理弄皱了的衣裤，一脸不快地走了。

（选自《精短故事》）

【点拨五】人遇到不幸，大都是自己的原因，与其埋怨老天，不如感谢上苍，至少，它给了你一个吸取教训的机会。

【底蕴揭示】当我们在生活学习中，遇到了遗憾的事、倒霉的事、不幸的事。要坚信，眼前有有乌云遮蔽看不到苍穹和光亮，但总该相信雨后必有晴天；如你痛哭，也该相信泪后的人生，才有水洗过的清明。踏稳脚步，尽管是泥泞又在雨中。
不要羡慕别人的条件好，越羡慕就越让自己垂头丧气；不要抱怨自己的命运不济，越抱怨越让自己深陷污泥。生命中什么都可以缺，就是不能缺了信念。信念在，希望在；希望在，成功在。珍惜自己的拥有吧，把自己拥有的发挥到最好，足可以造就一个光辉的你！
在绝境中拼搏，只要你没有倒下，就是成功的。
绝望，是对人生挫折的屈服，是懦弱控制神经的表现。没有绝望的处境，只有在处境面前绝望的人。

太平广记、唐传奇、宋传奇、酉阳杂俎这些书里全是志怪小说
下面是一篇唐传奇：
古镜记
王度

　　隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻！”作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。
　　侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁杞悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆，张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。”大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。
　　雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。
　　度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。”
　　度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云，‘还日当取。’比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。
　　便云：“乞命，即变形。”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。遂为府君搏逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡入柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂劫鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路。惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，而今几姓？生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。
　　大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳曜而宝镜以无光乎？叹怪未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日用薄蚀，镜亦昏昧。其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑，长四尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状。左文如火焰，右文如水波。光彩的烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。
　　其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内！”镜于匣。
　　度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑，叹曰：“天下神物，已有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生，年七十矣。本苏氏部曲，频涉史传，略解属文。
　　见度传草，因悲不自胜，度问其故。谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐。常召苗生谓曰：“自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。”便顾豹生取蓍，苏生自揲布卦。
　　卦讫，苏公曰：“我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎？”季子曰：“亦为人所得乎？”苏公又详其卦，云：“先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。”豹生言讫涕位。度问苏氏，果云旧有此镜。苏公亮后亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具其事于未篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出见之。觉其神采不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久，胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶？”曰：“法师何以得知之？”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”出之，僧跪捧欣跃。又谓曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法。行之，无不获验。而胡僧遂不复见。其年秋，度出兼芮城令。今厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。
　　度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声若雷霆者。遂起视之。则风雨晦瞑，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。度便下收镜，命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟋泊之迹。既而坟之，妖怪遂绝。其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。时天下大乱，百姓疾病，蒲陕之间病疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口一时遇疾。度悯之，赍此人其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如水著体。冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众。令密持此镜，遍巡百姓。
　　其夜，镜于匣中冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人。龙头蛇身，朱冠紫服：谓龙驹，我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托。为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？且病至后月，当见愈，无为我苦。”度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。大业十年，度弟动自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈！”。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”便涕位对曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：“匹夫不夺其志矣。‘人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。”度不得已，与之决别，勋曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。勋将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以与之。得镜，遂行，不言所适。至大业十三年夏六月，始归长安。以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也。辞兄之后，先游嵩！”，降石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂，可容三五人，栖息止焉。月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公。一面阔，白须、眉长，黑而矮，称毛生，谓曰：“何人斯居也？‘曰：“寻幽探穴访奇者。’二人坐与谈久，往往有异义出于言外。疑其精怪，引手潜后开匣取镜。镜光出，而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。即入箕山，渡颖水，历太和，视玉井。并傍有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：“此灵漱耳。村间每八节—祭之，以祈福佑。若一祭有缺，即池水出黑云，大雹浸堤坏阜。‘引镜照之，池水沸涌，有雷如震，忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂。首红额白，身作青黄间色。无鳞有涎，蛇形龙角，嘴尖，状如鲟鱼，动而有光。在于泥水，因而不能远去。谓蚊也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴—，汴主人张琦家有女子患，入夜，哀痛之声实不堪忍。问其故，病来已经年岁。白日即安，夜常如此。
　　停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。痛者曰：“戴冠郎被杀。，其病者床下，有大雄鸡，死矣。乃是主人家七八岁老鸡也。游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌。舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底。风云四敛，波涛遂息。须臾之间，达济天堑。脐摄山—麹芳岭。或攀绝顶，或入深洞。逢其群鸟，环人而噪。数熊当路而蹲。以镜挥之，熊鸟奔骇。是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：“涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。‘出镜照，江波下进，屹如云立。四面江水，豁开五十余步。水渐清浅，鼋鼍散走，举帆翩翩，直入南浦。然后起视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也。遂登大台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞。还履会稽，逢异人张始鸾，授周髀九章及明堂六甲—之事。与陈永同归。更游豫章！”，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之木。
　　说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家，在三女遭魁病，人莫能识。藏秘疗之无效。故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。因过之。丹命祗承人指停处。请曰：“欲得仓督李敬慎家居止。‘丹遽命敬慎为主，礼因问其故，敬曰：“三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓妆服袨甲。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声。及其晓眠，非唤不觉。日日渐瘦，不能下食。制之下令妆梳，即欲自缢投井，无奈之何。’谓敬曰，‘引示阁子之处。’其阁东有窗。恐其门闭，固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。至日暮，敬报曰：“妆梳人阁矣。‘至一更，听之，言笑自然。拔窗棂子持镜人阁照之。三女叫云：“杀我婿也。’初下见一物，悬镜至明，有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。从此病愈。其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼连迹。举镜视之，莫不窜伏。
　　庐山处士苏宾，奇识之士也。洞明《易》道，藏往知来。谓曰：“天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。‘然其言，即时北归。便游河北，夜梦镜谓曰：“我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。今既见兄，不负诺矣。终恐今灵物亦非兄所有。”数月，还河东。大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远。俄而渐大，若龙咆虎吼，良信乃定。开匣视之，即失镜矣。

我觉得土木堡之变挺有意思的，也有历史背景和教育意义么。

我个人认为应该是历史人物 从人物的正反两面说起 说他的好 再说他的话 提出他是有功还是有过 我以前就这样 得了好评 楼主采纳我吧 我快没分了 拜托 还有什么晓不得的可以找我

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屯溪区18732627606： 历史课的演讲讲什么好呢? - ？
詹伟前列： 这恐怕与你的演讲要求有关,例如,名人启示录、励志演讲、还有像结合自己体会谈历史课的学习方法等!